Навь (славянский фольклор)
Концепт в славянском фольклоре
Крест с часовней на перекрёстке.
( Исаак Левитан , Владимирка , 1892)

Навь ( хорватский , чешский , словацкий : Nav , польский : Nawia , русский : Навь , сербский : Нав , словенский : Navje , украинский : Мавка , Mavka или Нявка , Nyavka ) [а] — фраза, используемая для обозначения душ умерших в славянской мифологии . Форма единственного числа ( Nav или Nawia ) также используется как название подземного мира , над которым Велес осуществляет опеку — её часто интерпретируют как другое название подземного варианта Вырая ( небес или рая ) . [3]

Этимология

Слова nawia , nav и другие их варианты, скорее всего, произошли от праславянского * navь- , означающего «труп», «покойный». [4] Родственные слова в других индоевропейских языках включают латышское nāve («смерть»), литовский nõvis («смерть»), древнепрусское nowis («тело, плоть»), древневосточнославянское навь ( navʹ ) («труп, мертвое тело») и готское 𐌽𐌰𐌿𐍃 ( naus , «мертвое тело, труп»). [5]

Нявка может быть родственным санскритскому слову Нарака , которое относится к концепции ада в индуизме . [ необходима цитата ]

Как души или духи

Nawie , nawki , иногда также называемые lalki [3] ( польский язык; все формы множественного числа) использовались в качестве имен для душ умерших. По мнению некоторых ученых (а именно Станислава Урбанчика и других), это слово было общим названием для демонов, возникающих из душ трагически и преждевременно умерших, убийц, колдунов, убитых и утопленников . [6] Они, как говорили, были враждебны и неблагосклонны к людям, будучи завидующими жизни. [6] В болгарском фольклоре существует персонаж 12 навий , которые высасывали кровь из женщин при родах, тогда как в Русской начальной летописи навии представлены как демоническое олицетворение чумы 1092 года в Полоцке . [4] Согласно народным сказкам, навии обычно принимали форму птиц. [3]

Как преступный мир

Фраза Навия (польская) или Навь (используется во всех славянских языках) также использовалась как название славянского подземного мира, которым правил бог Велес , отгороженный от мира живым морем или рекой, согласно некоторым верованиям, находящийся глубоко под землей. [3] Согласно русинскому фольклору, Велес жил на болоте в центре Нави, где он сидел на золотом троне у основания Космического Древа , орудуя мечом. [3] Символически Навь также описывалась как огромная зеленая равнина — пастбище, на которое Велес направляет души . [3] Вход в Навь охранял Змей . [ 3] Считалось, что души позже возродятся на земле. [7] Весьма вероятно, что эти народные верования были вдохновением для неоязыческой идеи Яви, Прави и Нави в литературной подделке, известной как Книга Велеса .

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Персонаж по имени Nāves māte («Мать Смерть») существует в латышской мифологии как один из Mahtes , обозначение нескольких женских божеств. [1] Связь со словенским navje уже была замечена ученым Николаем Михайловым. [2]

Ссылки

  1. ^ Мотц, Лотте. Лики богини . Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press. 1997. стр. 221-222 (сноска № 27). ISBN  0-19-508967-7
  2. ^ Коницкая, Елена. «Николай Михайлов: славист, словенист, балтист (11.06.1967–25.05.2010)». В: SLAVISTICA VILNENSIS 2010 Калботира 55 (2). п. 174.
  3. ^ abcdefg Шиевский, Анджей (2004). Religia Słowian [ Религия славян ] (на польском языке). Краков: Wydawnictwo WAM. ISBN 83-7318-205-5.
  4. ^ аб Кемпински, Анджей (2001). Encyklopedia mitologii ludów indoeuropejskich [ Энциклопедия мифологии индоевропейских народов ] (на польском языке). Варшава: Искры. ISBN 83-207-1629-2.
  5. ^ Разаускас, Дайнюс (2011). «Рыба – мифологический прообраз лодки». В: Studia Mythologica Славица 14 (октябрь). Любляна, Словения, 296, 303. https://doi.org/10.3986/sms.v14i0.1614.
  6. ^ аб Стжельчик, Ежи (2007). Mity, Podania i Wierzenia Dawnych Słowian [ Мифы, легенды и верования ранних славян ] (на польском языке). Познань: Ребис. ISBN 978-83-7301-973-7.
  7. ↑ Николай Шевченко: Куда отправлялись древние славяне после смерти?, Russia Beyond the Headlines , 9 марта 2018 г.

Дальнейшее чтение

  • Уорнер, Элизабет А. (2011). «Русские крестьянские верования относительно нечистых мертвецов и засухи в контексте сельскохозяйственного года». Фольклор . 122 (2): 155–75 . doi :10.1080/0015587X.2011.570521. JSTOR  41306584.Доступно 3 июля 2024 г.
  • Кайковский, Камиль. 2015. «Славянские путешествия в потусторонний мир. Заметки об эсхатологии раннесредневековых померанцев» [Słowiańskie wędrówki W zaświaty. Kilka Uwag Na Temat Eschatologii wczesnośredniowiecznych Pomorzan]. Studia Mythologica Славика 18 (июль). Любляна, Словения: 15-34. https://doi.org/10.3986/sms.v18i0.2828.
  • Зохиос, Стаматис (2019). «Славянские божества смерти. В поисках иголки в стоге сена». В Патрис Лажуа (ред.). Новые исследования религии и мифологии языческих славян . Лизье: Lingva. С.  69–98 .
  • Джурич, Драгана (2024). «Мифологические представления об умерших среди славянских народов». В: Религии 15, № 2: 194. doi :10.3390/rel15020194
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nav_(Славянский_фольклор)&oldid=1253110681"