Митрофан Довнар-Запольский

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на белорусском языке . (Май 2023 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть машинный перевод статьи на белорусском языке. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны при необходимости исправлять ошибки и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно-переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, проверьте текст ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторское право в сводке редактирования, сопровождающей ваш перевод, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Модель атрибуции редактирования сводки являетсяContent in this edit is translated from the existing Belarusian Wikipedia article at [[:be:Мітрафан Віктаравіч Доўнар-Запольскі]]; see its history for attribution. Вы также можете добавить шаблон {{Translated|be|Мітрафан Віктаравіч Доўнар-Запольскі}}на страницу обсуждения . For more guidance, see Wikipedia:Translation.

Митрофан Викторович Довнар-Запольский ( белорусский : Митрафан Віктаравіч Доўнар-Запольский , русский : Митрофан Викторович Довнар-Запольский ; 14 июня [ OS 2 июня] 1867, Речица , Минская губерния — 30 сентября 1934, Москва ^[1] ) — историк. , этнограф и дипломат белорусского происхождения. Он происходил из семьи безземельных мелких дворян и был сыном коллежского секретаря . ^[2]

Он был автором более 150 работ по истории Киевской Руси , Московии , России XIX века, Литвы и Белоруссии , по общественно-политическому движению, крестьянскому вопросу и этнографии Белоруссии. ^[3] Примечательно, что большинство его работ носили научно-аналитический характер. Он широко использовал в своих работах материалы из более чем 20 архивов Москвы, Санкт-Петербурга , Киева , Вильно , Варшавы , Кракова , Львова , Костромы , Ярославля , Новгорода , Несвижа и т. д. Многие из его работ остаются неопубликованными. За свою научную работу он был награжден орденом Святого Владимира 4 -й степени (апрель 1916 г.).

Выпускник историко-филологического факультета Киевского университета (1893), осенью 1901 года защитил магистерскую диссертацию по истории, в 1906 году — докторскую диссертацию по истории. Стал профессором Московского университета (1899), с 1902 года — профессором русской истории Киевского университета. Организатор и директор Высших коммерческих курсов ^[4] (Киев, 1906), один из организаторов и первый руководитель Юго-Западного отделения Российской экспортной палаты (1912), руководитель ряда научно-популярных кружков и обществ в Киеве.

После конфликта со студентами Киевского коммерческого института (1917) и «дела Сташевского» (1917) ^[5] Довнар-Запольский оставил почти всю профессорскую работу. Затем он стал профессором Харьковского института народного хозяйства в декабре 1919 года и Харьковского университета в 1920 году, оставаясь там до 1921 года. Он также был проректором Азербайджанского университета и профессором Бакинского политехнического института с 1922 по 1925 год. После этого он был профессором истории Беларуси в Белорусском государственном университете с октября 1925 года по осень 1926 года, создав совместно с Довгялло Археографическую комиссию Инбелкульта в 1925 году. После вынужденного переезда в Москву осенью 1926 года ему часто приходилось искать занятия вне сферы науки. Он был профессором Тимирязевской академии в 1930-х годах. В 1920–1930-е годы занимал ряд руководящих должностей в системе управления народным хозяйством Советской Украины, Азербайджана, Белоруссии и России.

Он участвовал в тогдашних нелегальных движениях 1880-х годов и был временно лишен права селиться в Киеве. Позже он симпатизировал левым движениям.

Довнар-Запольский активно поддерживал Белорусскую Народную Республику (БНР), в 1918 году возглавил Белорусскую торговую палату в Киеве (утверждена Белорусским народным секретариатом 24 апреля 1918 года) ^[6] , в конце марта 1918 года подготовил проект создания Белорусского университета в Минске. С мая по октябрь 1918 года участвовал в работе дипломатической миссии БНР в Киеве, которая добивалась признания БНР представителями Советской России, Украины, Дона, Германии и Австро-Венгрии.

По просьбе руководства БНР он подготовил примечательный информационный «Меморандум» («Основы государственности Беларуси»), изданный в Гродно и Вильно в 1919 году на белорусском, русском, польском, немецком и французском языках; также переведенный на английский язык П. Кларком. Этот Меморандум содержал историческое обоснование необходимости создания независимого белорусского государства и был представлен делегацией БНР на Версальской конференции , хотя и без положительного результата.

Двое его сыновей погибли в рядах Красной Армии во время Гражданской войны в России .

Его напечатанная, но неопубликованная книга «История Беларуси» вызвала возмущение среди белорусских политических властей (начало 1926 г.), была осуждена как «Катехизис белорусского национального демократизма» ^[7] и впоследствии запрещена; рукопись была конфискована. ^[8] В результате Довнар-Запольский был вынужден переехать в Москву, фактически сослан (осень 1926 г.) и больше никогда не возвращался в Беларусь.

В 1930—1934 годах подвергался резкой критике за якобы имевшее место «неонародничество», приписывал себе авторство идеологической основы «национал-демократизма», приравнивался к «агентам фашизма» акад. В. К. Щербаковым, политически осуждался вместе со своей научной школой его бывшим учеником проф. А. П. Оглоблиным (Киев, 1934). ^[9]

Ученик профессоров Голубовского, Иконникова и особенно В.Б. Антоновича, он стремился подражать сочетанию научной и педагогической деятельности, проявленному П. Шафариком , В. Караджичем , Н.И. Костомаровым .

Он осуждал взгляд на белорусов как на людей, лишенных национальности, и был решительным сторонником и сторонником белорусского национального возрождения в начале XX века. Довнар-Запольский приветствовал появление «строго объективного и научного» направления в белорусских исторических и этнографических исследованиях. Он выказывал общую симпатию к марксистской теории, но не был ею благоговею.

Довнар-Запольский выдвигал концепцию приоритета истории народа над историей государств и считал этнографию и экономику важнейшими, если не главными, факторами в изучении истории общества.

В рамках своих исследований по белорусской истории он постулировал существование белорусской народности со своей историей, самобытными этнографическими особенностями, богатой народной культурой, при этом белорусский язык является наследником языка кривичей и дреговичей . Он поддерживал «колонизационную теорию» возникновения государства в Беларуси и считал, что кривичи и дреговичи в значительной степени были изолированы от Древнерусского государства и поэтому развивались по-разному. Довнар-Запольский также постулировал отсутствие этнографического единства в Древнерусском государстве, единственными связующими факторами в котором были внешние политические и военные дела.

Создание Великого княжества Литовского и Руси в XIII веке он рассматривал как частично мирно созданный и взаимовыгодный союз между князьями ослабленной Руси и воинственными литовскими князьями.

Он также считал, что Люблинская уния и Церковная уния были негативными факторами в истории Беларуси, утверждая, что они способствуют религиозной нетерпимости. Он также не одобрял включение белорусских земель в состав России после разделов Речи Посполитой . В целом он считал, что «два зла» оказали негативное влияние на историю Беларуси: польская « шляхетская аристократическая республика» и российская « боярская олигархия». Он не одобрял обе, поскольку они исключали демос , будучи, таким образом, опасными для белорусского народа, который «высоко демократичен в своих исторических и народных традициях».

Позднее, в 1920-х годах, историк еще больше подчеркивал экономический фактор в истории и значение классовой борьбы в истории Великого княжества.

Его личность и труды вызывали самые разные полярные мнения. До 1930-х годов его в целом положительно оценивали М. К. Любавский, В. И. Пичето, Ф. Ф. Турук, Д. И. Довгялло и другие. ^[10] Начиная с 1930-х годов он подвергался стигматизирующей критике и осуждению как ученого со стороны С. Я. Вольфсона, В. М. Перцева, В. К. Щербакова и других. В 1940—1970-е годы сравнительно «безопасные для прикосновения» части его трудов (этнографические, археологические, археографические) исследовались и развивались В. К. Бандарчиком, М. Ф. Пилипенко, И. Ю. Чаквиным, М. М. Улащиком, Л. В. Аляксеевым). Историческая часть его работ оставалась заметной в виде скудных ссылок вплоть до середины 1980-х годов. Попытки оценить его как историка были предприняты в монографиях У. М. Михнюка, З. Ю. Капыски, В. Ю. Чапко. В 1990-е годы появились работы, исследующие обобщенную научную позицию Довнар-Запольского (С. И. Михальчанка), эволюцию исторической концепции (Дз. У. Карав, М. Ф. Шумейка).

Джон Лесли Ховард Кип и Альтер Л. Литвин называют Довнара-Запольского и Пичету «умеренными (белорусскими) националистами». ^[11]

• Очерк истории земель кривичей и дреговичей до конца XII века, Киев, 1891.
• Западнорусская сельская община XVI века, Санкт-Петербург, 1897.
• Государственное хозяйство Великого княжества Литовского при Ягеллонах. Магистерская диссертация, Киев, 1901.
• Очерки организации западнорусского крестьянства в XVI веке. Докторская диссертация, Киев, 1906.
• История русского народного хозяйства, Киев, 1911.
• История Беларуси, предварительно завершена в 1919 году, дополнена и напечатана в 1925 году, запрещена, переиздана по неполной рукописи в 1994 и 2005 годах.
• Очерк социально-экономического строя Беларуси в XVI—XVIII вв., Минск, 1925.
• Народное хозяйство Беларуси в 1861–1914 гг., Менск, 1926.
• СССР по регионам. Западный регион (Белорусская ССР и Западная часть РСФСР), Москва—Ленинград, 1928.

• Белорусские брачные и свадебные песни, Киев, 1888.
• Белорусский брак в культурно-религиозных пережитках, Киев, 1893.
• Белорусское Полесье. Сборник этнографических материалов М.В.Довнара-Запольского. Песни Пинчуки, ^[12] Киев, 1895.
• Исследования и статьи. Сборник в 2 т., Киев, 1909.

• Политическое устройство Древней Руси, Москва, 1906.
• Политические идеалы М.М. Сперанского, М., 1906.
• Возникновение министерств в России, Москва, 1906.
• Из истории общественных движений в России. Статьи, Киев, 1905.

• Тайное общество декабристов, Москва, 1906.
• Воспоминания декабристов, Киев, 1906.
• Идеалы декабристов, Москва, 1907.

• Документы Московского архива Министерства юстиции, Москва, 1897.
• Устав Баркулаба, 1897 г.
• Акты Литовско-Российского государства. Выпуск 1, 1390–1529, Москва, 1898.
• Литовские памятные вещи татарским ордам, Симферополь, 1898.
• Сборник материалов по истории народов Волынского воеводства XVII–XVIII вв., 1914 (неопубликовано).

• Бандарчик В. К. (Бандархик 1964) История беларуской этнаграфии XIX ст. – Мн.: Навука и техника, 1964. – 282 с. стр. 201–215.
• Караў Дз. У. (Карау 1994) Прадмова // Доўнар-Запольскі М. В. История Беларусі / Беларус. Энцыкл., Нац. арх. Рэсп. Беларусь.; Пер. з рус. Т. М. Бутэвич, Т. М. Кароткая, Е. П. Фешчанка. – Мн.: БелЭн, 1994. – 510 с.: 1л. ISBN 5-85700-151-X . стр. 5–15. 
• Лебедева В.М., Скалабан В.В., Шумейко М.Ф. М. В. Довнар-Запольский и его наследие // Довнар-Запольский М. В. История Белорусии / М. В. Довнар-Запольский. – 2-е изд. – Мн.: Беларусь, 2005. – 680 с. ISBN 985-01-0550-Х . стр. 3–14. 

• Довнар-Запольский, Митрофан. Энциклопедия Украины .