Нёндро

Предварительная практика в Ваджраяне

В тибетском буддизме нёндро ( тиб . སྔོན་འགྲོ། , вайли : sngon 'gro , санскрит : pūrvaka ^[1] ) относится к предварительным, подготовительным или основополагающим практикам или дисциплинам (санскрит: sādhanā ), общим для всех четырёх школ тибетского буддизма , а также для бон . Они предшествуют йоге божества .

Предварительные практики закладывают основу для более продвинутой и эзотерической садханы Ваджраяны , которая, как считается, порождает реализацию и воплощение Дзогчена , Херуки и Махамудры .

Тем не менее, мастера Ваджраяны тщательно подчеркивают, что «основной» не означает «меньший», что практика Нёндро является полной и достаточной практикой духовного пути ^[2] и что она может привести практикующего к полному просветлению. ^[3]

В дополнение к тому, что обычно обозначается термином нёндро , подготовительные практики могут также предписываться для старшей и продвинутой садханы, например: «различение сансары и нирваны» ( Wylie : ' khor 'das ru shan ) является подготовительной практикой для трекчо или «прорыва к изначальной чистоте». ^[4]

Внешние и внутренние предварительные мероприятия

В целом предварительные практики делятся на два раздела или вида: первый — это общий или обычный вид предварительных практик, а второй — это особый или необычный вид предварительных практик. ^[5]

Внешние предварительные данные

Обычные или обычные предварительные практики состоят из серии глубоких размышлений или размышлений по следующим четырем темам: ^[5]^[6]^[7]

свободы и преимущества драгоценного человеческого возрождения
истина непостоянства и перемен
действие кармы
страдания живых существ в сансаре

Вышеуказанные четыре размышления иногда называют «четырьмя напоминаниями» или «четырьмя переменами ума» ^[7] или «четырьмя мыслями, которые обращают ум к Дхарме».

Дополнительные размышления могут быть включены в конкретные наставления по внешним предварительным практикам в различных линиях, но четыре вышеперечисленные темы являются основными размышлениями.

Примечание: Четыре обычных основы не следует путать с Сатипаттаной .

Внутренние предварительные данные

Особый или чрезвычайный вид предварительных мероприятий состоит из: ^{[ необходима ссылка ]}

принятие прибежища в Трех Драгоценностях в сочетании с выполнением 100 000 поклонов (очищающих гордость) ^[8]^[a]
развитие бодхичитты (очищение ревности). В некоторых формулировках это включено в 1.
100 000 повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы (очищающей ненависть/отвращение )
100 000 подношений мандалы (очищающая привязанность)
100 000 практик гуру-йоги (очищение заблуждений)

Традиционно практика нёндро делается для просветления духовного искателя и на благо всех живых существ. То есть заслуга выполнения практики посвящается всем живым существам. ^{[ необходима цитата ]}

Эти практики могут занять 1500 часов работы, чтобы выполнить их один раз. Некоторые практикующие делают их несколько раз. В ретрите это может занять шесть месяцев. В сочетании с повседневной жизнью это может занять годы. ^{[ необходима цитата ]}

Различные нёндро

Нёндро является неотъемлемой практикой всех школ тибетского буддизма, а также местной традиции Юнгдрунг Бон. ^{[ требуется ссылка ]} Каждая из четырех основных школ тибетского буддизма — Гелуг, Кагью, Ньингма и Сакья — имеет свои различия в порядке предварительных практик, визуализации деревьев прибежища , призывания гуру и божеств линии преемственности, а также молитв.

Несмотря на эти различия, все практики нёндро имеют своей целью просветление практикующего, чтобы он/она могли принести наибольшую пользу всем живым существам, т.е. развитие бодхичитты . Хотя некоторые новички могут чувствовать, что нёндро в чем-то уступают другим тантрическим практикам, они сами по себе являются полным путем к просветлению. Говорят, что Патрул Ринпоче (1808–1887) практиковал Лонгчен Ньингтиг Нёндро неоднократно на протяжении всей своей жизни. ^{[ требуется цитата ]}

Перед получением продвинутых тантрических практик от квалифицированного духовного учителя обычно необходимо завершить и полностью усвоить нёндро. Однако в Индии или раннем Тибете это было не так, поскольку формализованное нёндро, известное сегодня, было разработано в Тибете. ^{[ необходима цитата ]}

Бон

В Боне есть два цикла Нёндро , Жангжунг sNyan-rgyud и А-khrid . Между ними есть некоторые незначительные различия, однако в целом практики таковы: ^{[ необходима цитата ]}

Открытие сердца
Медитация о непостоянстве
Признание проступков
Бодхичитта
Убежище
Подношение мандалы
Очищение посредством мантры
Приношение Тела
Гуру Йога

Частью этого являются простирания, и каждая практика выполняется 100 000 раз.

Ньингма

Лонгчен Ньингтик Нёндро

Longchen Nyingthig ( Wylie : klong chen snying thig : «Сердечная сущность безбрежного пространства») — это цикл терма , открытый мастером Джигме Лингпой . С момента своего создания в конце 18 века он стал одним из самых распространенных наборов учений в традиции Ньингмапа . Он особенно известен и любим за свою обширную комментаторскую литературу, которая включает в себя руководства по практике, такие как знаменитый Kunzang Lama'i Shelung («Слова моего совершенного учителя»).

Эти учения были первоначально переданы мастером Падмасамбхавой королю Трисонгу Децену , дакини Еше Цогьял и Лоцаве («переводчику») Вайрочане в монастыре Самье в центральном Тибете. Поскольку время для распространения этих учений еще не пришло, они были записаны символическим письмом Еше Цогьял, доверены дакиням и спрятаны, чтобы быть раскрытыми позднее. Позже король перевоплотился как тертон («открыватель сокровищ») Джигме Лингпа. Затем, осознав, что пришло время для их практики, записал их и начал учить.

Джигме Лингпа был реинкарнацией двух важных мастеров, Вималамитры ^{[ требуется ссылка ]} и царя Трисонга Децена. ^[9] Как воплощение этих двух фигур, в нем были объединены две основные линии Дзогчен Тибета — Вима Ньингтхик и Кхандро Ньингтхик, обе из которых содержатся в Ньингтхик Ябши. Следовательно, цикл терма Лонгчен Ньингтхиг считается сжатием этих глубоких учений.

Тексты, которые были раскрыты Джигме Лингпой, в их современной форме включают три тома, известные как Ньингтиг Цапод ( Wylie : snying thig rtsa pod ). Многочисленные трактаты, садханы и молитвы, которые он содержит, в основном касаются тантрической практики, в частности «стадий развития» ( Wylie : bskyed-rim ) и Дзогчена .

В Дзогчене

В книге «Обретение легкости в медитации» ( bsam gtan ngal gso ) Лонгченпа выделяет три основные категории предварительных практик. Он подчеркивает, что они необходимы для практики Дзогчена , и критикует тех, кто пытается их пропустить. Предварительные практики, описанные Лонгченпой, часто подразделяются на следующую схему: ^[10]

общие предварительные положения о непостоянстве и отречении от сансары, что соответствует Шравакаяне ;
специальные предварительные наставления по состраданию и бодхичитте , которые соответствуют Махаяне ;
высшие предварительные практики, состоящие из фаз зарождения и завершения тантрической йоги божеств, а также гуру-йоги .

Система Лонгчен Ньингтиг делит предварительные практики на обычные и необычные типы. Обычные предварительные практики представляют собой ряд созерцаний, для которых есть два основных обучающих текста. Один основан на Семипунктной тренировке ума Атиши ( Лоджонг ) и называется Тарпай Темке . Второй — Лагленла Деблуг , и содержит следующие созерцания: ^[11]

ценя наше драгоценное человеческое существование;
размышления о смерти и непостоянстве;
размышление о недостатках сансарического существования;
размышление о кармических причинах и следствиях своих действий;
размышление о преимуществах освобождения ;
размышление о качествах ламы (учителя);

Чрезвычайные предварительные процедуры, которые обсуждаются в Дренпа Ньерцхаге , следующие: ^[12]^[13]

нахождение убежища в трех драгоценностях;
развитие бодхичитты и сострадательного ума;
практика повторения мантры Ваджрасаттвы для очищения от грубых препятствий;
практика подношений мандалы , в ходе которой мы развиваем щедрость и укрепляем нашу просветляющую сеть позитивной силы;
совершая подношения кусали чод , во время которых мы представляем, как разрезаем и отдаем наши обычные тела;
практикуя Гуру-йогу , в которой мы распознаем и сосредотачиваемся на природе будды в наших духовных наставниках и в себе;

По словам Джигме Лингпы, предварительные практики являются основой основных практик, и поэтому их не следует оставлять на более позднем этапе. ^[14] Норбу пишет, что предварительные практики не являются обязательными в практике Дзогчен (необходимо только прямое введение), вместо этого предварительные практики лишь относительно полезны в зависимости от способностей людей и того, сколько препятствий они имеют в своей практике созерцания. ^[15]

Нам Чо Нёндро

Nam Cho — это терма «небесное/космическое сокровище», как показал Тертон Мингьюр Дордже в традиции Пальюл. Эта практика Нёндро известна как «Будда на ладони» и является предварительной для практики Дзогчен, где можно осознать природу ума. Тертон Мигьюр Дордже получил их от Арьи Авалокитешвары и Гуру Ринпоче, а затем передал их Карме Чагме Рага Асье . ^[16]

Необычные предварительные практики: Прибежище, Бодхиккта, Подношение мандалы, Длинное подношение мандалы, Кусали Чод, Ваджрасаттва, Гуру-йога, Пхова, Поколение Ченрезига в Шести Сферах. Включает «Ваджрные стихи Нам Чо Дзогчен». ^{[ требуется ссылка ]}

Другие ньингма-нёндро

Дуджом Терсар Нёндро
Чоклинг Терсар Нёндро
Кончок Чиду Нёндро
Рангджунг Пема Ньингтик Нгондро

Кагью

Различные подсекты линии Кагью, как правило, практикуют немного отличающиеся практики нёндро. Одна из самых распространенных в линии Карма Кагью , называемая Колесницей для путешествия по пути к свободе , была написана 9-м Кармапой Вангчуком Дордже . ^[17]

В буддийской общине Шамбалы , изначальное Ригден Нёндро, написанное Сакьонгом Мипамом Ринпоче, практикуется в качестве подготовки к различным практикам, полученным от терма Чогьямом Трунгпой Ринпоче . Практикующие позже переходят к практике Карма Кагью Нёндро и в некоторых случаях к одной из практик Ньингма Нёндро. ^{[ необходима цитата ]}

Существует также недавняя английская транслитерация Друкпа Каргьюд Нёндро, написанная Его Святейшеством Шакья Ринченом, 9-м Дже Кхенпо Бутана, под названием «Колесница освобождения в обители Ваджры» с подробными сносками и важными комментариями Его Святейшества Дже Тензина Дондупа, 69-го Верховного Владыки-Настоятеля Бутана. ^{[ необходима ссылка ]}

Упражняться

С распространением тибетского буддизма на Западе появилось много практикующих, работающих над различными стадиями нёндро в различных тибетских буддийских центрах на Западе, в дополнение к практикующим в центрах и монастырях в Тибете , Непале , Ладакхе , Индии и Бутане . ^{[ необходима ссылка ]}

Несмотря на то, что практика Нёндро теперь полностью описана в книгах, доступных широкой публике, держатели линии преемственности и ламы утверждают, что бессмысленно и контрпродуктивно начинать практику без получения личных наставлений от учителя, имеющего необходимую подготовку линии преемственности. ^[18] Ученики могут начать простирания, первый раздел Нёндро, в ожидании получения Лунга (благословения) от квалифицированного ламы. Это особенно полезно для учеников, практикующих в отдаленных районах, и когда путешествия затруднены. ^{[ необходима цитата ]}

Примечания

^ Простирания также могут быть включены в повторения садханы различных форм виньяс йогической дисциплины, таких как трулкхор .

Ссылки

Цитаты

^ Ланман и Терхьюн (2009), стр. 193 и далее.
^ Кьенце (2012), стр. 42.
^ Конгтрул (2000), стр. 24.
^ Петтит (1999), стр. 81.
^ аб Патрул Ринпоче (1998), с. хххв.
^ Согьял Ринпоче (2009), стр. 158.
^ аб Тулку Ургьен Ринпоче и Трулшик Адеу Ринпоче (2011), стр. 39.
^ Чагдуд Тулку Ринпоче (1995).
^ ван Шайк (2004), стр. 33.
^ Джермано (1994), стр. 255.
^ ван Шайк (2004), стр. 95.
^ ван Шайк (2004), стр. 95–96.
↑ Берзин (б.д.).
^ ван Шайк (2004), стр. 96.
^ Норбу (2000), стр. 117-118. sfnp error: no target: CITEREFNorbu2000 (help)
^ Чагме и Кунзанг Шераб (2022).
^ Голдфилд (2013), стр. 160, прим. 5.
^ Конгтрул (2000), стр. 15.

Цитируемые работы

Берзин, Александр (б.д.). «Основные грани Дзогчена». StudyBuddhism.com .{{cite web}}: CS1 maint: year (link)
Чагдуд Тулку Ринпоче (1995). Комментарий Нёндро: Наставления по кратким предварительным практикам Нового Сокровища Дуджома . Junction City, CA: Padma Publishing. ISBN 978-1881847069.
Чагме, Карма; Кунзанг Шераб (2022). Небесная Дхарма: Основы учений сокровищ Намчо . Снежный лев. ISBN 978-1559395045.
Джермано, Дэвид Ф. (зима 1994 г.). «Архитектура и отсутствие в тайной тантрической истории рДзогс Чен». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 17 (2): 203–335 .
Голдфилд, РТ (2013). Тренировка тела мудрости: буддийские йогические упражнения . Шамбала. ISBN 978-1611800180.
Кьенце, Дзонгсар Джамьянг (2012). Не для счастья: руководство по так называемым предварительным практикам . Бостон: Шамбала. ISBN 978-1-61180-030-2.}
Конгтрул, Джамгон (2000). Факел уверенности . Бостон: Shambhala Publications. ISBN 978-1-57062-713-2.
Ланман, Чарльз Роквелл; Терхьюн, Альберт Пейсон (2009). Чтец санскрита: со словарем и примечаниями . Читайте книги. ISBN 978-1-4446-4005-2.
Патрул Ринпоче (1998). Слова моего совершенного учителя . Альтамира. ISBN 978-0761990277.
Петтит, Джон В. (1999). Маяк уверенности Мипама: проливающий свет на воззрение Дзогчена, Великого Совершенства . Бостон: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-157-2.
Согьял Ринпоче (2009). Тибетская книга жизни и смерти . Harper Collins. ISBN -978-0061800344.
Тулку Ургьен Ринпоче; Трулшик Адеу Ринпоче (2011). Искусная Милость: Практика Тары для нашего времени . North Atlantic Books. ISBN 978-1583943274.
ван Шайк, Сэм (2004). Приближение к великому совершенству: одновременные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиг . Wisdom Publications. ISBN 978-0861713707.

Дальнейшее чтение

Dahl, Cortland, ed. (2009). Entrance to the Great Perfection: A Guide to the Dzogchen Preliminary Practices . Перевод Cortland Dahl. Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-339-3.
Drakpa, Chökyi (17 марта 2022 г.). «Факел на пути к всеведению: пословный комментарий к тексту предварительных практик Лонгчен Ньингтик». Lotsawa House . Получено 20.12.2022 .
Джигме Лингпа (1989). Бересфорд, Брайан С. (ред.). Предварительная практика Дзогчена сокровенной сущности . Перевод Тулку Тондупа. Индия: Библиотека тибетских трудов и архивов. ISBN 81-85102-19-8.
Патрул Ринпоче (28 июня 2022 г.). «Краткое руководство по этапам визуализации для практики Нёндро». Lotsawa House . Получено 20.12.2022 .
Вангпо, Джамьянг Кьенце (7 апреля 2022 г.). «Освещение превосходного пути к всеведению: заметки о Лонгчен Ньингтик Нёндро». Lotsawa House . Получено 20.12.2022 .

Внешние ссылки

Дзогчен-взгляд на тантрический Нёндро — учение Его Святейшества Дуджома Ринпоче

[9] Простирания также могут быть включены в повторения садханы различных форм виньяс йогической дисциплины, таких как трулкхор .

[FOOTNOTELanmanTerhune2009193ff-1] Ланман и Терхьюн (2009), стр. 193 и далее.

[FOOTNOTEKhyentse201242-2] Кьенце (2012), стр. 42.

[FOOTNOTEKongtrul200024-3] Конгтрул (2000), стр. 24.

[FOOTNOTEPettit199981-4] Петтит (1999), стр. 81.

[FOOTNOTEPatrul_Rinpoche1998xxxv-5] аб Патрул Ринпоче (1998), с. хххв.

[FOOTNOTESogyal_Rinpoche2009158-6] Согьял Ринпоче (2009), стр. 158.

[FOOTNOTETulku_Urgyen_RinpocheTrulshik_Adeu_Rinpoche201139-7] аб Тулку Ургьен Ринпоче и Трулшик Адеу Ринпоче (2011), стр. 39.

[FOOTNOTEChagdud_Tulku_Rinpoche1995-8] Чагдуд Тулку Ринпоче (1995).

[FOOTNOTEvan_Schaik200433-10] ван Шайк (2004), стр. 33.

[FOOTNOTEGermano1994255-11] Джермано (1994), стр. 255.

[FOOTNOTEvan_Schaik200495-12] ван Шайк (2004), стр. 95.

[FOOTNOTEvan_Schaik200495–96-13] ван Шайк (2004), стр. 95–96.

[FOOTNOTEBerzinn.d.-14] Берзин (б.д.).

[FOOTNOTEvan_Schaik200496-15] ван Шайк (2004), стр. 96.

[FOOTNOTENorbu2000117-118-16] Норбу (2000), стр. 117-118. sfnp error: no target: CITEREFNorbu2000 (help)

[FOOTNOTEChagmeKunzang_Sherab2022-17] Чагме и Кунзанг Шераб (2022).

[FOOTNOTEGoldfield2013160,_n._5-18] Голдфилд (2013), стр. 160, прим. 5.

[FOOTNOTEKongtrul200015-19] Конгтрул (2000), стр. 15.