Нигресценция

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В статье чрезмерно много ссылок на первоисточники . Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: "Nigrescence" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2013) (Learn how and when to remove this message) This article may be confusing or unclear to readers. Please help clarify the article. There might be a discussion about this on the talk page. (February 2019) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Nigrescence — слово латинского происхождения. Оно описывает процесс становления черным или развития расовой идентичности.

Нигресценция распространяется на протяжении всей истории и влияет на тех, кто стал жертвой расизма и превосходства белой расы . Недавние психологические адаптации спровоцировали формирование идентичности у лиц афроамериканского происхождения. Процесс порабощения обычно включал преднамеренное и насильственное подавление традиционных языков и умственного развития, чтобы подавить стремление к свободе и заставить свободу казаться недостижимой и нереальной. Рабовладельцы знали, что физические ограничения никогда не были столь же эффективными, как сломленный дух. Сотни лет спустя потомки африканской диаспоры с трудом справляются с любой формой травмы, что обычно приводит к задержке прогресса в эмоциональном развитии.

Профессор Уильям Э. Кросс-младший включил теорию нигресценции в свою новаторскую книгу « Оттенки черного: разнообразие в афроамериканской идентичности », которая была опубликована в 1991 году. Его теория предполагала, что афроамериканцы «считаются социализированными в преобладающей культуре, что привело к снижению расовой идентификации» ^[1] , и, таким образом, модель нигресценции утверждает, что столкновение с примером расизма или расовой дискриминации может ускорить исследование и формирование расовой идентичности и способствовать более глубокому пониманию роли, которую раса играет в жизни афроамериканцев. ^[2] Затем афроамериканцы проходят через ряд различных психологических стадий, переходя с течением времени от самоуничижения к гордости за себя. ^[3] Эта модель изображена в 6-м эпизоде ​​телесериала 2023 года « Освобожденные» . ^{[4] [ круговая ссылка ]}

Чарльз Томас придумал концепцию негромахии. Он считал, что существует путаница в самооценке, когда человек проявляет неуместную зависимость от белого общества для самоопределения. Он создал пятиступенчатую модель негроидности.

Бейли Джексон создал четырехступенчатую модель нигресценции.

Франц Фанон ввел термин « стать черным», который означал процесс развития черной идентичности в условиях угнетения.

• Франц Фанон
• Уильям Э. Кросс-младший.
• Бейли Джексон
• Чарльз Томас

Стадия до встречи характеризуется идеализацией доминирующего традиционного белого мировоззрения и принижением черного мировоззрения. Существует две формы до встречи: активная и пассивная. Люди на активной стадии до встречи намеренно идеализируют белизну и белую культуру и формируют античерные установки и поведение. В активном варианте стадии до встречи наблюдается отделение идентичности личности от групповой идентичности. С другой стороны, люди, переживающие пассивную или ассимилирующую стадию до встречи, склонны верить, что личные усилия гарантируют «проход» в белую культуру, т. е. реализацию американской мечты. Такие люди в высшей степени мотивированы на то, чтобы быть принятыми доминирующей группой, и в то же время они также принимают негативные стереотипы черных и позитивные стереотипы белых, поскольку их взгляды находятся под влиянием и подкрепляются доминирующей культурой и институтами.

Стадия встречи характеризуется осознанным пониманием того, что мировоззрение белых больше не жизнеспособно, и что необходимо найти новую идентичность. Это осознание обычно возникает из-за событий в окружающей среде, которые глубоко затрагивают внутреннее мышление черного человека, побуждая его пересмотреть отношения между черными и белыми. И эти события делают невозможным для человека отрицать существование таких противоречивых отношений. Борьба, которая следует за конфронтацией, состоит из смеси таких чувств, как замешательство, безнадежность, тревога, депрессия и гнев. Человек должен искать свою собственную самоидентичность в связи с расовой идентичностью и своим приписанным расовым статусом в обществе.

На этапе погружения человек психологически и физически уходит в черноту и черный мир; черная расовая идентичность доминирует над индивидуальной самоидентификацией. Но человек может не знать, что на самом деле значит быть черным, поэтому он может использовать стереотипы того, что он узнал из белой культуры, чтобы определять черных людей и действовать соответственно, например, носить «черную» одежду, слушать «черную» музыку и пытаться говорить на «черном» сленге. Человек может злиться на себя за то, что не осознавал различий раньше, а также злиться на других черных за то, что они не открыли глаза, чтобы «увидеть» вещи ясно. На этом этапе мировоззрение представляет собой либо-либо, дихотомическое мышление о черном и белом. Это, скорее всего, происходит с черными подростками, которые не могут найти для себя значимые цели и то, кем они являются на самом деле в существующей системе образования; они могут проявлять сильную враждебность и гнев по отношению к другим.

По словам Кросса, состояние погружения — это принятие множества способов быть и воплощать Черноту после погружения. Пыл полного погружения выравнивается. На этом этапе человек может начать заново развивать отношения с членами семьи и друзьями, которые были отвергнуты как недостаточно обслуживающие Черноту на этапе погружения. Также на этом этапе человек может быть в состоянии лучше контролировать свое поведение и сильные эмоции при участии в доминирующем обществе.

На этом этапе разрешается диссонанс между старым «я» и новым, появляющимся «я». На этом этапе человек может принять более тонкое определение черноты и отвергнуть упрощенные определения «или-или». Ценности и культурный стиль человека укоренены в информированном африканском наследии и истории. Человек связан духовно и психологически с сообществом африканского происхождения.

• Негритюд

• Кросс, Уильям Э. младший. «Теория нигресценции: исторические и пояснительные заметки». Журнал профессионального поведения , 23 апреля 1994 г.