Натанаэль Эммонс

Натанаэль Эммонс , иногда пишется как Натанаэль Эммонс (20 апреля 1745 — 23 сентября 1840) — американский конгрегационалистский священник и влиятельный теолог школы Нового богословия . Он родился в Ист-Хаддаме, штат Коннектикут .

Эммонс окончил Йель в 1767 году, изучал теологию у преподобного Джона Смолли (1734–1820) в Берлине, штат Коннектикут , и получил лицензию на проповедь в 1769 году. После четырех лет проповедования в Нью-Йорке и Нью-Гемпшире , в апреле 1773 года он стал пастором Второй церкви во Франклине (до 1778 года часть Рентама, штат Массачусетс ), которой он руководил до мая 1827 года, когда ухудшающееся здоровье заставило его отказаться от активных пасторских забот. Однако он прожил еще много лет после этого, умерев от старости во Франклине 23 сентября 1840 года.

Именно как теолог Эммонс был наиболее известен, и в течение полувека, вероятно, ни один священнослужитель в Новой Англии не оказывал столь широкого влияния. Он разработал оригинальную систему богословия, несколько на структурном плане системы Сэмюэля Хопкинса , и, по собственному убеждению Эммонса, содержащуюся в хопкинсианстве и развившуюся из него. Ни в коем случае не отказываясь от догматов старой кальвинистской веры , он стал рассматриваться как главный представитель того, что тогда было известно как Новое богословие .

Его система провозглашала, что святость и грех — это свободные добровольные упражнения; что люди действуют свободно под божественным влиянием; что малейшее прегрешение заслуживает вечного наказания; что только по благодати Божьей кающийся верующий прощен и оправдан; что, несмотря на полную испорченность, грешники должны раскаиваться; и что возрождение является активным, а не пассивным, с верующим. Эммонсизм распространялся и увековечивался более чем сотней священнослужителей, которых он лично обучал. В политическом плане он был ярым патриотом во время Американской войны за независимость и ярым федералистом впоследствии, несколько его политических рассуждений привлекли широкое внимание.

Он был основателем и первым президентом Массачусетского миссионерского общества, и оказал влияние на создание Андоверской теологической семинарии . Более двухсот его проповедей и речей были опубликованы при его жизни. Его труды были опубликованы в 6 томах (Бостон, 1842; новое издание, 1861).

См. также «Мемуары » доктора Э. А. Парка (Андовер, 1861).

Родившийся в Ист-Хэддаме, штат Коннектикут , Эммонс был шестым сыном и двенадцатым и младшим ребенком Сэмюэля и Рут (Коун) Эммонс. ^[1] Оба его родителя были профессорами религии, и он был предметом раннего христианского обучения. ^[1] В раннем возрасте его отец намеревался дать Натанаэлю гуманитарное образование и позволить ему поступить на какую-нибудь профессию; но, увидев его изменчивый, легкомысленный дух, он передумал и решил отрезвить свои взгляды, сделав его фермером. ^[2] Эммонс, однако, никогда не любил труд и намеревался каким-то образом избежать его, если это возможно. ^[2] Будучи нерасположенным к сельскохозяйственным занятиям, которым он посвятил свое детство и раннюю юность, и имея горячую жажду знаний, он получил согласие отца начать курс классического обучения. ^[1] Он усердно учился, и через десять месяцев был принят в Йельский колледж в сентябре 1763 года. ^[1] Он окончил колледж в 1767 году, в том же классе, что и Джон Тредвелл , Джон Трамбулл и несколько других известных уроженцев Новой Англии. Эммонс потерял отца примерно за три месяца до окончания учебы, унаследовав только завещание на покрытие расходов на свое образование. ^[1]

Эммонс посвятил несколько месяцев преподаванию, а затем отправился жить к преподобному Натану Стронгу из Ковентри, штат Коннектикут , в качестве студента-теолога. ^[1] Однако вскоре он отдал себя под руководство преподобного Джона Смолли из Берлина, который имел тогда репутацию одного из самых способных богословов в Новой Англии. ^[1]

О своей ранней религиозной истории Эммонс заявил, что «читая жизнь благочестивого юноши, я был ощутимо поражен убеждением в своей великой вине и ужасной мыслью умереть неподготовленным» ^[1] , отметив, что «когда одна из моих сестер умерла от чахотки, мои страхи за себя снова встревожились, и у меня возникли некоторые живые опасения относительно состояния проклятых, особенно озера, которое горело огнем и серой» ^{[1] .}

Эммонс далее описал чувства, которые побудили его заняться карьерой в министерстве:

Однако все это время я не ощущал полной испорченности моего сердца и его совершенного противостояния Богу. Но однажды ночью разразилась ужасная гроза, которая дала мне такое ужасное чувство Божьего недовольства и моего перехода в жалкую вечность, какого я никогда не испытывал прежде. Я не осмеливался закрыть глаза во сне всю ночь, но лежал, взывая о милосердии с тревогой и отчаянием. Это впечатление продолжалось день за днем, и неделя за неделей, и побудило меня серьезно и усердно использовать то, что я считал назначенными средствами благодати. В таком состоянии ума я пошел к доктору Смолли, чтобы продолжить свои теологические исследования. ^[1]

Я чувствовал особое благодушие в хороших людях, но думал, что они были чрезвычайно глупы, потому что они не казались более восхищенными Евангелием и более вовлеченными в продвижение дела Христа. Я жалел плачевное состояние невежественных, глупых грешников и думал, что я мог бы проповедовать так ясно, чтобы убедить каждого в славе и важности Евангелия. Таковы были мои взгляды и чувства примерно за восемь месяцев до того, как я стал кандидатом на служение. ^[1]

Эммонс получил лицензию на проповедь от Южной ассоциации округа Хартфорд в октябре 1769 года. Экзамен, который он прошел в тот раз, по нескольким пунктам оказался неудовлетворительным для части Ассоциации, особенно по доктринам греховности, возрождения, человеческого и Божественного вмешательства. ^[1] Несколько старых священнослужителей проголосовали против его лицензии, и один из них, преподобный мистер Иллс из Миддлтауна, зашел так далеко, что подал письменный протест. ^[1] Эммонс, возможно, изначально был несколько склонен к арминианским взглядам. ^[1] Под руководством преподобного Стронга он принял кальвинизм , воплощенный в трудах таких теологов, как Томас Риджли и Сэмюэл Уиллард . ^[1] Впоследствии, под руководством доктора Смолли, он стал, в тогдашнем популярном понимании этого слова, человеком новой школы. ^[1] Вопросы, которые особенно волновали его на экзамене, были вынесены на обсуждение на нескольких последующих заседаниях Ассоциации, и результатом стало формирование «примирительного символа веры» по спорным вопросам, в котором различные партии согласились объединиться. ^[1] Проповедуя в разных местах в течение почти четырех лет, он принял призыв церкви во Франклине, затем Второй церкви в Рентаме, штат Массачусетс, стать их пастором, официально начав свое пасторство там 21 апреля 1773 года . ^[1]

Эммонс был ревностным вигом во время Американской революции . ^[1] Он публично и без колебаний выступал за независимость, что вызвало некоторую враждебность в его конгрегации, которая значительно разделилась по этому вопросу. ^[1] Он также пережил некоторые финансовые трудности во время войны из-за нерегулярной и частичной выплаты ему жалования. ^[1] И его благосостояние, и его популярность восстановились после окончания войны. ^[1]

Эммонс считал себя интеллектуальным теологом, а не оратором, и стремился влиять на своих прихожан с помощью обоснованных аргументов, а не волнующих речей. ^[2] Однако, было отмечено, что он имел «своего рода надменную уверенность в своем собственном вероучении... как будто все его догматы были признанными истинами небес», что «заставляло его пренебрежительно относиться ко всем другим вероучениям». ^[2] Однажды универсалист ответил на его проповедь и опубликовал проповедь и ответ в той же брошюре. Друг спросил Эммонса, что он об этом думает. «Это противозаконно», — сказал Эммонс, «ибо Моисей говорит: «Не паши на воле и осле вместе». ^[2] В 1798 году он получил почетную степень доктора богословия в Дартмутском колледже. ^[1] Журнал New England писал о нем:

Его причудливое старинное платье, треуголка, бриджи до колен, шелковые чулки и пряжки на туфлях так же отчетливо принадлежали к одежде предыдущего поколения, как и его строгие, непреклонные, неопровержимые аргументы к их теологии. ^[3]

На протяжении всей своей жизни Эммонс почти полностью воздерживался от алкоголя, редко пил чай или кофе и ел простую и умеренную пищу. ^[2] Он учился от двенадцати до семнадцати часов в день, редко покидая свой кабинет для чего-либо, кроме еды, отдыха и приходских обязанностей. ^[2] Его описывали как «человека с сильными убеждениями и неукротимой волей, что придавало его характеру оттенок суровости, холодного достоинства». ^[2]

В 1775 году Эммонс женился на Деливеранс, дочери Мозеса Френча из Брейнтри, штат Массачусетс, которая, как говорили, была «образцом благоразумия, снисходительности, благожелательности и верности». ^[1] Однако она быстро пришла в упадок и умерла в июне 1778 года. ^[1] В течение двух месяцев после ее смерти его два маленьких сына, единственные выжившие члены его семьи, внезапно заболели и умерли в один день, и были похоронены в той же могиле. ^[1] Его записанные размышления по этому поводу показывают, что, хотя его сердце было глубоко поражено, оно было полно смиренного доверия Божественной мудрости и доброте. ^[1]

Примерно через год и четыре месяца после смерти своей первой жены Эммонс женился на Марте, дочери преподобного Честера Уильямса из Хэдли, Массачусетс . Он нашел в ней компаньона, не только отличавшегося превосходными интеллектуальными и моральными качествами, но и образцовыми домашними привычками, которые в значительной степени освобождали его от обычных забот о семье. ^[1] От этого брака у него было шестеро детей, два сына и четыре дочери. ^[1] В 1813 году умерла вторая дочь Эммонса, а через несколько лет за ней последовали еще один сын и дочь. ^[1] Вторая жена Эммонса, Марта, умерла в августе 1829 года, когда Эммонсу было 85 лет. ^[1] В 1831 году Эммонс женился в третий раз на вдове покойного преподобного Эдмунда Миллса из Саттона, Массачусетс. Его здоровье и дух, казалось, оживали, так что он был в состоянии выдержать усталость от нескольких поездок значительной продолжительности. ^[1]

В мае 1827 года Эммонс упал в обморок прямо на кафедре, прямо во время своей проповеди, и его пришлось нести домой. ^[1] Однако в следующую субботу он смог закончить свою проповедь. ^[1] Ее слушали с необычайным интересом, отчасти потому, что в общине сложилось общее впечатление, что это будет, как и произошло на самом деле, его последнее публичное служение. ^[1] В следующую субботу он отправил письмо, в котором отказывался от своего пастырского служения и просил общину немедленно предоставить кафедру. ^[1] Его отставка была принята с некоторыми возражениями, но Эммонс продолжил служение в частном порядке. ^[1] После того, как он ушел на пенсию, он проводил большую часть своего времени за чтением. ^[1]

Летом и осенью 1840 года его силы начали заметно убывать, он умер около трех часов утра в среду, 23 сентября 1840 года. ^[1] Его похороны состоялись в следующий понедельник, и проповедь была прочитана преподобным Томасом Уильямсом из Екклесиаста XII, 9; которая была опубликована. ^[1]

• Серафим Фрисселл
• Герман Даггетт

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Натанаэлем Эммонсом .

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Эммонс, Натанаэль». Encyclopaedia Britannica . Том 9 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 344.

• Запись «Эммонс, Натанаэль» в Новой энциклопедии религиозных знаний Шаффа-Герцога [1]