Наоми Лебовиц

Наоми Гордон Лебовиц (родилась 6 февраля 1932 года) — литературный философ, писатель, критик и исследователь американской, английской, скандинавской и континентальной европейской литературы, а также переводчик датской художественной литературы.

Ее семь книг критических исследований авторов и мыслителей были сосредоточены на трудностях духовной и религиозной страсти перед лицом современных систем верований. ^[1] Исследования Лебовица иногда затмевали сосредоточенность американских ученых на теории деконструктивизма в последние десятилетия двадцатого века. Однако более поздние подходы, которые ценят интерсекциональность и историзм, подтвердили ее значимость как ученого, критика и философа.

Признанный перевод Лебовица романа 1917 года «Lykke-Per» (на английском языке: « Счастливчик Пер» ), написанного в 1917 году и удостоенного Нобелевской премии датским автором Хенриком Понтоппиданом, был опубликован в 2010 году. В «плавной и ясной версии» Лебовица « Счастливчик Пер» был воспринят Джеймсом Вудом в The New Yorker как «сокрушительный, иногда невыносимо сильный роман». ^[2] Первый перевод романа на английский язык был переиздан Альфредом А. Кнопфом в 2019 году в издании Everyman's Library . ^[2]

Лебовиц родилась под именем Наоми Гордон в Сент-Луисе, штат Миссури, 6 февраля 1932 года. Ее родителями были раввин Джулиус Гордон и Милдред (Дубин) Гордон, учительница. У обоих родителей были предки-ортодоксы . ^[3] Ее отец служил в Шааре Эмет , одной из ведущих реформистских конгрегаций в Соединенных Штатах, руководя ею во время Великой депрессии , Второй мировой войны и переезда из Центрального Вест-Энда Сент-Луиса в пригород Университетского города . ^[4] Сестра-близнец Лебовиц, Рут, также стала критиком и ученым. ^{[ требуется ссылка ]}

Лебовиц получила степень бакалавра в колледже Уэллсли после года обучения в Сорбонне . Она вернулась в Сент-Луис и в 1953 году вышла замуж за выпускника юридического факультета Гарварда и ветерана Воздушного корпуса армии США Альберта Лебовица, который был на десять лет старше ее, сына портного из Сент-Луиса с большой семьей из Польши и России. ^[5] Затем она поступила в Вашингтонский университет в Сент-Луисе, чтобы получить степень магистра по романским языкам (с диссертацией о критических реакциях на поэзию Лотреамона ) в 1955 году, а затем докторскую степень по английской литературе в 1962 году с диссертацией о Генри Джеймсе под названием «Генри Джеймс и моральный императив взаимоотношений». ^[6]

Лебовиц присоединилась к факультетам кафедры английского языка и сравнительного литературоведения Вашингтонского университета в 1962 году и была отмечена студенческим сообществом за выдающиеся достижения в преподавании в 1968 году. Она была первой женщиной на кафедре английского языка, которая получала такую ​​же зарплату, как и коллеги-мужчины с сопоставимыми полномочиями. ^{[7] Лебовиц редко преподавала одни и те же книги более одного раза и наслаждалась разработкой творческих учебных программ, которые сопоставляли} писателей из разных традиций в диалогах, которые вели ее студенты-читатели. Типичный, единственный в своем роде семинар для выпускников, предложенный в 1976 году, объединил шесть авторов, пишущих на четырех языках, под названием «Бальзак Джеймса , Флобер Конрада и Свеве Кафки » . [ ^8]

Представителем благодарных студентов на протяжении многих лет был ее научный руководитель Брайан Уолтер, который в 2012 году отметил, что Лебовиц фактически разрабатывала два новых курса каждый семестр, которые охватывали «полные исторические, философские и кросс-культурные основы современного повествования». ^[9] В своих книгах Лебовиц также подходила к своим литературным предметам как к фигурам в созвездии человеческих усилий, которые она организовала для создания диалектической дискуссии. Ее обширные научные исследования часто ссылаются на работы философа и эссеиста шестнадцатого века Мишеля де Монтеня . ^[9] В 1989 году профессор Лебовиц была названа Гортензией и Тобиасом Левиным почетным ученым в области гуманитарных наук Вашингтонским университетом, и эту должность она занимала до выхода на пенсию 11 лет спустя.

В 2000 году Лебовиц вышла на пенсию в качестве почетного профессора. ^[10] Оставаясь активной и продуктивной на пенсии, она опубликовала существенную критическую статью в Scandinavian Studies в 2006 году. В 2010 году, в возрасте 78 лет, она завершила и увидела публикацию того, что стало признанным переводом всемирно признанного восьмитомного датского романа Lucky Per, впервые опубликованного лауреатом Нобелевской премии Хенриком Понтоппиданом в 1904 году. (Ее перевод будет переиздан девять лет спустя в серии Everyman's Library Contemporary Classics издательства Knopf.) В 2012 году университет удостоил ее премии Distinguished Alumni Award. ^[11] После смерти Альберта Лебовица в 2016 году она продолжила учиться и писать у себя дома в Университетском городке, штат Миссури. Документы Альберта и Наоми Лебовиц за 1962–1996 годы хранятся в Библиотеке специальных коллекций Вашингтонского университета в Сент-Луисе. ^[12]

И Наоми, и Альберт Лебовиц (опубликовавший сборник рассказов, два романа и исследование под названием «Юридический разум и президентство») профессионально и социально были связаны с видным литературным кружком Вашингтонского университета. В кружок входили поэты Говард Немеров , Мона Ван Дуйн (оба бывшие поэты-лауреаты США) и Джон Н. Моррис; критик и редактор Джарвис Терстон; художница Джоан Элкин; романисты и писатели-фантасты Уильям Х. Гасс и Стэнли Элкин ; и другие. ^[13] Немеров увековечил Лебовиц и их задний двор в своей поэме «У бассейна Эла Лебовица»: «У бассейна мы пьем, разговариваем и неподвижны, / Эти времена доброты, которые позволяет смертность». ^[14]

Стэнли Элкин создал персонажа «Леди Проницательности» в своем романе «Франчайзер » (1976) на основе Лебовица, о которой писатель сказал: «Наоми — самый интенсивный человек в мире. Она очень забавная. Она может пить кофе, бегать трусцой или делать что угодно, но она всегда думает о Больших Вещах. И постоянно придумывает эти идеи... Благодаря ей я знаю, что такое интеллектуал: интеллектуал — это тот, кто все время думает и все складывает в термины великих идей». ^[15]

Аналогично, британская писательница Айрис Мердок написала Лебовицу в апреле 1987 года: «Вы глубоки, глубоки и, да, в высшем смысле также просты, как и Эл, которому я посылаю много любви». Дружба Лебовица с Мердок и ее мужем, профессором Оксфорда и критиком Джоном Бейли, началась, когда последняя пара посетила Сент-Луис в 1972 году. Две женщины «явно наслаждались обменом взглядами на искусство, литературу и политику», разделяли сопротивление деконструктивистской литературной теории и установили длительную переписку, которая длилась годами. Обе были обеспокоены профессиональными амбициями, которые они усматривали за современными дебатами по поводу литературной теории: «Вся структуралистская сцена — такой беспорядок — умный старый Деррида [французский теоретик Жак Деррида], глупые беспорядочные критики, каждый сам за себя. Мотивы, мотивы», — написала Мердок Лебовицу в мае 1985 года. ^[16]

Первая книга Лебовиц, продолжение ее докторской диссертации, получила похвалу в журнале Nineteenth-Century Fiction за ее исследование всеобъемлющего смысла в художественных произведениях Генри Джеймса в эпоху, когда большинство ученых сосредоточились на технике романиста и местных темах. Принимая на себя «эту колоссальную задачу», пишет Оскар Каргилл, Лебовиц находит в Джеймсе «моралиста с пластическими ценностями, определяемыми качеством общения между людьми, причем наивысшее общение достигается в любовных отношениях». ^[17]

Вторая книга Лебовиц обратилась к современным литературным дебатам, предложив «извинение за гуманизм, который находит свое выражение главным образом в «старой» форме современного романа, форме, которая обычно считается мертвой или умирающей, поскольку ее традиционная среда обитания исчезла». Она основывает свое определение гуманизма на взглядах и наблюдениях Монтеня, потому что «скромность его ожидания гуманизма является самым центральным качеством его наследия в романе». ^[18]

Донна Герстенбергер, рецензирующая для Modern Fiction Studies, видит надежду в точке зрения Лебовица, «что мир романиста не должен становиться выбором между гуманизмом и абсурдом, который многие критики и писатели считают кризисом жизни и смерти, с которым сталкивается современный роман». ^[19] Монтеньский гуманист, считает Лебовиц, «признает слабости и ужасы, потому что они универсальны; он не восхищается ими, потому что они воображаются уникальными. Мы заменяет вы или я абсурдиста. Монтень ожидает от человечества меньшего, чем абсурдист, поэтому он принимает больше». ^[20] Толкования романов Флобера, Джордж Элиот , Достоевского , Э. М. Форстера и Андре Жида подтверждают теорию Лебовица. В своей последней главе «Старое вино в новых мехах» она применяет свой анализ к произведениям Сола Беллоу , Франца Кафки, Дорис Лессинг и Сэмюэля Беккета , к произведениям ее коллег-романистов из Вашингтонского университета Уильяма Х. Гэсса и Стэнли Элкина, а также к Итало Свево, который является героем ее следующей книги.

В первом тщательном англоязычном исследовании Этторе Шмитца (псевдоним Итало Свево) Лебовиц также дал всеобъемлющее представление об эпохе в европейской литературе. Свево жил в Триесте, в империи Габсбургов на краю Италии, «городе с австрийской головой и итальянским сердцем». Долгое время остававшийся без внимания как писатель, Свево позже был обнаружен Джеймсом Джойсом, который обучал его английскому языку и защищал его как отца современной итальянской литературы за его роман « Исповедь Зенона» (позднее переведенный как « Совесть Зенона» ).

Интерес Лебовиц к Свево показывает ее склонность к поиску «личности» или «темперамента» в литературе, избегая при этом жестких критических категорий, которые другие критики использовали при подходе к этому автору. Вместо этого она обнаруживает, что «[Свево] открыт со всех сторон для любого культурного влияния, которое сформировало современный роман — для самоиронии австрийского литературного еврея и его психоанализа; для славянского предпочтения оскорбленных и раненых; для стесненных мечтаний французских героев после Наполеона, обреченных жить в буржуазных монархиях; для патологоанатомов, препарирующих старую мораль, Шопенгауэра, Ницше и Ибсена; для новой итальянской литературы, ожидающей более широкого признания...». Свево, утверждает Лебовиц, подчинил внешний мир своему «дружелюбному темпераменту» и, несмотря на отсутствие революционных взглядов, стал «одним из самых оригинальных писателей современной литературы». ^[21]

Исследователи итальянской и английской литературы одинаково хвалили Лебовиц за ее «захватывающий» и «требовательный» подход к Свево. В «World Literature Today » Розетта д. Пикларди отмечает, что Лебовиц сравнивает Свево с Монтенем, потому что для обоих авторов «здоровый и творческий дилетантизм... позволяет им иметь самые широкие видения... Жизнь может быть непобедимым хаосом, но жизнь без тревог не стоит того, чтобы ее жить... Эта позиция лежит в основе комического напряжения, которое поддерживает шедевр Свево». ^[22] Оценка Лебовиц Свево предвещает ее принятие «дилетантизма» как литературной ценности почти два десятилетия спустя. Но сначала она сосредоточится на двух североевропейских писателях, Сёрене Кьеркегоре и Генрике Ибсене, которые были озабочены моральными и религиозными вопросами своего протестантского наследия.

Преподавая курс «Страх и трепет мировых шедевров» Кьеркегора, Лебовиц обнаружила, что это самая популярная книга в программе. Научившись читать работы Кьеркегора в оригинале на датском языке, она обнаружила, что «его обманчивые поверхности на самом деле были масками, скрывающими глубины». ^[23] Ее увлечение мыслью Кьеркегора привело Лебовиц к написанию о его «использовании литературных приемов для прорыва сквозь спекулятивную философию и чрезмерно амбициозные этические претензии». ^[1]

Хотя «Кьеркегор: Жизнь как аллегория» углубила увлечение Лебовиц скандинавской литературой и духовными темами, книга получила неоднозначные отзывы, возможно, потому, что она бросила вызов условностям, применив ее особую форму литературной критики с откликом читателя к автору, которого отнесли к философам. «Нет сомнений, что Лебовиц придумала чрезвычайно оригинальный подход к Кьеркегору, но в ее желании отразить его авторство, возможно, было серьезной ошибкой пытаться писать в его стиле», — утверждала Джулия Уоткин. ^[24] Марк К. Тейлор оценил «понимание Лебовиц природы жизни, которая транскрибируется в тексте», но критиковал ее за то, что она не принимала во внимание теорию деконструктивизма. ^[25] На самом деле, как показывает ее переписка с Айрис Мердок, Лебовиц изучала деконструкцию и решила, что это академическая мода. Читатели Кьеркегора должны решить, пишет Лебовиц, «является ли постоянный переход от психологической болезни к духовному здоровью, многократно повторяющийся, в конечном итоге убедительной реальностью для других» ^{[26] .}

Норвежский драматург Генрик Ибсен писал на датском языке, поэтому Лебовиц смогла расширить свое погружение в этот язык с видением того, «как ирония Ибсена открывает путь к духовному измерению, в котором человечество еще не способно жить». ^[1] Эта книга привлекла более широкое внимание, чем ее исследование Кьеркегора, а рецензент Адриан Мачираджу нашел ее «несомненно впечатляющей» как «объединяющую интерпретацию, с точки зрения постоянного и в то же время самопародирующегося стремления к недостижимому Большому Миру», что «позволяет ей находить последовательную логику во всех более поздних пьесах». ^[27] Джеймс Р. Скримджер также хвалит успех Лебовиц в показе того, что Ибсен «не просто социальный драматург, но и гражданин «Большого Мира», человеческое существо, чьи «требования духовного расширения» «трудны и беспощадны». "В то время как Скримджер возражает, что критический язык Лебовица слишком абстрактен, он восхищается ею, потому что "она вонзает зубы в яремную вену буржуазной морали... поскольку она непрерывно исследует контраст между большим миром, населенным великими умами (такими экзистенциальными мыслителями, как Ницше, Кьеркегор, Достоевский и Кафка), и маленьким ограниченным миром среднего класса, домами, населенными персонажами пьес Ибсена". Аналогичным образом он хвалит ее "обширную и исчерпывающую" ученость и "провокационное и оригинальное прочтение других обитателей большого мира, [особенно] ее прочтение " Мадам Бовари" , "Радуги " Лоуренса и "Сельского врача" Кафки". ^[28]

Лебовиц сотрудничала со своей сестрой-близнецом, независимым ученым Рут (Гордон) Ньютон, чтобы провести литературное исследование, посвященное авторам, которые, как они утверждали, отказались подчинить свою «моральную страсть» социальным и историческим условностям. «Невозможный роман» объясняет романы Чарльза Диккенса, Алессандро Мандзони, Эмиля Золя и Генри Джеймса, чтобы продемонстрировать, что эти романисты создают мощные повествования, эксплуатируя «драматическую автономию и столкновение исторических и духовных сфер». Романы, которые охватывают «невозможный роман» истории и духа, делают это, стремясь адаптировать традиционные повествовательные формы с экспериментальной энергией. Таким образом, «романы этих авторов напоминают нам о духовных возможностях, которые все еще могут быть вырваны из истории». ^[29]

В обзоре Comparative Literature Studies Грегори Мерц подытожил темы исследования и назвал его «изящно написанным и амбициозным». Он отметил сочетание авторами двух важных теоретических аргументов, философского и формального, восхваляя «чувствительность, граничащую с джонсоновской открытостью в их оценке ценности человеческого опыта — как это отражено в биографиях писателей как ключ к пониманию некоторых из самых ценных примеров романа девятнадцатого века в Европе и Америке». ^[30]

Хотя эта написанная в соавторстве книга согласуется с гуманистическим подходом Лебовиц в ее творчестве, она также продвигает дискуссию, предполагая, что «непревзойденная сила и напряжение в лучших произведениях» этих четырех романистов «проистекают именно из творческих экспериментов авторов с диалектической структурой этого вечного противостояния» ^{[31] .}

В своей последней критической книге, прежде чем она обратила свои основные усилия к переводу, Лебовиц выступила против теоретических акцентов, в частности, теории деконструктивизма и узкого профессионализма, преобладавшего в литературных исследованиях в 1980-х годах. Ее ответ — новаторская, полемическая «философия литературного дилетантства». Когда ее попросили подвести итог этой книги, Лебовиц сказала, что она намеревалась вернуть «великих мастеров художественной литературы к избранному дилетантству их литературных философий». ^[32] Ученый Ричард Хиббит пишет, что исследование Лебовиц «предполагает, что некоторые писатели извлекают выгоду из способности воспринимать искусство с тем, что она описывает как антипрофессиональную предрасположенность». ^[33]

Философия литературного дилетантизма берет « Опыты » Монтеня за путеводную звезду, обнаруживая превосходство Монтеня в его открытости несовершенству: «Болезнь, недостаток, отклонение — вот внутренние признаки того, что « Опыты» реализуют свою двукорневую энтелехию, пытаясь и обучая, сохраняя эстетику и мораль, эпистемологию и этику такими же единосущными в книге дилетанта, как и в нашей дилетантской жизни». ^[34]

Когда Лебовиц впервые прочитала Lykke Per , «забытый современный шедевр» нобелевского лауреата Хенрика Понтоппидана ^[2] на датском языке, ее устойчивый интерес к скандинавской литературе усилил ее пожизненное увлечение взаимодействием религиозного желания и современного неверия. Награжденная премией Leif and Inger Sjöberg Award 2007, присуждаемой в рамках 28-го ежегодного конкурса премий за перевод Американско-скандинавского фонда, ^[35] Лебовиц продолжила работу над первым в истории переводом этого романа на английский язык, в котором она обнаружила столкновение «сказки и социального реализма». ^[1] Лебовиц сказала, что одной из центральных тем романа является «проблема осиротевшей воли, терзаемой виновными желаниями и расстроенной спекулятивным миром бюрократического материализма». ^[36]

Рецензируя перевод Лебовица, Джудит Стронг Альберт отметила: «Притяжение Лебовица к одному из двух главных персонажей в этой истории особенное: фигура Якобе Саломон — это волевая светская еврейская женщина, чья любовь к Дании находится под угрозой из-за ее глубокого осознания тонкого, многовекового антисемитизма, который пронизывает страну». ^[37] Романист Гарт Риск Холлберг, написавший введение к переизданию « Счастливчика Пера» в Everyman's Library в 2019 году , согласен с этой оценкой характера Якобе. «Что действительно привлекло меня, когда Наоми Лебовиц прислала мне свой перевод в 2010 году, так это огонь, который так часто, кажется, вот-вот вырвется из стен», — говорит Холлберг. В переводе Лебовица он добавляет: «Якобе такой же умный, как любой из Джеймса, такой же смелый, как любой из Остин, такой же извращенный, как любой из Достоевского». ^[38]

Перевод Лебовица « Счастливчика Пера» также был высоко оценен в длинном обзоре уважаемого критика New Yorker Джеймса Вуда. «Тяжелый, наполненный Богом, великолепно метафизический, не боящийся навлечь на себя насмешки и играющий на максимально возможные ставки», — говорит Вуд о романе. «Так больше не пишут». Лебовиц, сказал он, «применил эквивалент волшебного поцелуя переводчика и пробудил [ Счастливчика Пера ] от позорного забвения». ^[2] Другой рецензент, Камилла Кусумано из Medium , заявила: «Наоми Лебовиц, профессор Вашингтонского университета, сделала блестящий перевод работы». ^[39] А введение Холлберга к изданию романа Everyman's Library восхваляет чувствительность Лебовиц к тонкостям оригинального датского языка в ее оттенках слова lykke в романе. Лебовиц уважает слово lykke , которое означает и «счастье», и «удача», отмечает Холлберг, позволяя ему «проскользнуть сквозь ряд близких идиом — «случайно», «риск», «к счастью»» ^{[40] .}

• Обсуждения Генри Джеймса . Ред. с введением Наоми Лебовиц. Бостон: DC Heath, 1962.
• Лебовиц, Наоми. Воображение любви: наследие Генри Джеймса в романе . Детройт: Wayne State University Press, 1965.
• Лебовиц, Наоми. Гуманизм и абсурд в современном романе . Эванстон: Northwestern University Press, 1971.
• Лебовиц, Наоми. Итало Свево . Нью-Брансуик: Издательство Ратгерского университета, 1978.
• Лебовиц, Наоми. Ибсен и большой мир . Батон-Руж: Louisiana State University Press, 1990.
• Лебовиц, Наоми и Ньютон, Рут. Диккенс, Мандзони, Золя и Джеймс: Невозможный роман . Колумбия, Миссури: Издательство Миссурийского университета, 1990.
• Лебовиц, Наоми. Философия литературного дилетантизма . Колумбия, Миссури: University of Missouri Press, 1994.
• Лебовиц, Наоми. «Американский ученый и раввин Розы» в сборнике «Три эссе: размышления об американском столетии»: Уильям Х. Гасс, Наоми Лебовиц, Джеральд Эрли . Ред. Уэйн Филдс. Сент-Луис, Вашингтонский университет: Издательство Исторического общества Миссури, 2000.
• Lucky Per Хенрика Понтоппидана, перевод с датского, с послесловием Наоми Лебовиц. Нью-Йорк: Peter Lang, 2010; Lucky Per Хенрика Понтоппидана, перевод с датского Наоми Лебовиц, с предисловием Гарта Риска Холлберга. Нью-Йорк: Everyman's Library, Alfred A. Knopf, 2019.
• Мердок, Айрис. Жизнь на бумаге: письма Айрис Мердок . Ред. Эврил Хорнер и Энн Роу. Принстон: Princeton UP, 2015.

• Брокхофф, Дороти (21 ноября 1974 г.). «Размер и качество писательской колонии WU могут занять первое место среди кампусов страны». Washington University Record . стр.  3–4 .