Моисей Ропер

Моисей Ропер
Рожденный	около 1815 г. Округ Касвелл, Северная Каролина
Умер	18 апреля 1891 г. Бостон, Массачусетс
Образование	Хакни, Университетский колледж Лондона
Род занятий	Писатель, лектор

Мозес Ропер ( ок.  1815 – 15 апреля 1891) был афроамериканским аболиционистом , автором и оратором. Он написал влиятельное повествование о своем рабстве в Соединенных Штатах в своей книге «Рассказ о приключениях и побеге Мозеса Ропера из американского рабства» и прочитал тысячи лекций в Великобритании и Ирландии, чтобы информировать европейскую общественность о жестокости американского рабства. ^[1]

Ропер родился около 1815 года в округе Касвелл , Северная Каролина . Он родился у южного плантатора Генри Ропера, который также был его поработителем; его мать Нэнси была афроамериканкой и коренной жительницей, которая была порабощена Генри Ропером. Когда его жена узнала, что Генри изнасиловал Нэнси, она попыталась убить Нэнси, но мать Нэнси помешала ей это сделать. Когда Моисею было семь лет, его разлучили с матерью, и они не виделись в течение нескольких лет. Ропер был порабощен несколькими мужчинами в Северной Каролине и Флориде , где после нескольких попыток ему удалось успешно избежать рабства . Позже Ропер сказал, что он пытался сбежать от 16 до 20 раз и после каждой неудачной попытки подвергался пыткам и издевательствам со стороны своего поработителя. В своей истории о рабстве он описал свой метод побега из повторной поимки в Джорджии : он столкнулся с группой фермеров, которые выписали ему пропуск:

Я сделал вид, что показываю ей свой паспорт, ощупывая его повсюду в пальто и шляпе, и, не найдя, я отошел немного назад, делая вид, что ищу его, но вернулся, сказав, что мне очень жаль, но я не знаю, где он находится... [фермеры предложили помочь, и их] парень сел и написал то, что я ему сказал, почти заполнив большой лист бумаги для паспорта, и еще один — рекомендациями.

В конце концов Ропер добрался до Нью-Йорка и на короткое время переехал в Массачусетс и Вермонт , так как боялся, что его узнают ловцы рабов , которые действовали в этом регионе. Поскольку его отец был белым , Ропер мог сойти за белого , и ради его безопасности соратники убедили его присоединиться к армии США , чтобы избежать нежелательного внимания. Однако с помощью американских аболиционистов Ропер вместо этого сел на корабль, направлявшийся в Великобританию , и поселился в Лондоне . Там он опубликовал свой рассказ о рабстве « Рассказ о приключениях и побеге Моисея Ропера из американского рабства» ; влиятельное повествование об ужасах рабства из первых рук, книга содержала рассказ о рабстве Ропера и обо всем, чему он был свидетелем, а также изображения пыток, которым он подвергался, находясь в рабстве. По словам Марты Дж. Каттер, издание 1838 года, содержащее пять иллюстраций, является одним из первых иллюстрированных рассказов о рабах, опубликованных порабощенным афроамериканцем. ^[2] Каттер также утверждает, что повествование Ропера «изображает формы агентности и субъективности, которые выходят за рамки системы представления господина», наслаивая «образцы христианской символики, которые призывают мученичество и даже распятие на и над сопротивляющимся и активным порабощенным телом». Таким образом, текст «выполняет способ христианского спасения, который включает в себя передачу своей судьбы в руки Бога, но ноги в положение бегства (от рабства или из него)». Иллюстрации текста также «переосмысливают формации рабского унижения, распространенные в аболиционистском дискурсе, посредством типа теологии освобождения». ^[3]

В своей книге Ропер упоминает жестокость одного из своих поработителей, мистера Гуча:

Мой хозяин дал мне сытный обед, лучший из всех, что он мне когда-либо давал; но это было сделано для того, чтобы я не умер прежде, чем он выпорет меня, как он намеревался. После обеда он отвел меня в бревенчатый дом, раздел меня догола, привязал жердь очень высоко, привязал мои руки к жерди, связал мои ноги вместе, положил жердь между моих ног и встал на один ее конец, чтобы прижать меня; затем два сына дали мне по пятьдесят ударов плетью каждый, зять еще пятьдесят, а сам мистер Гуч еще пятьдесят... Это может показаться невероятным, но следы, которые они оставили, до сих пор остаются на моем теле, постоянное свидетельство истинности этого заявления о его суровости. ^[4]

Во время своих лекций в Великобритании и Ирландии Ропер пересказывал эти истории и демонстрировал орудия пыток, включая кнуты, цепи и кандалы, чтобы подчеркнуть жестокость американского рабства. Во время встречи в Шеффилде в апреле 1838 года он продемонстрировал кнуты и устройство, прозванное «негритянским хлопком», которое использовали для избиения полевых рабов . ^[5]

Покровительство Ропера в Англии было тщательно спланировано; он имел рекомендательные письма к преподобному доктору Флетчеру , преподобному доктору Морисону и преподобному доктору Раффлзу, через которых он познакомился с другими сочувствующими покровителями, в частности, преподобным доктором Т. Прайсом и преподобным Ф. Коксом, а также ведущими британскими аболиционистами , такими как Томас Фоуэлл Бакстон . Лишенный возможности научиться читать и писать, будучи рабом в Соединенных Штатах, Ропер воспользовался возможностью научиться этому в Хакни , Уоллингфорде в Оксфордшире , а затем поступил в Лондонский университет :

В Хакни я оставался полгода, проходя через азы английского образования. В это время я посещал служение доктора Кокса, которое мне очень нравилось... никогда, я надеюсь, не изгладится из моей памяти родительская забота преподобного доктора Морисона, от которого, могу сказать, я получил величайшую доброту.

Его покровители затем помогали ему в его цели — посетить часовни страны, чтобы распространять знания об американском рабстве; а также подписались на его автобиографию и помогли ее продвижению.

Ропер объездил всю Англию, а также несколько мест в Ирландии, Шотландии и Уэльсе, выступая за отмену рабства в США ^[6]

В Лондоне две из его первых речей были в мае 1836 года. Первая в баптистской часовне преподобного Томаса Прайса на Девоншир-сквер, а вторая в независимой часовне Финсбери преподобного Александра Флетчера . Каждая привлекала большие толпы и широко освещалась, влияя на взгляды британцев на американское рабство. ^[7]

Один газетный корреспондент так описал речь Ропера после встречи в Брэдфорде в 1840 году:

«Он продемонстрировал и описал некоторые орудия телесного наказания, используемые плантаторами Соединенных Штатов и их беспощадными надсмотрщиками, и дал меланхолические подробности страданий, которым подвергаются рабы, и униженного положения, в которое система рабства низвела белое население Южных Штатов Америки... Мистер Ропер, в ходе своего описания богатых событиями судеб своих попыток побега, пробудил живейшее сочувствие в сердцах своих слушателей и продекламировал несколько волнующих душу строк из поэзии Монтгомери (из Шеффилда). Он с чувством оплакивал судьбу своей матери, которую он хотел выкупить из рабства, но которая теперь умерла. Он подробно остановился на отчаянном положении своих братьев и сестер, которые были проданы в отдаленные штаты и от которых он в последнее время не получал никаких известий. Он заявил, что по-прежнему любит Америку, что он сильно страдает от английского климата, и что его горячее желание — стать гражданином Великобритании, но что законная натурализация выше его финансовых возможностей » . ^[8]

На протяжении всего своего тура Ропер бросал вызов общепринятым взглядам на американское рабство. Во время одной из речей в Лестере в 1838 году он заявил: « Многие скажут: «Это сторона вопроса, с точки зрения рабов. Рабовладельцы рассказали бы другую историю». Вы слышали историю рабовладельцев 250 лет назад. Теперь, я думаю, пришло время рабам говорить ». ^[9] К 1848 году его рассказ о рабах был продан тиражом более 38 000 экземпляров, из которых более 5000 на валлийском языке . Он прочитал лекции более 2000 раз по всей Британии и Ирландии в баптистских, независимых, методистских и квакерских церквях и ратушах почти в каждом графстве Британии и был одним из немногих активистов, читавших лекции в Шотландском нагорье . Масштаб лекционного тура Ропера поражает, особенно если учесть его поездки в сельские общины Корнуолла и Уэльса. См. ссылки для карты мест его выступлений. ^[10]

Несмотря на положительные отзывы, которые Ропер получал во время своих лекционных туров, его отношения с некоторыми из его коллег-аболиционистов стали напряженными. В издании Ропера 1838 года его повествования преподобный Томас Прайс написал свидетельство, которое содержало «недвусмысленное свидетельство о трезвости, уме и честности [Ропера]». Его «величайшее стремление — быть пригодным для использования среди своего собственного народа; и прогресс, которого он уже достиг, оправдывает веру в то, что если средства образования могут быть обеспечены еще на короткое время, он будет в высшей степени квалифицирован для наставления детей Африки в истинах Евангелия Христа». ^[11] Однако два года спустя Прайс открыто критиковал Ропера за «бессистемную и нищенскую жизнь». Его непрекращающееся «попрошайничество» противоречило его «первоначальному и заявленному замыслу стать миссионером», и Прайс потребовал, чтобы Ропер удалил свое свидетельство из повествования. Дебаты бушевали на страницах газеты The Patriot в конце 1840 года, и Прайс обвинил Ропера в невыполнении предыдущих обещаний стать миссионером в Африке. ^[12] Более поздние издания его повествования опустили свидетельство Прайса. ^[13]

Ропер также столкнулся с обвинениями во лжи во время своих лекционных туров со стороны тех, кто отказывался верить его рассказам о жестокости американского рабства. В 1836 году Ропер написал в местную газету, что преподобный Р. Дж. Брекинридж усомнился в «точности заявления, сделанного мной относительно сожжения заживо раба в Соединенных Штатах». Ропер заверил и Брекинриджа, и редактора газеты, что эта история правдива, и продолжил рассказывать «подробности этого печального события». Раб по имени Джордж был прикован цепью к дереву, «цепь была накинута на его шею, руки и ноги, чтобы обезопасить его». Затем ему на голову вылили большое количество «дегтя и скипидара […], и несчастный человек погиб в огне». Спустя долгое время после линчевания и в качестве предупреждения местному рабскому населению «был виден не только пень дерева, к которому был привязан раб Джордж, но и некоторые из его сожженных костей». Ропер написал, что он «готов засвидетельствовать самым торжественным» образом, если это необходимо, и заявил, что «хотя я был рабом, я верю, что мои показания будут приняты по вопросам фактов, которые попали в диапазон моих собственных наблюдений». Это был не последний раз, когда Ропера оспаривали относительно правдивости его рассказов, и его заявления часто подвергались сомнению прессой. Несмотря на это, Ропер отказывался идти на компромисс в своих графических описаниях насилия, с которым сталкивались рабы, и всегда был полон решимости «рассказать правду» о своем опыте. ^[14]

По этой причине Ропер предпочитал читать лекции самостоятельно: в опровержение традиционной аболиционистской динамики один газетный корреспондент записал, что Ропер «начал с заявления о том, почему ему не нравится, когда на собраниях, на которых он выступал, председательствует председатель. Он приехал из Америки, которая была страной независимости, и хотел быть независимым и избегать риска оскорбить кого-либо, что он, возможно, мог сделать некоторыми своими замечаниями. Иногда он обнаруживал, что председатель не расположен полностью разделять его взгляды, и это портило ход заседания. Затем он представился как Моисей Ропер ». ^[15]

Ропер женился на Энн Стивен Прайс в Бристоле , Англия, 21 декабря 1839 года. У него было четыре дочери: одна родилась в Атлантике по пути в Канаду примерно в 1844 году, две родились в Квебеке , а самая младшая родилась в Новой Шотландии между 1850 и 1857 годами. Он трижды возвращался в Соединенное Королевство: первый раз в 1846 году, чтобы «уладить личные дела» (возможно, чтобы организовать новое издание своего Narrative ); затем в 1854 году и где-то до 1861 года, чтобы читать лекции. В последний раз он привез свою жену и дочерей обратно, и британская перепись 1861 года находит их живущими с его тестем (Уильямом Прайсом) в Мертир-Тидвиле , Гламорган, Уэльс , в то время как Ропер находится в Кембридже, Англия , останавливаясь в пансионе. ^[16]

Некоторое время спустя после 1861 года Мозес Ропер вернулся в США, где стал странствующим лектором, путешествуя по стране с лекциями по различным предметам, включая «Африку и африканские народы», «Причины цвета рас» и «Святую землю». ^[17] Похоже, что после его возвращения в США его семья больше ничего о нем не слышала; к 1871 году его жена снова вышла замуж ^[18], и когда его младшая дочь Элис Мэри Мод Ропер вышла замуж в 1883 году, имя Ропера было указано с комментарием «(умерла)». ^[19]

За несколько лет до своей смерти Ропер скитался по Новой Англии, берясь за любую работу, которую мог найти; он работал полевым рабочим на ферме Джеймса Т. Скиллингса в округе Франклин, штат Мэн , недалеко от города Стронг , когда в апреле 1891 года «его силы иссякли». Ропера, находящегося в очень плохом физическом состоянии с чуть более чем сотней долларов в кармане и в сопровождении только собаки по кличке Пит (описанной как «его верный товарищ»), посадили на поезд до Бостона, штат Массачусетс . ^[20]

Ропер и его собака добрались до Бостона, но его нашли без сознания на железнодорожной станции и доставили в Бостонскую городскую больницу . Когда его нашли, было отмечено, что он был «хорошо защищен от холода, одет в четыре рубашки, два пальто и три пары брюк», и что он страдал от «осложнения заболеваний сердца и почек, а также от экземы», что в конечном итоге привело к его смерти 15 апреля 1891 года. Его собаку пришлось оттащить от его постели. Ропер был похоронен в могиле для нищих в Бостоне, хотя его некрологи в американской прессе отмечали важность его аболиционистской работы как в США, так и в Европе. ^[21]

• Рассказ о рабе

• Эндрюс, Уильям Л., Рассказы рабов Северной Каролины: Жизни Моисея Ропера, Лансфорд Лейн, Моисей Грэнди и Томас Х. Джонс (Чапел-Хилл, Издательство Университета Северной Каролины, 2003).
• Каттер, Марта Дж. «Пересмотр пыток: Моисей Ропер и визуальная риторика тела раба в трансатлантическом движении за отмену рабства». ESQ: Журнал американского возрождения 60.3 (2014) (№ 236 OS): 371–411.
• Каттер, Марта Дж. Иллюстрированное сочувствие рабам, графическое повествование и визуальная культура трансатлантического движения за отмену рабства, 1800-1852 (Издательство Университета Джорджии, 2017)
• Мюррей, Ханна-Роуз, «Чудовищные извращения и лживые выдумки: перформативное сопротивление Мозеса Ропера трансатлантическому воображению американского рабства», в книге Эндрю Дикса и Питера Темплтона (ред.), Насилие от рабства до #BlackLivesMatter (Лондон: Routledge, 2019). doi:10.4324/9780429342684.
• Мюррей, Ханна-Роуз, «Защитники свободы: афроамериканский трансатлантический аболиционизм на Британских островах» (Кембридж: Cambridge University Press, 2020)
• Мюррей, Ханна-Роуз, афроамериканская аболиционистка Веб-сайт: Места выступлений Мозеса Ропера, отмеченные на карте: www.frederickdouglassinbritain.com
• Суини, Фионнгуала; Бейкер, Брюс Э. «Мозес Ропер, первый преподаватель по спасению беглецов в Ирландии», IJAS 9 (2020): http://ijas.iaas.ie/issue-9-sweeney-baker/
• Суини, Фионнгуала; Бейкер, Брюс Э. (7 февраля 2022 г.). «Я не нищий»: Мозес Ропер, черный свидетель и упущенная возможность британского аболиционизма». Рабство и отмена рабства . 43 (3): 632– 667. doi : 10.1080/0144039X.2022.2027656 . ISSN  0144-039X. S2CID  246664724.
• Тейлор, Юваль, Я родился рабом: Антология классических рассказов о рабах: Том 1, 1770-1849 (Эдинбург: Payback Press, 1999).

• Фотография Ропера
• Краткая биография Ропера
• Рассказ о приключениях и побеге Моисея Ропера из американского рабства. Филадельфия: Merrihew & Gunn, 1838.
• «Рассказ о приключениях и побеге Моисея Ропера из американского рабства. С приложением, содержащим список мест, посещённых автором в Великобритании и Ирландии и на Британских островах; и другие материалы». Берик-апон-Твид: Опубликовано для автора и напечатано в Уордере, 1848.
• Хронология жизни Ропера
• Речи Ропера в Англии
• Свидетельство о браке Ропера
• Статья 1838 года из The Liberator о Ропере, 30 марта 1838 года.
• Картографические места выступлений Мозеса Ропера в Великобритании и Ирландии на сайте Мюррея, Ханны-Роуз, афроамериканского аболициониста