Народ ндюка
Мароны — этническая группа Суринама и Французской Гвианы.

Этническая группа
Ндюка
Общая численность населения
90 000 [1] (2014, оценка)
Регионы со значительным населением
Маровейне и Тапанахони , Суринам26,000
Парамарибо и пригороды30,000
Французская Гвиана26,500
Нидерланды7500
Языки
Ндьюка , голландский , французский и шранан-тонго
Религия
Христианство и Винти
Родственные этнические группы
Аканцы , Квинти , афро-суринамцы и ганцы
Гранман из народа ндюка
Действующий
Боно Веланти [2]
с 2015 года
РезиденцияДиитабики
Женщины- мароны выполняют повседневные обязанности и общаются, река Суринам , 1955 г.

Народ ндюка (также пишется как «джука») или аукан ( оканиси ) — один из шести народов маронов (ранее называвшихся «лесными неграми», что также имеет уничижительный оттенок) в Республике Суринам и один из народов маронов во Французской Гвиане . Аукан или ндюка говорят на языке ндюка . Они подразделяются на опу , которые живут вверх по течению реки Тапанахони на курорте Тапанахони на юго-востоке Суринама, и било , которые живут вниз по течению этой реки в округе Маровейне .

Выдолбленные каноэ в деревне Ндьюка Марун , река Суринам , 1955 г.

Наиболее важными городами являются Моенго , крупнейший город в округе Маровейне, и Диитабики (старое название: Дриэтаббетье), который является резиденцией гранмана ( верховного вождя) народа ндюка с 1950 года. [3]

Они далее подразделяются на двенадцать матрилинейных родственных групп, называемых ло . Существует тринадцатая группа, группа гранман . [4]

История

Ндюка и родственные им народы имеют африканское происхождение, были порабощены и перевезены голландцами в качестве груза в Суринам в 17–18 веках для работы на колониальных плантациях, принадлежащих голландцам. Те, кто сбежал, бежали вглубь тропических лесов, где они основали общины маронов вдоль рек в основном на юго-востоке Суринама и в частях соседней Французской Гвианы , и где их культура переняла элементы индейской культуры. Для людей ндюка редкость заключать браки за пределами группы, «поэтому они остаются генетически близкими к своим африканским предкам». [5]

В 1757 году на шести лесных плантациях около ручья Темпати произошло крупное восстание рабов. Беглые рабы присоединились к уже существующей группе маронов. Общество Суринама было обеспокоено размером и силой группы, поэтому 30 июля 1759 года на переговоры был отправлен капитан Зобре. Зобре вернулся с временным соглашением о прекращении огня и информацией о том, что племя состоит из шести деревень с предполагаемым населением в 2000 человек. Вторая экспедиция была менее успешной: ндюка были разочарованы подарками вроде зеркал и заявили, что предпочитают ружья и боеприпасы. Они также хотели, чтобы на переговорах присутствовали владельцы плантаций Джоденсаванне . [6]

10 октября 1760 года ндюка подписали договор с голландскими колонизаторами, [7] признав территориальную автономию. [8] День маронов отмечается в Суринаме как национальный праздник 10 октября с 2010 года. [7]

Автономные люди

С 1761 года многие ндюка постепенно переместились на юг из округа Маровейне, чтобы защитить себя от колонистов , и начали строить лагеря на реке Тапанахони , изгоняя коренных жителей Тирио . Рабы, которые недавно бежали из Армины и Бовен Коммевейне, были размещены недалеко от слияния рек Тапанахони и Лава, чтобы защищаться от нападений алуку . [ 9] В декабре 1791 года Филипп Столман основал военный форпост на Столмансейленде , тем самым установив военизированную границу между территорией, удерживаемой ндюками, и колонией Суринам. [10] Тапанахони был закрыт для белых поселенцев и не был исследован до начала 20-го века. [11]

Торговля

Несмотря на то, что Тапанахони был изолирован и в целом игнорировался правительством, он не был полностью самодостаточным . Торговля поощрялась обеими сторонами; статью 7 Договора можно рассматривать как соглашение о свободной торговле . [12] В период с 1880 по 1930 год [13] ндюка удалось получить почти монополию на грузовые перевозки между Альбиной, Суринамом и Сен-Лоран-дю-Марони , Французской Гвианой на севере, и внутренними районами Суринама и Французской Гвианы на юге. В 1921 году была объявлена ​​забастовка грузовых судов Maroon , которая длилась три месяца. Забастовка имела серьезные экономические последствия [14] и серьезно подорвала балату и золотую промышленность в обеих странах. [15] Губернатор ван Хеемстра даже пригрозил положить конец автономии ндюка из-за забастовки. [16]

Развитие и здравоохранение

В 1919 году пилотный проект по улучшению сельского хозяйства, образования и медицинского обслуживания провалился, поскольку необходимые средства так и не были предоставлены. Позже ндюка обвинили в том, что они сопротивлялись введению налогов . [17] 6 мая 1924 года Питер Вальтер Геринг  [nl] в «Колониальных штатах » заявил : «Экономически бушнегры до сих пор не имели большого значения для колонии, и это не их вина, а голландского правительства, которое пренебрегало этими людьми и терпело, что сегодня, в 20 веке, мы все еще говорим о бушнеграх». [18]

Как правило, медицинская помощь была бесплатной для маронов, которые путешествовали в прибрежную зону. Попытка в 1913 году взимать плату за медицинскую помощь в больницах была проигнорирована на практике и позже отменена губернатором Йоханнесом Кильстра , потому что это было лучше для общих санитарных условий. [19] На встрече губернатора и гранманов в 1943 году обсуждалось сокращение населения в племенных районах. Гранманы говорили о тревожных показателях туберкулеза , малярии и бесплодия. Предлагаемое решение состояло в том, чтобы отправить медицинскую бригаду в племенные районы и информировать людей об опасностях инбридинга . [ 20] В 1946 году Medische Zending была назначена ответственной за здравоохранение в племенных районах. [21] Улучшение медицинской помощи привело к быстрому росту населения. [1] [22]

Внутренняя война

В конце 1980-х годов Внутренняя война в Суринаме велась между Национальной армией Суринама и повстанческой группой, известной как « Коммандос джунглей» , во главе с Ронни Брунсвейком . Гражданская война привела к кризису беженцев во Французской Гвиане, особенно из округа Маровейне. [23] Несмотря на то, что Брунсвейк был ндюка, Гаанман Газон , верховный вождь, отказался принимать чью-либо сторону в конфликте, [24] и сохранял строгий нейтралитет на курорте Тапанахони. [25] 26 мая 1987 года Газон опубликовал призыв к международному сообществу о посредничестве. [26] [27]

Текущая ситуация

Моенго (2008)

В последние десятилетия 20-го века большое количество людей ндюка начали переезжать из своих родовых деревень на побережье, особенно в Парамарибо и его окрестностях , столице страны. [1] Их мотивы для переезда были в основном экономическими. По состоянию на 2014 год, из предполагаемых 90 000 ндюка, только 26 000 живут на племенных землях, в то время как 30 000 живут в Парамарибо и его окрестностях , 21 000 во Французской Гвиане и 7 500 в Нидерландах. [1]

19 августа 2000 года был назначен кабитен (капитан) для общины маронов Ндюка в диаспоре . В Утрехте Андре Р. М. Пакоши был назначен капитаном сборной Нидерландов . [28]

13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на неоспоримых выборах . [29] Он вступил в должность 16 июля [30] и стал первым мароном в Суринаме, занявшим пост вице-президента. [31]

Управление

Договор 1760 года предоставил привилегии племени ндюка, но также наложил ограничения, такие как возвращение беглых рабов, а в случае внешней войны они должны были предоставить армию для борьбы с Национальной армией Суринама . [6]

Первоначально племя могло свободно селиться где угодно с разрешения, при условии, что это будет на расстоянии не менее десяти часов от плантаций. [6] Это определение было довольно расплывчатым, и в 1837 году оно было изменено на ограниченную территорию вокруг реки Коттика в округе Маровейне и реки Тапанахони . [32]

Верховным вождем ндюка является гранман . Ниже гранмана находятся кабитены (капитаны), за которыми следуют басийи (олдермены). Стам ланти состоит из всех кабитенов и басийи , которые встречаются не реже одного раза в год под руководством гранмана и решают политику всего племени. [33]

В деревне есть lo lanti (совет), состоящий из кабитенов и басий деревни, которым дает советы совет старейшин. Lo lanti действует как местное правительство. В случае принятия важных решений участвует вся деревня, и решение принимается на основе консенсуса. [6]

Курорты в округе Маровейне управляются Советом курорта, [34] демократически избранным на всеобщих выборах. [35] Это привело к совпадению с lo lanti . Комиссия по децентрализации знала об этой проблеме в 2007 году, но по состоянию на 2020 год обе системы существовали бок о бок. [36]

В Тапанахони назначается окружной комиссар, представляющий правительство Суринама. [37] Это является продолжением постхаудеров ( держателей постов), которые были назначены после Договора для представления государства. [38]

В проекте соглашения было положение о независимой судебной системе, за исключением преступлений, которые могли караться смертной казнью. [6] Статья вызвала много споров и была полностью исключена из окончательного соглашения. [39] На практике действовала независимая судебная система, за исключением лиц, обвиняемых в тяжких преступлениях, которые были переданы правительству Суринама. [22] Во второй половине 20-го века система устарела для уголовных дел. [40]

Несмотря на то, что Договор имеет значительные последствия для Суринама, он не был упомянут ни в постановлениях правительства 1865 года, ни в Конституции 1936 года. [41] В 1975 году, в ходе подготовки независимости Суринама , договоры с маронами стали предметом многочисленных дебатов как в голландском , так и в суринамском парламентах, [42] однако автономия маронов ни разу не упоминалась ни в Конституции Суринама , ни в Декларации независимости. [43] Договор касается прав и обязанностей племени, однако в Конституции не упоминается племя или его правительство, поэтому, если гранман скажет «нет», вопрос может быть продвинут, поскольку правовое положение гранмана не было определено. [44]

Тем не менее, договоры все еще действуют. [45] В 2005 году Межамериканский суд по правам человека вынес решение по резне Мойвана в 1986 году . Суд подтвердил Договор 1760 года и постановил, что «члены общины Мойвана могут считаться законными владельцами своих традиционных земель». [46]

Образ жизни

Тело ребенка племени ндюка марун доставлено знахарю , река Суринам , Суринам , Южная Америка, 1955 г.

Публичный музей Милуоки сообщает следующее о народе ндюка и их образе жизни маронов :

Среди ндюка, как и во всех других племенах маронов, каждый работает над художественными проектами в повседневной деятельности и восхищается их превосходным мастерством в резьбе по дереву, резьбе по калебасу и текстильном искусстве. Социальные отношения и знаки любви и привязанности являются основной причиной создания искусства. Исторически только мужчины занимались резьбой по дереву, в то время как женщины занимались резьбой по калебасу и текстильным искусством. Поскольку предметы создавались в качестве подарков, у мужчин есть большие коллекции одежды, накидок и набедренных повязок от жен и бывших любовников, в то время как женщины владеют большими коллекциями деревянных предметов, таких как мешалки для еды, табуреты, подносы и тарелки для измельчения арахиса. Резьба по калебасу, также распространенная, но выполняемая в основном женщинами, производит ложки и блюда со сложными узорами для повседневного использования. Женское текстильное искусство, производимое в качестве обменных подарков для мужа или любовника, значительно изменилось по мере того, как увеличился доступ к торговле хлопком с побережья. Тенденции в моде меняются быстро, используя сложную вышивку, аппликации и пэчворк, причем женщины свободно заимствуют у других, делая это по-своему. [5]

Религия

Традиционной религией ндюка была Винти , синтез африканских религиозных традиций. [47] Район Маровейне был доступен для посторонних, и Католическая и Моравская церковь основали церкви и школы сначала в соседней Альбине , а затем в деревнях маронов. [48] Попытки обратить Тапанахони поначалу не увенчались успехом, [49] пока в 1864 году Моравская церковь не отправила в гранман миссионера маронов Йоханнеса Кинга . [50] Широко практикуются обширные традиционные погребальные обряды, [51] и Винти является основной религией, однако большинство из них — христиане. [52]

Известные люди

Ссылки

  1. ^ abcd Ричард Прайс (2013). «Взрыв населения маронов: Суринам и Гайана». New West Indian Guide . New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids Volume 87: Issue 3–4. 87 ( 3– 4): 323– 327. doi : 10.1163/22134360-12340110 . S2CID  140546216 . Получено 25 июля 2020 г. .
  2. ^ "Beëdiging Granman Bono Velantie" . Министерство регионального развития . 3 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 23 октября 2017 г.
  3. ^ "Een geschiedenis van de Surinaamse literaturur. Часть 2" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 2002 . Проверено 21 мая 2020 г.
  4. ^ Maroon Cosmopolitics: Личность, Творчество и Объединение
  5. ^ ab "Ndyuka Collection". Milwaukee Public Museum . Получено 20 июля 2020 г.
  6. ^ abcde Scholtens 1994, с. 20.
  7. ^ ab "Museumstof 251: 10 октября - Dag der Marrons". Суринамский музей (на голландском языке). 9 октября 2015 года . Проверено 10 октября 2021 г.
  8. ^ «Договор Ндюка 1760 года: беседа с Гранманом Газоном». Culturalsurvival.org
  9. ^ "Encyclopaedie van Nederlandsch West-Indië – Страница 154 – Boschnegers" (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1916 . Получено 22 мая 2020 .
  10. ^ Сильвия де Гроот (1970). «Rebellie der Zwarte Jagers. De nasleep van de Bonni-oorlogen 1788–1809». Де Гидс (на голландском языке).
  11. ^ "Округ Сипаливини". Suriname.nu (на голландском) . Получено 22 мая 2020 г.
  12. ^ Scholtens 1994, стр. 22: «7. Они могут торговать с плантационной зоной, но не группами больше десяти или двенадцати человек».
  13. ^ Шолтенс 1994, стр. 128.
  14. ^ Бонно Тоден ван Велцен. «Гроте коль ван де Маррон врачтваардс, 1921». Suriname.nu (на голландском языке) . Проверено 25 июля 2020 г.
  15. ^ Шолтенс 1994, стр. 72.
  16. ^ Шолтенс 1994, стр. 79.
  17. ^ Шолтенс 1994, стр. 86.
  18. ^ Шолтенс 1994, с. 87: «Als Economische Elementen zijn de boschnegers tot dusver van weinig beteekenis voor de colonie and that is not hun schuld, maar van de Nederlandsche Regeering, die de plichten tegenover deze menschen heef verwaarloosd en getolereerd, который затем появился в 20-е годы назад gesproken moet worden van boschnegers"
  19. ^ Шолтен 1994, стр. 90.ошибка sfn: нет цели: CITEREFScholten1994 ( помощь )
  20. ^ Бит, Крис де (1981). Люди между ними: мароны Матаваи из Суринама (PDF) . Krips Repro, Meppel. стр. 375. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  21. ^ "История". Medische Zorg (на голландском языке) . Проверено 25 июля 2020 г.
  22. ^ ab Köbben 1968, стр. 68.
  23. ^ "Район Маровейне". Suriname.nu (на голландском языке) . Проверено 21 мая 2020 г.
  24. ^ "Aucaans opperhoofd Matodja Gazon overleden" . Ватеркант (на голландском языке) . Проверено 20 июля 2020 г.
  25. ^ Тоден ван Велцен, Бонно (1988). «De Brunswijk-opstand: Antropologische kanttekeningen bij de Surinaamse burgeroorlog - Страница 20». Университет Гронингена (на голландском языке). Социологические гиды.
  26. ↑ Сильвия де Гроот (29 мая 1987 г.). «De bosnegers van Granman Gazon zijn vogelvrij». НРК Хандельсблад . Мои люди в чрезвычайной ситуации. (...) Я уже не знаю, как решить эту проблему, и не могу остановить борьбу, достигшую апогея. Я настоятельно прошу Нидерланды и США помочь. Не с помощью вторжения, а с помощью посредничества между суринамскими правительствами и «Коммандос джунглей», чтобы убедить их сложить боевой топор. Слишком много людей уже умерло. (...) Оригинал на голландском языке: Мейн волк в гроте нуд. (...) Я не знаю больше, чем когда-либо, и я могу умереть, когда кульминационный момент будет не остановлен. Я хочу выпить в Нидерландах и Америке, чтобы помочь. В результате вторжения, в Суринаме, где коммандос из джунглей действовал, он не мог пройти мимо. Er zijn al te veel doden gevallen. (...)
  27. ^ Шолтенс 1994, стр. 210.
  28. ^ "THE MAROONS OF Suriname". Архивировано из оригинала 10 сентября 2004 года . Получено 23 мая 2020 года .
  29. ^ "Живой блог: Президент Веркиезинг и вице-президент Суринама" . De Ware Tijd (на голландском языке) . Проверено 13 июля 2020 г.
  30. ^ "Инаугурация нового президента Суринама на Onafhankelijkheidsplein" . Ватеркант (на голландском языке) . Проверено 13 июля 2020 г.
  31. ^ ab "Marronorganisaties blij Met Brunswijk als vp-kandidaat" . De Ware Tijd (на голландском языке) . Проверено 13 июля 2020 г.
  32. ↑ Межамериканский суд по правам человека 2005, стр. 2514.
  33. ^ Пакоши 1990, стр. 876.
  34. ^ Шолтенс 1994, стр. 99.
  35. ^ "Grondwet van de Republiek Suriname - Статья 159–168" . Suriname.nu (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 г.
  36. ↑ Эллен-Роуз Камбель (28 мая 2007 г.). «Традиционная программа децентрализации в Суринаме» (PDF) . Decentralisatie.org (на голландском языке). п. 23 . Проверено 25 июля 2020 г.
  37. ^ Бюро планирования 2014, стр. 168.
  38. ^ Сильвия де Гроот (1983). «Tussen twee welden: de intermediair». Цифровая библиотека голландской литературы . OSO Tijdschrift voor Surinaamse Taalkunde, Letterkunde en Geschiedenis. Джаарганг 2 (на голландском языке). п. 123 . Проверено 25 июля 2020 г.
  39. ^ Шолтенс 1994, стр. 21.
  40. ^ Шолтенс 1994, стр. 26.
  41. ^ Шолтенс 1994, стр. 98.
  42. ^ Шолтенс 1994, стр. 24.
  43. ^ Пакоши 1990, стр. 873.
  44. ↑ Эллен де Врис (23 ноября 2005 г.). «Nergens ligt обширный в журнале Granman» (PDF) . Троу через Эллен де Врис (на голландском языке) . Проверено 28 июля 2020 г.
  45. ^ Шолтенс 1994, стр. 110.
  46. ↑ Межамериканский суд по правам человека 2005, стр. 2531.
  47. ^ Ричард Прайс (1987). "Энциклопедия религий" (PDF) . Получено 24 июля 2020 г.
  48. ^ "Район Маровейне" . Анда Суринам (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 г.
  49. ^ "Левенде-Доден ~ Туссен Круис Эн Калебас" . Rozenberg Quarterly (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 г.
  50. ^ "Йоханнес Кинг 1830–1899. Мужчины столкнулись с огромным перенапряжением" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1964. с. 58.
  51. ^ Андре Р.М. Пакоси (1995). «Tuka Klaagliederen bij de Ndyuka 'betekenis en achterliggende gedachten'». Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 г.
  52. ^ «Аукан, Нджука в Суринаме» . Проект Джошуа . Проверено 24 июля 2020 г.
  53. ^ «25 лет, Ленаик Адам est le nouveau député «En Marche» en Guyane» (на французском языке). la1ere.francetvinfo . Проверено 20 июня 2022 г.
  54. ^ "Ваарвель ван эн конинг" . Werkgroup Caraibische Letteren (на голландском языке) . Проверено 20 июля 2020 г.
  55. ^ "Суринамские шрайверсы и дихтеры" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1989 год . Проверено 20 июля 2020 г.

Библиография

  • Межамериканский суд по правам человека (2005). «Община Мойвана против Суринама, краткое изложение дела» (PDF) . Юридическая школа Лойолы .
  • Кеббен, AJF (1968). «Непрерывность в изменениях - общество Коттика Джука как меняющаяся система». Исследовательские ворота . Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии и Океании.
  • Plan Bureau (2014). "Planning Office Suriname – Districts 2009–2013" (PDF) . Planning Office Suriname (на голландском языке).
  • Пакоси, Андре (1990). «Высокомерие против традиции». Де Гидс Джаарганг 153 (на голландском языке). Цифровая библиотека голландской литературы. {{cite magazine}}: Cite журнал требует |magazine=( помощь )
  • Прайс, Ричард (2001). «Мароны под атакой в ​​Суринаме и Французской Гвиане». Культурное выживание . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание».
  • Шолтенс, Бен (1994). Боснегер в Суринаме. Университет Радбауд в Неймегене (Диссертация) (на голландском языке). Парамарибо: Afdeling Cultuurstudies/Минов. ISBN 9991410155.
  • Медиа, связанные с Ндюка на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ndyuka_people&oldid=1227074394"