Нарака (джайнизм)
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Нарака ( санскрит : नरक) — сфера существования в джайнской космологии, характеризующаяся большими страданиями. Нарака обычно переводится на английский язык как « ад » или « чистилище ».
Нарака отличается от адов авраамических религий тем, что души не отправляются в Нараку в результате божественного суда и наказания. Более того, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она очень длинная — измеряется миллиардами лет. Душа перерождается в Нараке как прямой результат своей предыдущей кармы (действий тела, речи и ума) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока ее карма не достигнет своего полного результата. После того, как ее карма будет исчерпана, она может переродиться в одном из высших миров в результате более ранней кармы, которая еще не созрела.
Виды ада
Эти сферы расположены на семи нижних уровнях ( adho lok ) вселенной, в то время как человеческая обитель Джамбудвипа находится в середине ( madhya lok ), а небесные сферы существуют выше ( urdhva loka ). Эти слои вместе образуют форму человека с руками в боки (знакомая эмблема джайнизма в форме «замочной скважины»), с человеческой сферой Джамбудвипа на талии, adho lok ниже, urdhva lok выше и siddha lok или siddhashila (сфера сиддхов ) на уровне или выше головы. Многие джайнские храмы построены для отображения этой космологии, такие как Джамбудвип в Хастинапуре и пятнадцатиэтажный храм Trilok Teerth Dham в Уттар-Прадеше. Семь нижних площадок:
- Ратна прабха
- Шаркара прабха
- Валука прабха
- Панка прабха
- Дхума прабха
- Тамах прабха
- Тамастамах прабха
Первая земля, из-за преобладания ратн или драгоценностей, называется Ратнапрабха . Аналогично вторая, из-за преобладания саркары или гравия, называется Саркрапрабха . Третья, из-за преобладания валуки или песка, называется Валукапрабха . Четвертая, из-за избытка панки или грязи, называется Панкапрабха . Пятая, из-за избытка дхумы или дыма, называется Дхумапрабха . Шестая, из-за выраженного обладания тамаса или тьмы, называется Тамахпрабха , в то время как седьмая, из-за высокой концентрации махатам или плотной тьмы, называется Махатамахпрабха . [1]
Адские существа
Адские существа ( санскрит : नारकीय , Nārakī ) — это тип души, которая обитает в этих различных адах. Они рождаются в аду внезапным проявлением. [2] Каждое адское существо обладает телом вайкрия (протеанным телом, которое может трансформироваться и принимать различные формы). У них фиксированная продолжительность жизни в соответствующих аду, где они обитают. Минимальная продолжительность жизни адских существ в первом-седьмом адских уровнях составляет 10000 лет, 1 год сагаропама (годы, измеряемые океаном, которые бесчисленны согласно джайнской космологии ), [примечание 1] 3 года сагаропама , 7 лет сагаропама , 10 лет сагаропама , 17 лет сагаропама и 22 года сагаропама соответственно. Максимальная продолжительность жизни адских существ в первом-шестом адских землях составляет 1 год сагаропама , 3 года сагаропама , 7 лет сагаропама , 10 лет сагаропама , 17 лет сагаропама и 22 года сагаропама соответственно. Они испытывают пять видов страданий: телесную боль, неблагоприятную leśyā или окраску души и pariṇāma или физическую трансформацию, от природы и местоположения адов, боль, причиняемую друг другу, и пытки, причиняемые полубогами, живущими в особняках.
Причины рождения в аду
В диалоге между Судхармой Свами и Махавирой в джайнском тексте «Сутракританга » Махавира говорит о различных причинах, по которым душа может родиться в аду: [3]
- Судхарма Свами : Какое наказание в аду? Зная его, о мудрец, скажи мне, кто не знает его! Как грешники попадают в ад?
- Махавира : Я опишу поистине невыносимые боли, где есть страдания и (наказание) за злые дела. Те жестокие грешники, которые из желания (мирской) жизни совершают плохие дела, погрузятся в ужасный ад, который полон густой тьмы и великих страданий. Тот, кто всегда убивает движущиеся и неподвижные существа ради собственного комфорта, кто причиняет им вред, кто берет то, что не дается даром, кто не учится тому, что должно практиковаться (т. е. контролю). Наглый грешник, который причиняет вред многим существам без смягчения, отправится в ад; в конце своей жизни он погрузится в (место) тьмы; головой вниз он приходит в место пыток. Заключенные в аду теряют рассудок от страха и не знают, в каком направлении бежать. Идя в место, похожее на горящую кучу углей в огне, и сгорая, они ужасно кричат; они остаются там долго, громко крича.
Согласно джайнскому писанию «Таттвартхасутра» , причинами рождения в аду являются: [4]
- Убийство или причинение боли с сильной страстью.
- Чрезмерная привязанность к вещам и мирским удовольствиям с постоянным совершением жестоких и насильственных действий.
- Жизнь без обетов и без ограничений. [5]
Описание адских пыток
В диалоге между Судхармой и Махавирой в джайнском тексте «Сутракританга» Махавира описывает различные пытки и страдания в аду: [6]
- Они пересекают ужасный Ваитарани , подгоняемые стрелами и раненные копьями. Каратели пронзают их дротиками; они едут в лодке, теряя память; другие пронзают их длинными пиками и трезубцами и бросают на землю. Некоторые, у которых на шее привязаны большие камни, тонут в глубокой воде. Другие снова катаются в Кадамбавалуке (реке) или в горящей мякине и поджариваются в ней. И они попадают в великий непроходимый ад, полный агонии, называемый Асурья (т. е. где не светит солнце), где царит великая тьма, где пылают огни, расположенные сверху, снизу и вокруг. Там, как в пещере, поджариваемый на огне, он сгорает, потеряв память (о своих грехах) и сознание всего остального; вечно страдающий (приходит) в то жалкое жаркое место, которое всегда готово (для наказания злодеев). Там жестокие каратели разожгли четыре костра и жарят грешников; они жарятся там, как рыбы, брошенные на огонь живыми.
- Заключенные в аду попадают в ужасное место, называемое Сантакшана (т. е. резка), где жестокие каратели связывают им руки и ноги и топорами в руках режут их, как деревянные доски. И они переворачивают корчащихся жертв и тушат их, как живых рыб, в железном котле, наполненном их собственной кровью, с членами, покрытыми нечистотами, с размозженными головами.
В аду существа живут неисчислимое количество лет и их нелегко убить, даже если они подвергаются большим пыткам. Даже если их убивают, они немедленно рождаются, а затем их многократно убивают. Это описывается так:
- Они не превращаются там в пепел и не умирают от своих невыносимых страданий; подвергаясь этому наказанию, несчастные люди страдают за свои злодеяния. И там, в месте, где постоянно дрожит, они прибегают к большому горящему огню; но они не находят облегчения в этом месте пыток; мучители продолжают их пытать. Всюду слышен шум мучительно издаваемых криков, как на улице города. Те, чья плохая Карман действует (т. е. каратели), жестоко мучают снова и снова тех, чья плохая Карман действует также (т. е. наказанных).
- Они лишают грешника жизни; я поведаю вам, как это делается. Нечестивые (каратели) напоминают (подобным) наказанием (своим жертвам) обо всех грехах, которые они совершили в прежней жизни. Будучи убитыми, они бросаются в ад, который полон кипящей грязи. Там они остаются, поедая грязь, и их едят паразиты. И есть всегда многолюдное, жаркое место, которое люди заслужили за свои великие грехи, и которое полно страданий. (Каратели) заковывают их в кандалы, бьют их тела и терзают их (пробивая) черепа дрелями. Они отрезают грешнику нос бритвой, они отрезают ему оба уха и губы; они вырывают его язык на пядь и терзают (его, пронзая его) острыми пиками. Там грешники, истекающие (кровью), скулят день и ночь, как сухие листья пальмы (колеблемые ветром). Их кровь, материя и плоть спадают, пока их жарят, а их тела обмазывают натроном. Слышали ли вы о большом, воздвигнутом котле, больше человеческого размера, полном крови и материи, который чрезвычайно нагревается свежим огнем, в котором кипят кровь и материя? Грешников бросают в него и варят там, при этом они издают ужасные крики «Агония»; их заставляют пить расплавленный свинец и медь, когда они испытывают жажду, и они кричат еще ужаснее. Те злодеи, которые здесь лишились своих душ (счастья) ради малых (удовольствий) и рождались в самых низких рождениях в течение сотен тысяч миллионов лет, останутся в этом (аду). Их наказание будет адекватно их делам. Нечестивцы, совершившие преступления, искупят их, лишенные всех приятных и прекрасных предметов, обитая в зловонном переполненном аду, сцене боли, которая полна плоти.
Примечания
- ^ Согласно джайнской космологии, Сирсапахелика — это самое большое измеримое число в джайнизме, которое составляет 10^194 лет. Палиопама должна представлять собой еще большее, неизмеримое число лет, объяснимое только с помощью аналогии. Саграпома — это 10 квадриллионов Палиопам, что, следовательно, составляет не менее 10^210 лет. По аналогии с Палиопамой, полая яма размером 8 x 8 x 8 миль = 2,134x10^12 кубических метров плотно заполнена волосами новорожденного семидневного возраста. Каждый волос разрезается на восемь частей семь раз, в результате чего получается 2 097 152 волосяных частиц. Если затем одну частицу опорожнять каждые 100 лет, то время, необходимое для опорожнения всей ямы, составит менее 1 Палиопамы. Однако это гораздо более низкая граница, поскольку на это потребуется всего 10^30–10^33 лет в зависимости от размера волос.
Ссылки
- ^ Сангхви 1974, стр. 133–134.
- ^ Сангхви 1974, стр. 107.
- ↑ Якоби 1895, стих SK:5.1.1-6.
- ^ Сангхви 1974, стр. 250–252.
- ^ см . Махаврату для обетов и ограничений в джайнизме
- ↑ Якоби 1895, стих SK:5.1.8-27.
Источники
- Якоби, Герман (1895). Ф. Макс Мюллер (ред.). Сутракританга. Священные книги Востока, т. 45, часть 2. Оксфорд: The Clarendon Press. ISBN 0-7007-1538-X.
- Сангхви, Сукхлал (1974). Комментарий к Таттвартхасутре Вачаки Умасвати . Перевод К.К. Диксита. Ахмадабад: Институт индологии LD.
