Набакалебара

Набакалебара, также пишется как Навакалевара ( Одиа : ନବ କଳେବର ), представляет собой ритуальное воссоздание деревянных икон четырех индуистских божеств ( Джаганнатха , Балабхадры , Субхадры и Сударшаны ) в храме Джаганнатха в Пури . Ритуал проводится на 8, 12 или 19 году после предыдущей Набакалебары.

Набакалебара — важный фестиваль в индуистском календаре Одиа , который отмечается в храме Джаганнатха в Пури. Впервые он был организован в 1575 году нашей эры королем Бхои Рамачандрой Девой . Он знаменует символическую кончину и возрождение Джаганнатха в Пури . Событие включает установку новых изображений в храме Джаганнатха и захоронение старых в помещениях храма в Коили Байкунтха. ^{[1] [2] [3]}

Набакалебара — это сочетание двух слов из языка одия: наба (новый) и калебара (тело), ^​​[4] что переводится как «изменение физической формы».

Год Набакалебара — это когда полнолуние происходит дважды в течение месяца Ашадха . Каждые три года в индуистском календаре лунный месяц исключается из расчета, чтобы сохранить баланс между лунными и солнечными годами . Этот период называется Адхикмаса или Маламаса . Год с дополнительным месяцем ( अधिकमास или मलमास или पुरुषोत्तममास) считается благоприятным для церемонии, которая обычно происходит каждые двенадцать-девятнадцать лет. Три божества проходят процесс Набакалебара в год, на который выпадает адхикмаса . ^[5] Божества вырезаны из особого вида дерева ним , известного как дару брахма . Подготовка к церемонии начинается в месяце Чайтра . Последняя церемония прошла в 2015 году, через 19 лет после церемонии 1996 года. ^{[6] [7]} Ожидалось, что более трех миллионов верующих посетят храм во время Набакалебара 2015 года . ^[8]

Jirna bera parityaga ( Odia : ଜୀର୍ଣ୍ଣବେର ପରିତ୍ୟାଗ ) означает «оставление старого божества и освящение нового». Когда человек надевает новые одежды и отказывается от старых, душа принимает новые материальные тела и отказывается от старых, бесполезных. Согласно храмовым ритуалам, божества меняются. Сделанные из дерева ним, мускуса , сандалового дерева и других комбинаций, они претерпевают изменение до того, как заканчивается адхика ашадха . Агама шастры, которым следуют в других частях Индии для поклонения Вишну , такие как Вайкханасас , также предписывают смену деревянных божеств при определенной астрологической комбинации. Божества из камня или металла не нуждаются в замене (если они не повреждены), но деревянные божества должны быть заменены в течение определенного количества лет, и их сила должна быть ритуально передана. Набакалебар посвящен трансформации храма Пури и лордов Одиши в новое тело. Новые деревянные идолы Джаганнатха, Балабхадры, Субхадры и Сударшана приветствуются в храме на праздновании. Старые идолы ритуально захоронены в Коили Байкунтха в соответствии с вековыми писаниями Одии.

Nabakalebara 2015 начался с Bana Jaga Jatra в марте. Священные Дару были идентифицированы и доставлены в Пури. Подробности см. в отдельной статье Википедии.

В этом разделе не указаны источники . Помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Обычные деревья ним не могут быть использованы для изготовления божеств. Для идентификации дерева учитываются условия и признаки.

У дару ( бревна) Сударшана должно быть три ветви. Кожа (кора) дерева ним должна быть красноватой. У дерева должна быть чакра (колесо) с небольшим углублением посередине. У дару Балабхадры должно быть семь ветвей. Кора дерева должна быть светло-коричневой или белой. На ней должен быть знак плуга и пестика. Рядом с деревом должно быть место наследия и кладбище. У дару Субхадры должно быть пять ветвей, а его кора должна быть желтоватой. На дереве должен быть цветок лотоса. У дару Джаганнатха должно быть четыре основных ветви, а его кора должна быть темной. На дереве должны быть шанкха и чакра . Рядом с деревом должно быть место кремации и муравейник, а у его корней — змеиная нора. Дерево должно быть рядом с рекой, прудом, трехсторонним перекрестком или тремя горами. На дереве не должно быть птичьих гнезд, и ни одна птица не должна сидеть на дереве. Дерево должно быть окружено другими деревьями, и поблизости должен быть храм Шивы . Дерево должно быть свободно от паразитических растений и лиан .

Поисковая группа объявляет, где по порядку находятся бревна; последнее — дерево Джаганнатхи. Безопасность обеспечивается правительством Одиши . Деревья ритуально срубаются, а бревна перевозятся на маленьких тележках в храм в Пури , где из них вырезаются божества. В полночь на Чатурдаши таттва Падартха переносится со старых божеств на новые. Этот процесс происходит в тайне, все остальные служители удаляются из помещений храма, за исключением служителей «Пати» и «Дайтапати», служители Деула Карана и Тадхау Карана общины Карана также остаются в помещениях храма вместе с Гаджапати Махараджей в качестве его представителей и охраняют помещения храма своими мечами. ^[9] Новым божествам поклоняются, а старые закапывают в песок.

Ритуалы и мифология связаны с Набакалебара. Процедура преобразования образов упоминается в санскритских рукописях, записанных на пальмовых листьях и хранящихся в храме. Три главных жреца храма отвечают за их чтение и толкование.

Изображения Джаганнатха должны быть сделаны из дерева. Поскольку божество темное, дерево ним, из которого вырезано его изображение, также должно быть темным. Деревья, используемые для изображений его брата и сестры, более светлые по цвету, поскольку его братья и сестры имеют светлый цвет лица.

Дерево Джаганнатха должно иметь четыре главные ветви, символизирующие четыре руки Нараяны . Ни одна из ветвей не должна быть сломана или обрезана. Дерево должно располагаться вблизи перекрестка трех дорог или окружено тремя горами. Рядом должны находиться скит и храм Шивы, а на стволе должны быть естественные отпечатки раковины и чакры (колеса) .

После того, как дерево срублено, выбираются части для резьбы, а оставшиеся закапываются; тогда это место считается священным. Бревна помещаются в деревянную шестиколесную повозку, запряженную волами, и перевозятся в храм, где они хранятся в коили вайкунтхе ( коили означает «место захоронения», а вайкунтха означает «небо»); старые божества закапываются, а новые изготавливаются. После передачи сущности старые изображения считаются безжизненными.

Резьба изображений начинается с трех старейших из девяти главных резчиков по дереву, работающих над Джаганнатхой. Изображения Господа Балабхадры и Деви одновременно вырезаются двумя командами по три человека. Более 50 плотников помогают резчикам. Работа выполняется тайно, и даже главному священнику храма не разрешается посещать рабочее место. Ограждение для резьбы открыто сверху, но закрыто прочными дверями. Резчикам не положено есть, пить или курить в ограждении. Резьба завершается за 21 день, в течение которого резчикам не положено покидать храм; они спят во дворе храма и едят махапрасад . Преданные песни поются девадаси в сопровождении храмовых музыкантов за пределами коили вайкунтхи во время периода резьбы; шлоки из Вед поются священниками-брахманами.

После того, как новые божества сделаны, их вносят во внутреннее святилище храма, помещают перед (и лицом) старыми. В это время не проводится пуджа , и не предлагается еда. Изображения имеют натуральную величину и очень тяжелые. Церемония трансформации проходит за три дня до праздника колесниц.

В полночь старые божества выносятся и хоронят в коили вайкунтхе до рассвета. Хотя у других божеств есть отдельные могилы, предыдущие божества Джаганнатхи хоронят друг на друге.

Утром второго дня новые божества помещаются на алтарь. Повседневная жизнь храма возобновляется спустя почти 58 дней (периоды поиска и резьбы). Новым божествам дарят благоухающие цветочные гирлянды и новые одежды, предлагают еду и проводят пуджу ; преданные снова могут войти в храм. На третий день новые божества выходят из храма для фестиваля колесниц. Набакалебара привлекает в Пури миллионы людей со всего мира и является одним из крупнейших фестивалей в Индии. ^{[10] [11]}

• Бисара Моханти

• Портал о Набакалебаре 2015
• Пури Набакалебара 2015
• Подробнее о Nabakalebara 2015