Намбурби

NAM -BÚR-BI — это магические тексты ^[1] , которые имеют форму заклинаний ( аккадский : namburbȗ ). Они были названы в честь серии профилактических вавилонских и ассирийских ритуалов, призванных предотвратить неблагоприятные предзнаменования до того, как они примут осязаемую форму. В основе этих ритуалов лежало обращение субъекта зловещего предзнаменования к божественному суду с целью добиться изменения своей надвигающейся судьбы. Из корпуса вавилоно-ассирийских религиозных текстов, которые сохранились, есть около ста сорока текстов , многие из которых сохранились в нескольких копиях, к которым можно применить это название.

Шумерская рубрика NAM-BÚR-BI , которая произошла от более широкого класса контрритуалов, буквально означает «(ритуал для) отмены его (т. е. предвещаемого зла)» или «апотропеон» ^[2] , где шумерский притяжательный суффикс BI изначально был ссылкой на предшествующее предзнаменование аподосис . Надвигающаяся катастрофа, определенная в аподосисе, должна была быть предотвращена путем реализации апотропеического ритуала. В дополнение к растворению NAM-BÚR-BI , это также общее название ритуалов, NAM-BÚR, фонетически записанное как nappulu в поздних вавилонских источниках. ^[3] В нескольких описаниях ритуалов 1-го тысячелетия до н. э. заголовок NAM-BÚR-BI встречается в его общем, а не более конкретном контексте «апотропеического ритуала».

Коллекция ритуалов NAM-BÚR-BI является одним из крупнейших родов ритуальной клинописной традиции. Зимри-Лим из чиновников Мари послал своему царю редких муравьев и овцу-выкидыша в качестве свидетельств предзнаменований, и Мол предполагает, что это можно было бы истолковать как указание на то, что они были необходимы для ритуала NAM-BÚR-BI . Самые старые сохранившиеся описания реальных ритуалов, хотя и без добавленного прозвища NAM-BÚR-BI , происходят из царских архивов хеттской столицы Хаттуша . Вероятно, что похожие, но пока еще не восстановленные тексты использовались в течение древневавилонского периода в самой Месопотамии. Все остальные таблички с ритуалами NAM-BÚR-BI имеют неоассирийское происхождение (из Ниневии , Ашшура , Хузирины и Калху ) или ново- и поздневавилонское (например, те, что были найдены при раскопках в Уруке) .

В дополнение к своей первоначальной форме в качестве дополнения к собраниям предзнаменований, таким как Šumma ālu , ритуалы NAM-BÚR-BI являются частью сборника в своем собственном праве и появляются в собственных собраниях табличек. Ашшурбанипал собрал для своего личного пользования серию NAM.BÚR.BI.MES , которая состояла из более чем 135 табличек, но большая часть из них утеряна. Каталоги апотропеических ритуалов известны из Ниневии и из Урука. ^[4]

Наибольшее количество апотропеических ритуалов было направлено на противодействие земным знакам, наблюдаемым в природе, в непосредственной близости и на рабочем месте субъекта, в доме человека и около него, а также в сфере сельского хозяйства и животноводства. Это привело к предположению, что их происхождение могло быть в обрядах сельского населения. Известно несколько ритуалов, отвлекающих предзнаменования от птиц и змей, проявляющих зло. Другие противодействуют предзнаменованиям, полученным от наблюдений за домашними животными, дикими животными и животными пустыни, грызунами, рептилиями, скорпионами и насекомыми, включая общий намбурби для серии предзнаменований Šumma izbu . Небольшая часть корпуса ритуалов служила для противодействия несчастью, предвещаемому погодными явлениями. ^[4]

Существует поразительно мало ритуалов намбурби, направленных на противодействие астрологическим предзнаменованиям, как записано в неоассирийском письме: «Солнечное затмение величиной в два пальца произошло во время восхода солнца. Нет никакого апотропейного ритуала против него». ^[5] Некоторые апотропейные ритуалы («универсальные намбурби») могли быть направлены против любой формы предзнаменования, ḪUL DÙ.A.BI , «всякого зла». ^[6]

Различные цели ритуала включали в себя умиротворение божественного гнева, убеждение богов изменить предзнаменование, устранение всей нечистоты, возвращение к нормальности и предоставление постоянной защиты. ^[7]

Колофоны табличек намбурби и письма писателей и астрологов ассирийских царей Асархаддона и Ашшурбанипала показывают, что ролью ашипу, «экзорциста», было планирование и осуществление апотропеических ритуалов. Если знак был признан предзнаменованием, то призывались боги Эа и его сын Асаллухи, Шамаш , бог солнца и бог правосудия ( мишару ), а часто и божество, в сфере влияния которого произошло предсказание, и предлагались еда из хлеба, мяса, фиников, благовоний, воды и пива, чтобы умилостивить источник предзнаменования и изменить исход. Вылепливались глиняные фигурки и произносилась шуйла , или «молитва поднятием рук», чтобы умолять о божественном милосердии. ^[4]

На этапе предварительного очищения субъект и заклинатель, проводящий ритуал, воздерживались от употребления в пищу кресс-салата, лука, лука-порея или рыбы. Вода освящалась под звездами и с помощью всевозможных очищающих веществ. Небольшие алтари возводились на берегу реки в «труднодоступном месте». Человека, зараженного злом ( lumnu ), вели к месту, усыпанному садовыми травами ( šammū kirî ), за одним из алтарей, и перед ним клали глиняную фигурку, представляющую предвестника предзнаменования. Затем заклинатель совершал заклинание, часто завершая его разбиванием глиняного горшка, и субъекта омывали освященной водой, которую затем выливали на фигурку, чтобы вернуть нечистоту к ее источнику. За этим могли следовать различные символические действия, включая стрижку волос, ногтей субъекта, снятие с него пальто, очистку лука или разматывание нити, чтобы представить растворение судьбы. Затем фигурку бросали в реку, «вниз к апсу » . Были приняты меры, чтобы избежать повторного заражения, при этом субъект мог надеть амулет и вернуться домой другим путем, нежели тот, который был до ритуала.

Глубокий психологический эффект ритуала освобождения нельзя недооценивать. Для частного лица это произвело бы глубокое впечатление, сродни отпущению грехов, но для монарха это могло изменить его поведение. Избавляя от надвигающегося зла, присущего дурному предзнаменованию, намбурби «укреплял уверенность короля в себе, укреплял его решимость и укреплял его волю к борьбе». Целый штат фокусников, организованный как министерство , занимался сбором предзнаменований и готовил ритуалы, чтобы противостоять любому диагностированному предзнаменованию. ^[7] Намбурби был центральной частью ритуала заместителя короля.