Бурятское освободительное движение

The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (January 2025) (Learn how and when to remove this message)

Бурятское освободительное движение — многовековое социальное и военное противостояние этнических бурят Российской империи, фактически ^{[ нейтралитет оспаривается ] колонизировавшей регион .} В новейшей истории — митинги и выступления против политики Российской Федерации (в частности, против дискриминации бурятского народа по национальному и языковому признаку).

Московское государство начало завоевание бурятских земель в начале XVII века. Русские завоеватели Восточной Сибири рассматривали этот регион как источник доходов для богатой сырьем и пушниной московской казны. Строительство русскими Красноярского острога открыло им путь вверх по реке Канна. Острог стал одним из плацдармов для дальнейших полномасштабных завоевательных действий. ^[1]

На протяжении первой трети XVII века буряты успешно отражали нападения русских и не давали казакам продвигаться на свои земли. ^[2] Прочный военно-политический союз эхиритов и булагатов, которых казаки в документах называли «старшими братьями», имел четкую структуру управления и выборное военное руководство. Известно о коалиции бурятских и эвенкийских князей Иркинея, Мукотея и Болкея, объединившихся для отражения нападений русских захватчиков.

В 1629 году казаки почти одновременно совершили два больших похода по Ангаре из обоих форпостов русской колонизации — из Енисея и Красноярского острога. По свидетельству летописи, оба отряда «творя на пути грабежи и насилия, дошли до реки Ангары до устья реки Оки» ^{[3] .}

После нескольких тяжелых сражений с бурятами казакам все же удалось обложить ясаком ряд отдаленных западных бурятских улусов. Позднее русские историки назвали эти события «добровольным вступлением бурят в русское подчинение». ^[4]

Отказавшись платить дань Москве, бурятские вожди организовали ряд восстаний. В 1634 году бурятский князь Когоня и его люди вырезали почти весь отряд пятидесятника Василия Дунаева, прибывшего в Братский острог для сбора ясака. Из-за постоянных столкновений царских отрядов, отправленных «усмирять непокорных бурят», с местными улусами Братский острог трижды сжигался дотла, но каждый раз его отстраивали заново, так как он был для русских ключевым пунктом в логистике сбора дани, работорговли и перевозки угнанного скота. Русские летописи того периода описывали, как казаки обращали в рабство бурятских женщин и детей, пытали пленных мужчин и брали в заложники сыновей бурятских воевод. ^[5]

К моменту прихода к власти Петра I русско-бурятские отношения были крайне напряженными, в регионе постоянно вспыхивали восстания. После проведения русско-китайской границы в 1729 году монголоязычные этнические группы, в том числе и буряты, оказались отрезанными от основной массы монголов. Бурятский народ на долгие годы попал под полный контроль российского правительства.

Начиная с XIX века на бурят оказывалось сильное культурное и языковое давление; отчасти это было связано с ростом русского населения, которое начало массово переселяться на бурятские этнические территории (к началу Первой мировой войны буряты потеряли более половины своих земель в пользу колонистов). Российское правительство решило упразднить «степное управление» и заменить его волостным; также были введены русское управление и суды, что упразднило бурятское самоуправление, существовавшее веками. Вместе с русской экспроприацией родовых земель и традиционных кочевых пастбищ бурят это вызвало недовольство местного населения, поддерживаемое буддийским духовенством. ^{[6] [7] [8]}

Сначала протесты носили мирный характер и выражались в написании прошений царю, а также в попытках добиться аудиенции у него. Николай II отказался от встреч с представителями Бурятии и отклонил все прошения, после чего буряты начали бойкотировать волостные власти. Выступления бурятских активистов привели к тому, что 5 февраля 1904 года на территории пяти бурятских инородческих управлений (на огромной части современной Бурятии) было введено положение повышенной безопасности, начались репрессии против бурятской знати и духовенства. Все это, вкупе с попытками принудить бурят перейти из буддизма в православие, только усилило протестные настроения, а проигрыш России в русско-японской войне стал для бурят сигналом неустойчивости царской власти. Начались открытые переговоры либо о независимости Бурятии, либо об объединении монголоязычных народов. В этот период учёный-филолог и общественно-политический деятель Цыбэн Жамцаранович Жамцарано написал ряд научных трудов по национальной государственности монголов и бурят. В 1905 году на фоне общеимперского антицарского мятежа в Чите проходит бурятский съезд, требующий самоуправления и языковой свободы для Бурятии. ^[9]

С марта 1917 года бурятская интеллигенция ^[10] организовала ряд конференций в Петрограде, Чите, Иркутске и Верхнеудинске (ныне Улан-Удэ). На них были приглашены представители бурятских административных округов Иркутской и Забайкальской областей. Кульминацией этих конференций стал первый Всебурятский съезд 23–25 апреля 1917 года в Чите, где активисты выступили за самоуправляемую Бурятскую автономную область с выборным органом бурят.

Образованное по решению съезда государство Бурят-Монголии просуществовало до 1920 года. Его высшим органом государственной власти была Бурят-Монгольская народная дума. Кроме того, в регионе возникло теократическое государство Балагат. В том же 1919 году набирает популярность так называемое панмонгольское движение , поддержанное атаманом Григорием Семёновым, к которому примкнули и некоторые представители Внутренней Монголии. ^[11] Панмонголисты планировали создать государство на территориях России (Бурятия) и на монгольских землях, входящих в состав Китая. В 1919 году в Чите состоялась 1-я панмонгольская конференция. ^[12]

Однако к 1923 году Советская армия захватила эти территории, отчасти потому, что некоторые бурятские лидеры были привлечены большевистскими обещаниями самоопределения и территориальной автономии для Бурятии. В 1923 году большевики создали Бурят-Монгольскую Автономную Советскую Социалистическую Республику в составе РСФСР. К 30-м годам она вошла в состав Восточно-Сибирского края, позже разделенного на пять административных единиц. Примерно в этот период в Бурятии началась тотальная индустриализация, а вместе с ней и агрессивная русификация. Таким образом, официальная вертикальная монгольская письменность была запрещена и был введен кириллический алфавит, в результате чего многие традиционные литературные письменные формы бурят-монгольского языка были исключены из использования.

В 1929 году в Бурятии было подавлено восстание, вызванное коллективизацией и большевистским притеснением буддизма. В 1937–38 годах начались репрессии против бурятской интеллигенции и духовенства. В частности, по делу «бурятского антисоветского национализма-панмонголизма» был арестован Элбек-Доржий Ринчинович Ринчино — видный бурятский общественно-политический, государственный и военный деятель, один из идеологов национального движения бурятского народа, в котором вскоре обвинили практически всё руководство Советской Бурятии. Большинство репрессированных были расстреляны или отправлены в лагеря. ^[13]

7 июля 1958 года в связи с ростом влияния коммунистического Китая на монголоязычные народы Бурят-Монгольская АССР указом Президиума Верховного Совета СССР была переименована в Бурятскую АССР. Во времена Брежнева активно проводилась политика создания «единой советской нации», большинство школ Бурятии перешло исключительно на русский язык обучения. ^[14]

Новая волна национального возрождения в Бурятии пришлась на период перестройки 1980-х годов. Возникли организации, ставившие своей целью объединение бурятских территорий, возрождение родного языка и культуры, поднимались вопросы автономии и самоопределения региона. К таким организациям относятся политическое объединение «Гэсэр», Народный фронт, Бурят-Монгольская народная партия, Движение национального единства «Нагедэн» и другие. ^{[15] [16]}

В 1990 году Верховный Совет Бурятской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете Бурятской ССР. Бурятия отказалась от статуса автономии и провозгласила государственный суверенитет на своей территории. В республике было провозглашено верховенство Конституции и законов Бурятской ССР. После демократических реформ 1991 года ряд неправительственных организаций вновь стали пропагандировать идеи панмонголизма («Движение за национальное единство «Нэгэдэл» и «Бурят-Монгольская народная партия»). 27 марта 1992 года Верховный Совет Бурятии принял закон о переименовании Бурятской ССР в Республику Бурятия. Бурятия стала республикой в ​​составе Российской Федерации. Республика сохранила значительную автономию, имея отдельный законодательный орган и собственного президента. Однако в первые годы правления Владимира Путина автономия была ограничена. Сначала 24 апреля 2002 года был принят Закон № 1004-II «О признании Декларации о государственном суверенитете Республики Бурятия», затем — Закон 2004 года, согласно которому губернаторы и президенты регионов должны назначаться, а не избираться напрямую.

В 2014 году в связи с вторжением России на территорию Украины активисты и сторонники бурятского национального движения неоднократно осуждали противоправность действий России. Они категорически возражали против отправки солдат с территории Бурятии и Сибири для участия в незаконных военных действиях. ^[17]

К 2016 году многие бурятские активисты эмигрировали и сформировали Бурятское демократическое движение за пределами Российской Федерации. ^[18] С началом полномасштабной войны России против Украины в 2022 году Бурятское демократическое движение (в изгнании) одним из первых выступило с официальным заявлением в поддержку Украины и осудило незаконность действий России и военную агрессию.

Бурятская эмиграция сформировала консолидированное движение «Буряты против войны», из которого возник Фонд «Свободная Бурятия», в который вошли активисты из ЕС, США и Монголии, а также группы, оставшиеся в подполье в Бурятии. ^{[19] [20]}

В 2020 году Бурятское демократическое движение (в изгнании) официально обратилось к Президенту Российской Федерации (РФ) с требованием восстановить Республику Бурятия в границах 1937 года и принять необходимые меры по реабилитации бурятского народа и Республики Бурятия. Требование основывалось на действующем законодательстве федерации и принятых РФ обязательствах по соблюдению международно-правовых норм, а также архивных исторических документах. Данное обращение было проигнорировано.

Вместе с другими угнетенными на территории Российской Федерации народами буряты вступили в Лигу свободных наций, базировавшуюся в Европе.

В 2022–23 годах из-за мобилизации и массового выезда мужчин призывного возраста за границу многие села остались без жизненно важных профессий. Из-за развязанной Россией войны образ бурята для международного сообщества приобрел крайне негативные ассоциации. После трагедии в Буче в мировой прессе закрепился негативный образ бурятского солдата в форме Вооруженных сил России. В республике зафиксировано огромное количество похорон солдат, погибших на войне на Украине. ^{[21] [22]}

Все это активизировало новую волну протестов в Российской Федерации (преимущественно антивоенных и антимобилизационных) и в других странах. Протесты активно подавляются российскими властями, количество протестов тщательно скрывается цензурируемыми СМИ. ^[23]

С образованием бурятской республики в 1923 году бурят-монгольский язык был объявлен официальным языком. Буряты официально использовали собственную вертикальную монгольскую письменность, которая игнорировала диалектные различия бурят, поскольку на письме использовался монгольский классический язык. Однако в 1933 году этот шрифт был запрещён и заменён кириллицей. ^[24]

Бурятский язык занесён ЮНЕСКО в Красную книгу исчезающих языков с пометкой «находящийся под серьёзной угрозой исчезновения» ^{[25] [26]} В Бурятии нет ни одного учёта и телеканала на бурятском языке, а в столице региона всего две школы с преподаванием на бурятском языке. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, в Республике Бурятия на бурятском языке говорят лишь 13,7% населения (в 2002 году — 23,6%). Среди этнических бурят за последние десять лет число носителей родного языка сократилось с 81,4% до 43,6%. Отстаивание права на собственный язык является одним из важных элементов национально-освободительной борьбы бурят. ^{[27] [28] [29]}

Исследователи отмечают консолидирующую роль буддизма для национального самосознания, языкового и религиозного возрождения бурят. Бурятская традиционная сангха открыто заявляет о своих целях сохранения и развития национальной культуры. ^{[30] [31] [32]}

В современной Российской Федерации и за рубежом существует значительное количество активистов, работающих над возрождением бурятского языка, культуры и независимости. Многие активисты были вынуждены покинуть Россию из-за политических преследований. Например, Владимир Хамутаев, бурятский диссидент, профессор, доктор исторических наук, эмигрировавший в США в 2015 году, назвал преследование властей главной причиной изменения страны. Причиной стала написанная им книга «Присоединение Бурятии к России: история, право, политика» ^[33] , в которой опровергается миф о добровольном присоединении Бурятии к России. Владимир Хамутаев известен как ученый-историк, выступающий за самоопределение бурят с 1980-х годов. Свою историческую работу в Бурятском научном центре Владимир начал в 2004 году. Его всегда интересовал национальный вопрос, права коренных народов и этнических меньшинств. Им написано около 100 работ по этим темам. ^[34] Летом 2013 года он был вынужден покинуть Россию, спасаясь от преследований со стороны властей. Отъезду ученого предшествовало увольнение из Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра Сибирского отделения РАН с формулировкой «за прогул». Многие считают, что истинной причиной отчисления Хамутаева из института стала книга «Присоединение Бурятии к России: история, право, политика», изданная ученым в 2011 году. Хамутаев написал книгу о том, как на самом деле проходило присоединение Бурятии к России в XVII веке, в ответ на торжества властей по поводу «добровольного» присоединения. В книге опровергалось понятие «добровольности» многочисленными историческими фактами перманентных военных действий на протяжении целого столетия, подчеркивался насильственный характер присоединения бурят к царской России. Несогласие с официальной трактовкой истории вызвало негативную реакцию республиканских властей. После выхода книги директор института Борис Базаров потребовал от Хамутаева написать заявление об увольнении, на что последний ответил отказом. Затем последовали преследования Хамутаева на родине, вынудившие его вместе с семьей покинуть Бурятию и получить политическое убежище в США. В настоящее время Владимир работает в Индианском университете. ^[35]

Еще одним политическим эмигрантом был Булат Шагжин, издававший книги о бурятской культуре и организовавший школы бурятского языка для взрослых. Его учебник «История бурят» был запрещен к изданию, а самого Булата обвинили в якобы сотрудничестве с представителями США с целью подготовки цветной революции.

Марина Ханхалаева — бывшая оперная певица, одна из основателей национального движения «Тусгаар Буряад-Монголия», представитель бурятского движения за независимость в Лиге свободных наций. ^[36] Более 10 лет назад она покинула Бурятию, получив грант на обучение в США, где вышла замуж. Раньше она не интересовалась политикой, но после начала войны на Украине стала гражданской активисткой и начала искать контакты оппозиционеров в изгнании, познакомившись таким образом с Владимиром Хамутаевым. ^[37] В 2023 году, будучи лидером движения «Тусгаар Бурят-Монголия» («Независимость Бурят-Монголии», дореволюционное название Бурятии), она выступила в Европейском парламенте в рамках Форума свободных народов России: она рассказала о насильственной христианизации бурят, подавлении национального сопротивления, коллективизации, репрессиях 30-х годов, уничтожении буддийских храмов, предметов культа и религиозных книг. Марина Ханхалаева также упомянула о расформировании Бурятских автономных округов, которые сейчас входят в состав Иркутской области и Забайкальского края. Она также рассказала о нынешнем бедственном положении бурятского языка и расизме, которому буряты подвергаются за пределами своей республики. ^[38] В своих выступлениях она подчеркивает проблему колонизации Бурятии Россией, а также говорит о давней традиции использования бурятских мужчин в качестве солдат в войнах за имперские интересы России с царских времен и до наших дней. ^[39]

• Фонд «Свободная Бурятия»
• геноцид бурят