Никитас Стетхатос

Никитас Стетхатос
Никитас Стетхатос
Рожденный	около 1005 г.
Умер	около 1090 г.
Почитаемый в	Восточная Православная Церковь

Византийский мистик и теолог XI века.

Никита Стифат ( греч . Νικήτας Στηθᾶτος , лат . Nicetas Pectoratus ; ок. 1005 – ок. 1090) был византийским мистиком и богословом, которого Восточная Православная Церковь считает святым . Он был последователем Симеона Нового Богослова и написал наиболее полную биографию Симеона, Житие Симеона .

Жизнь

Никита Стифатос родился около 1005 года и поступил в монастырь Студий в Константинополе в возрасте четырнадцати лет. Он стал близким учеником Симеона Нового Богослова , в конечном итоге написав самую полную биографию своего учителя, Житие Симеона . ^[1] Позже Никита стал настоятелем монастыря Студий. ^[2] Прозвище «Стефатос», что означает «мужественный», было дано Никите из-за его выступлений против Константина IX Мономаха , имевшего незаконную любовницу. ^[3]

Никита Стифатос заслужил признание за защиту учения Симеона Нового Богослова об исихастской молитве, которое даже некоторые восточные церковные власти считали подрывным. Никита получил поддержку Константинопольского патриарха Михаила Керулария , который в конечном итоге добился канонизации Симеона. ^[4] Позже Никита поддержал Михаила Керулария в 1054 году, приняв участие в конфликте, который стал расколом Востока и Запада , написав антилатинские трактаты, критикующие использование опресноков , субботний пост и целибат священников . ^[1]

Сочинения

Vita Никиты , или Жизнь Симеона , является наиболее полной биографией Симеона Нового Богослова . Никита также был редактором собственных трудов и бесед Симеона. Издание трудов Симеона было распространено Никитой после видения, которое он получил от Симеона. ^[3] Личные работы Никиты включают полемические труды и трактаты о душе, о рае, о значении иерархии и о пределах человеческой жизни. Он написал неопубликованный гипотипос о частной духовной жизни, ожидаемой от монахов Студиоса. ^[5]

Еще одна широко читаемая работа — его трактат об аскетических практиках, который содержится в четвертом томе английских изданий Philokalia , три Centuries on Practical, Physical and Gnostic Chapters . Названия описывают три основных этапа на духовном пути: praktiki (практика заповедей); physiki (медитация о сущности творения); gnosis (прямое знание Бога). Никита писал о многих из тех же тем, что и его учитель Симеон, в том числе: опыт Бога как божественного света ; важность наличия духовного отца; любовь к другим важнее молитвы; ответственность тех, кто имеет прямой опыт благодати Божией, делиться ею с другими. Он также писал, что духовная жизнь возможна независимо от внешних обстоятельств человека — что человек не должен физически отстраняться от мира, и что истинное отречение — это внутренняя практика. Отношение Никиты к духовной жизни в основе своей положительно, и что истинная святость — это только возвращение через благодать к естественному состоянию человека. ^[3]

Его наиболее известные труды посвящены мистическому богословию — в дополнение к трудам в Добротолюбии , они включают «О душе», «О рае» и «Об иерархии» . ^[1] В своих письмах он поддерживает взгляды своего учителя Симеона, писавшего, что любой монах или священник, имеющий дар духа, равен епископу. ^[4] Он также написал трактат «Против обвиняющих святых» , выступая против течения веры того времени, которое утверждало, что стать святым больше невозможно. ^[6]

Кавычки

«Лучи изначального Света, которые озаряют очищенные души духовным знанием, не только наполняют их благословением и светоносностью; они также посредством созерцания внутренних сущностей сотворенных вещей возносят их к умным небесам. Однако действие божественной энергии не останавливается на этом; оно продолжается до тех пор, пока посредством мудрости и посредством знания неизреченных вещей они не объединят очищенные души с Единым, выводя их из состояния множественности в состояние единства в Нем».
— Из Добротолюбия . О духовном знании, любви и совершенстве жизни , № 21. ^[7]

«Дух есть свет, жизнь и мир. Если, следовательно, ты просвещен Духом, твоя собственная жизнь наполняется миром и безмятежностью. Благодаря этому ты наполняешься духовным знанием тварных существ и мудростью Логоса; тебе даруется интеллект Христа (ср. 1 Кор. 2:16); и ты познаешь тайны Царствия Божия (ср. Лк. 8:10). Таким образом, ты проникаешь в глубины Божественного и ежедневно из спокойного и просвещенного сердца произносишь слова жизни на пользу другим; ибо ты сам полон благословения, поскольку имеешь в себе Саму Доброту, которая изрекает новое и старое (ср. Мф. 13:52)».
— Из Добротолюбия . О духовном знании, любви и совершенстве жизни , № 46.

Ссылки

^ abc Василий (Ап. Брюссельский и Бельгийский.) (1986). В свете Христа: Святой Симеон, Новый Богослов (949-1022), Жизнь, Духовность, Учение. St Vladimir's Seminary Press. С. 43. ISBN 978-0-913836-91-0. Получено 4 августа 2012 г.
↑ Майкл Энголд (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261. Cambridge University Press. стр. 269. ISBN 978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012 г.
^ abc GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 января 1999 г.). Добротолюбие, том 4: полный текст; составлено святым Никодимом Святогорцем и святым Маркарием Коринфским. Macmillan. стр. 76–77 . ISBN 978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012 г.
^ ab Michael Angold (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261. Cambridge University Press. стр. 28–29 . ISBN 978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012 г.
^ Эндрю Лаут (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь, 681-1071 гг. н. э. Издательство семинарии Святого Владимира. С. 333–334 . ISBN 978-0-88141-320-5. Получено 4 августа 2012 г.
↑ Стефанос Эфтимиадис (1 октября 2011 г.). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography: Volume I: Periods and Places. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 149. ISBN 978-0-7546-5033-1. Получено 4 августа 2012 г.
^ GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 января 1999 г.). Добротолюбие, том 4: Полный текст; Составители: Св. Никодим Святогорец и Св. Маркарий Коринфский. Macmillan. стр. 145. ISBN 978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012 г.

Библиография

Г. Диамантопулос, Die Hermeneutik des Niketas Stethatos, Münchener Arbeiten zur Byzantinistik, 3, Neuried 2019.
С. Пасхалид, Против обвиняющих святых - Исследование с греческим текстом.

[Belgium1986-1] Василий (Ап. Брюссельский и Бельгийский.) (1986). В свете Христа: Святой Симеон, Новый Богослов (949-1022), Жизнь, Духовность, Учение. St Vladimir's Seminary Press. С. 43. ISBN 978-0-913836-91-0. Получено 4 августа 2012 г.

[Angold2000b-2] Майкл Энголд (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261. Cambridge University Press. стр. 269. ISBN 978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012 г.

[Philokalia-3] GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 января 1999 г.). Добротолюбие, том 4: полный текст; составлено святым Никодимом Святогорцем и святым Маркарием Коринфским. Macmillan. стр. 76–77 . ISBN 978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012 г.

[Angold2000-4] Michael Angold (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261. Cambridge University Press. стр. 28–29 . ISBN 978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012 г.

[Louth2007-5] Эндрю Лаут (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь, 681-1071 гг. н. э. Издательство семинарии Святого Владимира. С. 333–334 . ISBN 978-0-88141-320-5. Получено 4 августа 2012 г.

[Efthymiadis2011-6] Стефанос Эфтимиадис (1 октября 2011 г.). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography: Volume I: Periods and Places. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 149. ISBN 978-0-7546-5033-1. Получено 4 августа 2012 г.

[Philokalia2-7] GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 января 1999 г.). Добротолюбие, том 4: Полный текст; Составители: Св. Никодим Святогорец и Св. Маркарий Коринфский. Macmillan. стр. 145. ISBN 978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012 г.