Формирование | 2006 |
---|---|
Тип | Научно-исследовательский институт ( религия , Святые последних дней ) |
Штаб-квартира | Университет имени Бригама Янга |
Расположение | |
Исполнительный директор | Дж. Б. Хоус |
Заместитель директора | Филип Л. Барлоу |
Головная организация | Университет имени Бригама Янга |
Принадлежность | Церковь Иисуса Христа Святых последних дней |
Веб-сайт | mi.byu.edu |
Институт религиозных наук Нила А. Максвелла , или Институт Максвелла , является научно-исследовательским институтом в Университете имени Бригама Янга (BYU). Институт состоит из преподавателей и приглашенных ученых, которые изучают религию, в первую очередь Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Институт назван в честь бывшего апостола Церкви СПД , известного своими трудами и проповедями.
Церковь СПД называет Институт Максвелла одним из нескольких сторонних церковных филиалов, предлагающих ресурсы по изучению Евангелия. [1]
Институт Максвелла был основан в 2006 году как зонтичная организация для нескольких академических инициатив Университета имени Бригама Янга, включая: Инициативу по текстам Ближнего Востока (METI), Центр по сохранению древних религиозных текстов (CPART), Центр Лоры Ф. Уиллес по изучению Книги Мормона и Фонд исследований древности и мормонизма (FARMS). [2] К 2013 году FARMS полностью вошёл в состав Центра Уиллеса института.
В 2012 году разгорелся спор, когда бывший директор Института Максвелла Джеральд Брэдфорд отстранил Дэниела С. Петерсона от многолетней редакторской должности в журнале FARMS Review , вскоре после того, как он был переименован в Mormon Studies Review . [3] Петерсон сохранил свою должность редактора Middle Eastern Texts Initiative (METI) до своей отставки в сентябре 2013 года. [4]
Под новым руководством после ухода Брэдфорда на пенсию в 2015 году Институт Максвелла прошёл ряд внутренних и внешних проверок, чтобы определить своё будущее направление. [5] Дж. Спенсер Флуман был назначен директором в 2016 году, и Институт Максвелла начал реструктуризацию. [6] Вместе с администрацией Университета Бригама Янга и новым консультативным советом Флуман объявил о новой миссии в марте 2018 года. [7]
В рамках этой реструктуризации METI был передан международному издательству Brill. [8] CPART завершил свой последний проект в 2017 году . [9] Институт также публиковал Mormon Studies Review с 2013 по 2018 год, когда полное право собственности было передано издательству University of Illinois Press. [10]
В ноябре 2018 года Университет имени Бригама Янга объявил о планах переместить Институт Максвелла в южное крыло здания West View, что произойдет в 2020 году. [11] [12]
Институт Максвелла предоставляет исследовательские должности для штатных преподавателей, приглашенных ученых, исследователей-докторантов и других временных участников исследований, которые изучают Церковь СПД, а также христианство и другие религии в более широком смысле. Ученые института иногда публикуют свои работы внутри компании, но большая часть их работ размещается в других местах. [13]
Институт Максвелла также включает в себя Центр Лоры Ф. Уиллс по изучению Книги Мормона, который занимается в основном изучением Книги Мормона в древних и современных условиях, а также других писаний СПД. [14]
Ранее в Институте Максвелла располагалась кафедра исследований Уильяма (Билла) Гэя, которая занималась исследованиями, непосредственно связанными с древним миром и писаниями СПД, в частности, Книгой Авраама . [15] [16] Египтолог Джон Джи занимал кафедру до 2018 года. [17] [16]
Институт Максвелла часто спонсирует гостевые лекции в Университете Бригама Янга, а также симпозиумы, семинары и конференции по религиозным темам. [13] Дискуссии в Brown Bag по средам позволяют ученым обсуждать текущие проекты, готовиться к выступлениям на конференциях, обсуждать недавно опубликованные работы и изучать аспекты «ученической науки». [18]
Институт Максвелла также имеет небольшой штат офисных помощников, сотрудников по коммуникациям и большое количество студентов-стажеров. [19]
Комментатор Майкл Остин , размышляя о статусе института как официально санкционированного места для теологических исследований Святых последних дней , высказал мнение, что ресурсы, цитируемые в Институтском издании Книги Мормона 2019 года , «тщательно отобраны, чтобы включать только официальные церковные источники и научные исследования, которые поддерживают выводы Церкви [СПД]», добавив, что он считает, что «Церковь создала и одобрила версию своего знакового писания, которая на порядок полезнее и более научна, чем все, что она создавала ранее. Но официальность имеет свою цену. Официальные книги должны рассказывать официальные истории, а это означает, что честные обсуждения противоречий и точек давления — независимо от того, насколько они важны для изучения и толкования текста — не могут стать частью аппарата». [20]
Комментатор Джон Х. Брамбо высказал мнение: «В некотором смысле, историки Нового Мормонства бросают вызов основополагающим убеждениям Мормонизма в поисках профессиональной строгости. [...] Верные историки никогда не бросали вызов основополагающим убеждениям; вместо этого они призваны укреплять преданность членов Церкви. BYU Studies и Институт религиозной науки Нила А. Максвелла являются яркими примерами источников истории Верных. Отказавшись от объективности, эти организации функционировали, чтобы «описывать и защищать Восстановление посредством высочайшего качества науки». [21] [22]
Некоторые голоса в апологетике Святых последних дней выдвинули противоположные обвинения. [23] [24] Выступая на конференции FairMormon (теперь известной как FAIR ) 2012 года, профессор Университета имени Бригама Янга Дэниел С. Петерсон обвинил Институт Максвелла в «отказе от явной защиты и пропаганды мормонизма», будучи слишком академичным и недостаточно верным. [23] Бывший член совета FARMS Уильям Дж. Хэмблин описал переход от FARMS к Институту Максвелла как «враждебное поглощение», которое «уничтожило древние Исследования Книги Мормона», и назвал Институт Максвелла «Югом Солнечного Камня», сравнив его с журналом Sunstone , изданием по изучению мормонизма, которое некоторые Святые последних дней считают «подрывающим веру». [24] [25]
Характеристика Института Максвелла, данная Хэмблином, была оспорена Натанаэлем Гивенсом; он обнаружил, что большинство публикаций Института Максвелла по-прежнему утверждают, как явно, так и неявно, что Книга Мормона является древним документом. [26]
Хотя Институт Максвелла не является в первую очередь издателем, он поддерживает издательский импринт и выпускает несколько книг и периодических изданий каждый год как для обычных, так и для академических читателей. Периодические издания включают в себя Журнал исследований Книги Мормона (издается в партнерстве с Издательством Иллинойсского университета), Исследования Библии и Древности (в настоящее время на перерыве [27] ), и серию "Живая Вера", среди других книг. [28]
Одной из примечательных прошлых публикаций Института Максвелла является проект «Критический текст Книги Мормона» Рояла Скоузена . [29] Работа из проекта «Критический текст» была включена в учебное издание Института Максвелла Книги Мормона, отредактированное Грантом Харди и опубликованное в партнерстве с Центром религиоведения Университета Бригама Янга и Deseret Book в 2018 году — первое учебное издание Священного Писания, когда-либо опубликованное официальным церковным филиалом. [30]