Нефисе Хатун | |||||
---|---|---|---|---|---|
Принцесса Османской империи, супруга правителя Караманидов | |||||
Рожденный | Нефисе Мелек Хатун ок. 1363 г. Бурса , Османская империя (сегодня Турция ) | ||||
Умер | пост 1403 Караман Бейлик | ||||
Похороны | |||||
Супруг | |||||
Проблема | Мехмед II Карамана Алаеддин Али II Караман Огуз-бея | ||||
| |||||
Дом | Османы (рождение) Караманиды (брак) | ||||
Отец | Мурад I | ||||
Религия | суннитский ислам |
Нефиса Мелек Султан Хатун [a] ( османский турецкий : نفیسہ خاتون ; букв. « драгоценная » и «ангел»; ок. 1363 - после 1403) была османской принцессой, дочерью султана Мурада I. Она была женой Алаэддина Али-бея из Карамана и матерью Мехмеда II из Карамана и Алаэддина Али II из Карамана . Она известна как первая политически активная османская принцесса.
Нефисе Мелек Хатун родилась в Бурсе около 1363 года. Ее отцом был османский султан Мурад I , а кем была ее мать, неизвестно. [1] [2] [3] [4]
В 1378 году брат Нефисе Баязид женился на Девлетшах Султан Хатун , принцессе Герминиана . Во время свадебного приема отец Нефисе Мурад I вел переговоры с представителями Карамана , Али-беем и Давуд-беем, чтобы выдать ее замуж за Алаеддина Али (правителя Карамана, внука Али и брата Давуда). Караман был одним из самых могущественных бейликов и в то время главным противником османов. Брак должен был стать основой союза между двумя государствами, которые в то время были противниками. [5] [4] [6]
Приданое Нефисе включало 100 000 золотых монет, сто лошадей, десять стад верблюдов, девять ковров, девять сундуков с драгоценностями, золотом и драгоценными камнями, а также более пятидесяти рулонов шелка, бархата и золотых тканей из Франции, Сирии, Египта и Турции. Ее приданое в случае развода состояло из территорий Акшехира и Аксарая , включая соседние деревни и все доходы. В этот момент о браке было объявлено в обоих государствах во время пятничных молитв . [7]
Свадебная церемония прошла в Бурсе, с Чандарлы Кара Халил в качестве представителя невесты и Мевлана Муслихиддин в качестве жениха. [7] Вскоре после этого Нефисе отправилась в Караман . Во время путешествия процессия была атакована монгольскими налетчиками, которые, однако, были обращены в бегство кавалерийскими отрядами, сопровождавшими принцессу. В Карамане свадебная церемония была повторена, на этот раз в присутствии и невесты, и жениха. Среди гостей были правители Сарухана , Айдына , Ментеше и Эшрефоглу . В Карамане Нефисе стала известна как Султан Хатун ( Леди Султана ) в соответствии с ее статусом рождения. [8] [4] [3] От их брака родилось по крайней мере трое детей, трое сыновей. [5] [4]
Вопреки ожиданиям, брак Нефисы и Алаэддина не принес прочного мира, но благодаря заступничеству Нефисы Алаэддину удалось несколько раз получить прощение сначала от Мурада I, а затем от Баязида I. [7]
В 1386 году, пока Мурад был занят в другом месте, Алаэддин занял территории вдоль границы Османской империи с Караманом, которые считались османскими протекторатами. Мурад отреагировал на это быстрее, чем ожидалось, и заставил Алаэддина отступить в осажденную Конью . В течение двенадцати дней Алаэддин отправлял Мураду мирные предложения, которые были отклонены. [7] [6] [9] В этот момент Нефиса тайно покинула Конью со своими тремя сыновьями и отправилась к отцу, умоляя от имени своего мужа. Посольство Нефисы увенчалось успехом, и Алаэддин был помилован в обмен на формальный акт подчинения и уступку территорий Бейшехира . [ 7] [6] [9]
Алаэддин восстал во второй раз между 1390 и 1391 годами, сразу после смерти Мурада и восшествия на престол его сына Баязида I. И снова он был побеждён в течение нескольких недель и снова сумел спасти свою жизнь только благодаря посредничеству Нефисы. [10]
Третье и последнее восстание Алаэддина произошло в конце 1396 года, когда он занял Анкару и взял в плен губернатора Сары Темирташа-пашу. На этот раз Нефиса осталась в Карамане со своими сыновьями. Баязид сражался в Никополе , но он достиг Анкары за очень короткое время с армией в 150 000 человек, более чем вдвое больше, чем у Алаэддина. Алаэддин освободил губернатора и отправил его к Баязиду с предложением мира, которое было отклонено. Алаэддин умер в 1397 году, но версии различаются: согласно одной из них, Баязид заявил, что пощадит любого, кто доставит голову Алаэддина, который затем был предан его собственной армией. Согласно другим, Алаэддин был доставлен живым, и Баязид сам казнил его. Наконец, другие источники говорят, что он погиб в бою, во время последней попытки прорвать осаду. [6] [11] [12]
Баязид отправил голову Алаеддина в Караман с приказом ждать и открыть ворота османской армии. В то время как народ, правительство и сыновья Алаеддина хотели сопротивляться, Нефиса, которой было поручено регентство, решила сдаться. Затем она пошла к Баязиду со своими сыновьями и безоговорочно сдалась при условии, что он пощадит город. Баязид принял, но настоял, чтобы Нефиса и ее сыновья вернулись жить в Бурсу, где мать и сыновья жили в роскоши, но строго раздельно. [10]
Мустафа Челеби , сын Баязида, стал губернатором Карамана вместо Мехмеда , старшего сына Алаэддина и Нефисе. [10]
Нефисе оставалась в Бурсе , пока в 1403 году до нее не дошли известия о смерти Баязида I (который умер в Акшехире как пленник Тимура ). В этот момент она и ее сыновья немедленно вернулись в Караман , где она жила при дворе своего сына Мехмеда , который стал новым правителем Караманидов (Мустафа Челеби сражался со своим отцом и исчез после битвы). Она умерла в неизвестную дату и была похоронена в мавзолее , который она построила в городе, ныне утерянном, хотя, как полагают, он находился в медресе Хатуние , построенном самой Нефисе. [10]
В браке у нее было по крайней мере трое детей, трое сыновей: [8] [13]
В 1388 году в Карамане Нефисе основала Теологическую школу. Она также основала медресе Хатуние (сегодня музей) и хаммам , доходы от которого пошли на финансирование строительства ее мавзолея . [1]
Нефисе Хатун была первой османской принцессой, которая, как известно, активно участвовала в политике. Ее определяли как «хищную птицу» и «во всем равную мужчине». Много было написано о ее непоколебимой преданности мужу и сыновьям, а не отцу ( Мураду I ) и брату ( Баязиду I ), но суждения об этом — предмет разговоров, варьирующихся от похвалы до порицания. [1]