Завоевание Синда Омейядами

Успешное вторжение Омейядов в Синд (711 г. н.э.)
Завоевание Синда Омейядами
Часть кампании Омейядов в Индии

Государство Синд в 700 году н.э.
Дата711 г. н.э.
Расположение
Результатпобеда Омейядов
Территориальные
изменения
Синд становится халифской провинцией
Воюющие стороны

Халифат Омейядов,
поддерживаемый
джатами


Праведный халифат (до 661 г.)
Королевство Синд,
поддерживаемое
индуистскими джатами [1]
Командиры и лидеры
Мухаммад ибн Касим
Базиль или Будайл  [2]
Раджа Дахир  
Джаисия Казнен[2]

Завоевание Синда Омейядами произошло в 711 году нашей эры против правящей династии брахманов Синда и привело к включению Синда в качестве провинции в Омейядский халифат . Завоевание привело к свержению последней индуистской династии Синда, династии брахманов , после смерти Раджи Дахира . [3]

Фон

Хотя между Аравией и Синдом не было никакой связи, война началась из-за пиратства, свирепствовавшего в Аравийском море; в то время халиф Омейядского халифата предложил Радже Дахиру защиту и суверенитет, если тот поможет ему в подавлении пиратства.

Раджа Дахир из Синда отказался возвращать арабских мятежников из Синда [4] [5] и Медса и других. [6] Пираты Медса , отправлявшиеся со своих баз в Кутче , Дебале и Катхиаваре [6] во время одного из своих набегов похитили мусульманских женщин, путешествовавших из Шри-Ланки в Аравию , тем самым обеспечив повод для войны [6] [7] против короля Синда Дахира . [8] Раджа Дахир заявил о своей неспособности помочь вернуть заложников и после двух экспедиций был разбит в Синде. [9] [10] Аль-Хаджадж снарядил армию, состоящую из 6000 сирийских кавалеристов и отрядов мавали из Ирака [11] , шести тысяч верблюдов и обоза из 3000 верблюдов под командованием своего племянника Мухаммада ибн Касима в Синд. Его артиллерия из пяти катапульт ( мандж'ник ) была отправлена ​​в Дебал по морю. [11]

Вторжение

Первое зафиксированное вторжение было, когда Усман стал третьим халифом . Он послал человека, чтобы получить разведданные об аль-Хинде. Затем халиф приказал ему описать их. Он сказал:

«Воды мало, фрукты плохие, а грабители дерзкие; если туда послать мало войск, они будут убиты, если много, они будут голодать». 'Усман спросил его, говорит ли он точно или гиперболически [буквально в рифме]. Он сказал, что говорит согласно своим знаниям. Халифа воздержался от отправки туда какой-либо экспедиции.

В 659 году н. э., в период правления Али ибн Аби Талиба , еще одна экспедиция под руководством Хараса, сына Марра-л 'Абди, была отправлена ​​для завоевания Синда. Первоначально экспедиция была победоносной; он разграбил и убил 1000 человек за день. Однако в 662 году н. э. его люди были убиты в Кикане . В 664 году н. э. халиф отправил еще одну экспедицию под руководством Мухаллаба, сына Абу Сафры , которая не увенчалась успехом. Наконец, аль-Хаджадж , тогдашний губернатор Ирака, назначил Мухаммада ибн аль-Касима завоевать Синд с одобрения халифа ( Абд аль-Малика ибн Марвана ) и, наконец, преуспел в завоевании Синда. [12]

После завоевания Брахманабада в Синде Ибн Касим привлек на свою сторону местную элиту брахманов, которую он уважал, повторно назначив их на должности, занимаемые при династии брахманов , и предложив почести и награды их религиозным лидерам и ученым. [13] Это соглашение с местной элитой брахманов привело к продолжающимся преследованиям буддистов , а бин Касим подтвердил существующее правило брахманов, запрещающее им носить что-либо, кроме грубой одежды, и требующее от них всегда ходить босиком в сопровождении собак. [13]

Реакция индуистов и буддистов

Большинство населения Синда во время нашествия Омейядов были индуистами , но значительное меньшинство также придерживалось буддизма . [14]

Бурджор Авари пишет, что, скорее всего, буддисты сотрудничали и встали на сторону [15] [16] арабов еще до начала вторжения [17] [18] , что также описывается в первоисточниках. [19] [20] [18]

Советский историк Ю. В. Ганковский пишет, что арабские вторжения были успешными только потому, что лидеры буддийской общины Синда презирали и выступали против правителя -брахмана , поэтому симпатизировали арабским захватчикам и даже временами помогали им. [21]

С другой стороны, сопротивление индуистских брахманов арабам продолжалось гораздо дольше, как в Верхнем Синде , так и в Мултане . [22]

Восточные индуистские джаты поддержали короля Синда Дахира против арабских захватчиков, тогда как западные джаты объединились с Мухаммедом ибн Касимом против Дахира . [1] Урегулировав вопрос о свободе вероисповедания и социальном статусе брахманов , Мухаммед ибн аль-Касим обратил свое внимание на джатов и лоханов . Такие хроники, как Чач Нама , Зайнул-Ахбар и Тарих-и Байхаки, зафиксировали сражения между индуистскими джатами и войсками Мухаммеда ибн Касима. [1]

Последствия

После своего успеха в Синде Мухаммад бин Касим написал «царям аль-Хинда (Индии)», призывая их сдаться и принять веру ислама. [23] Он отправил войско против аль-Байламана ( Бхинмала ), который, как говорят, предложил покорность. Медийцы из Сураста ( династия Майтрака Валлабхи ) также заключили мир. [24] Затем бин Касим отправил кавалерию в 10 000 человек в Каннаудж вместе с указом от халифа. Он отправился с армией к господствующей границе Кашмира, называемой Пандж -Махият (в Западном Пенджабе ). [25] Ничего не известно об экспедиции в Каннаудж. Границей Кашмира может быть то, что в более поздних записях упоминается как аль-Кирадж (королевство Кира в современной долине Кангра , Химачал-Прадеш ) [26] , которое было покорено. [27]

Бин Касим был отозван в 715 г. н. э. и умер в пути . Аль-Балазури пишет, что после его отъезда короли аль-Хинда вернулись в свои королевства. Период халифа Умара II (р. 717–720) был относительно мирным. Умар пригласил королей «аль-Хинда» принять ислам и стать его подданными, взамен чего они продолжали оставаться королями. Хуллиша из Синда и другие короли приняли предложение и приняли арабские имена. [28]

Завоевание Омейядов ввело регион в космополитическую сеть ислама. Многие мусульмане-синды сыграли важную роль в исламском Золотом веке ; включая Абу Машара Синдхи и Абу Раджу Синдхи . Известный юрист Абд аль-Рахман аль-Авзаи также, как сообщает Аль-Захаби, был родом из Синда . [29]

Ссылки

  1. ^ abc Виджая Рамасвами, ред. (2017). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии. Routledge. ISBN 9781351558242. Получено 17 января 2022 г. .
  2. ^ ab Kalichbeg (1900). «Хачнама. Древняя история Синда». стр. 71.
  3. ^ Ахмед Асиф, Манан (19 сентября 2016 г.). Книга завоевания: Чахнама и мусульманские истоки в Южной Азии . Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674660113.
  4. ^ Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чахнама: Древняя история Синда», стр. 57
  5. ^ Эль Харейр и М'Байе, 2011, стр. 604–605.ошибка harvnb: нет цели: CITEREFEl_HareirM'Baye2011 ( помощь )
  6. ^ abc Wink (2002), стр.164
  7. ^ Гир, Николас Ф. (май 2006 г.). От монголов до моголов: религиозное насилие в Индии 9-18 вв. Региональное собрание Тихоокеанского северо-запада Американской академии религии. Университет Гонзага. Архивировано из оригинала 8 ноября 2012 г.
  8. ^ Берзин, Александр. «Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до Монгольской империи: первое мусульманское вторжение на Индийский субконтинент». Study Buddhism . Получено 21 июня 2016 г.
  9. ^ аль-Балазури 1924, стр. 216ошибка harvnb: нет цели: CITEREFal-Balādhurī1924 ( помощь )
  10. ^ Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чахнама: Древняя история Синда», стр. 69
  11. ^ ab Wink (2004) стр. 201–205
  12. ^ "Страница: HMElliotHistVol1.djvu/152 - Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека" . ru.wikisource.org . п. 118 . Проверено 19 июня 2024 г.
  13. ^ ab Moosvi, Shireen (2011). «Средневековое государство и каста». Social Scientist . 39 (7/8): 3–8. JSTOR  41289417.
  14. ^ Малик, Джамал (31 октября 2008 г.). Ислам в Южной Азии: краткая история. BRILL . стр. 40. ISBN 9789047441816. Получено 8 сентября 2023 г. . Большинство населения Синда следовали индуистским традициям, но значительное меньшинство исповедовало буддизм.
  15. ^ Низам, Мухаммад Хузаифа (15 января 2023 г.). «КАК ДОЛИНА ИНДА КОРМИЛА ЗОЛОТОЙ ВЕК ИСЛАМА». DAWN . Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 8 сентября 2023 г. . Торговые буддисты-синды в значительной степени сотрудничали с мусульманами как во время, так и после завоевания
  16. ^ Jabewal, Jagjit Singh (1 ноября 2004 г.). «Арабское завоевание Синда и миссионерская работа исмаилитов». The Milli Gazette . Архивировано из оригинала 8 сентября 2023 г. Получено 8 сентября 2023 г. Имеются неопровержимые доказательства, указывающие на попустительство буддистов арабскому завоеванию Синда. Они не были против арабского завоевания и сотрудничали с захватчиками.
  17. ^ Авари, Бурджор (2013). Исламская цивилизация в Южной Азии: история мусульманской власти и присутствия на Индийском субконтиненте. Routledge . стр. 22. ISBN 9780415580618. Получено 8 сентября 2023 г. . Поэтому вполне вероятно, что некоторая форма сотрудничества буддистов с арабами могла начаться еще до арабского вторжения.
  18. ^ ab Maclean, Derryl N. (1 декабря 1989 г.). Религия и общество в арабском Синде. EJ Brill . стр. 121–122. ISBN 9789004085510. Архивировано из оригинала 2 марта 2017 г. . Получено 9 сентября 2023 г. . Буддисты имели тенденцию к сотрудничеству в значительно большей степени и в более раннее время, чем индуисты.... Там, где первичные источники ссылаются на религиозную принадлежность, буддийские общины (в отличие от отдельных лиц) всегда (без исключений) упоминаются в терминах сотрудничества.... Более того, буддисты, как правило, сотрудничали в начале кампании, до того, как было достигнуто крупное завоевание Синда, и даже до завоевания городов, в которых они проживали и которые удерживались сильными гарнизонами.
  19. ^ Сарао, KTS (октябрь 2017 г.). «Встреча буддистов и мусульман в Синде в восьмом веке». Бюллетень Института аспирантуры и исследований Деканского колледжа . 77. JSTOR : 77. JSTOR  26609161. Получено 8 сентября 2023 г. Основные источники указывают на то, что буддисты имели тенденцию сотрудничать с вторгшимися арабами в ранний период
  20. ^ Сиддики, Иктидар Хусейн (2010). Индо-персидская историография до тринадцатого века. Primus Books. стр. 34. ISBN 9788190891806. Получено 8 сентября 2023 г. . Во время арабского вторжения буддисты отказались от верности Дахиру и решили сотрудничать с его врагом.
  21. ^ Ганковский, Ю. В.; Гаврилов, Игорь (1973). «Народы Пакистана: этническая история». Издательство «Наука» . С. 116–117 . Получено 8 сентября 2023 г. .... вторжение в Синд было тем более легким, что лидеры буддийской общины находились в оппозиции к индуистским правителям и симпатизировали арабским [sic] захватчикам, а иногда даже помогали им.
  22. ^ Хилтебайтель, Альф (май 1999). Переосмысление устных и классических эпосов Индии: Драупади среди раджпутов, мусульман и далитов. Издательство Чикагского университета . стр. 281. ISBN 9780226340500. Получено 8 сентября 2023 г. . Хотя результаты буддийского сотрудничества в Синде были недолговечными, история индуизма там продолжилась в различных формах, сначала с сопротивлением под руководством брахманов, продолжавшимся в верхнем Синде вокруг Мултана...
  23. Wink 2002, стр. 206 : «И Аль-Касим написал письма «царям Хинда ( bi-mulūk-i-hind )», призывая их всех сдаться и принять веру ислама ( bi-muṭāwa`at-o-islām )». Десятитысячная кавалерия была отправлена ​​в Каннаудж из Мултана с указом халифа, приглашающим людей «разделить благословения ислама, подчиниться, оказать почтение и заплатить дань».ошибка harvnb: нет цели: CITEREFWink2002 ( помощь )
  24. Аль-Балазури 1924, стр. 223.ошибка sfn: нет цели: CITEREFAl-Baladhuri1924 ( помощь )
  25. Wink 2002, стр. 206.ошибка sfn: нет цели: CITEREFWink2002 ( помощь )
  26. Трипати 1989, стр. 218.ошибка sfn: нет цели: CITEREFTripathi1989 ( помощь )
  27. Бланкиншип 1994, стр. 132.ошибка sfn: нет цели: CITEREFBlankinship1994 ( помощь )
  28. Wink 2002, стр. 207.ошибка sfn: нет цели: CITEREFWink2002 ( помощь )
  29. Голос ислама. Джамият-уль-Фалах. 1967. С. 96. Происхождение аль-Авзаи прослеживается из Синда, откуда он или его родители прибыли в Сирию...
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Омайядское_завоевание_Синдха&oldid=1256934481"