Памятник борцам за права женщин | |
---|---|
![]() | |
![]() | |
Предмет | |
Расположение | Нью-Йорк , Нью-Йорк , США |
Координаты | 40°46′14″с.ш. 73°58′21″з.д. / 40,7705°с.ш. 73,9725°з.д. / 40,7705; -73,9725 |
Памятник пионерам движения за права женщин — скульптура Мередит Бергманн . Она была установлена в Центральном парке на Манхэттене в Нью-Йорке 26 августа ( в День равенства женщин ) 2020 года. [1] [2] Скульптура расположена в северо-западном углу Литературной аллеи вдоль Мэлла, самой широкой пешеходной дорожки в Центральном парке. [3] [4] Скульптура увековечивает память и изображает Соджорнер Трут ( ок. 1797–1883 ), Сьюзен Б. Энтони (1820–1906) и Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902), пионеров движения за избирательное право , которые выступали за право женщин голосовать и которые были пионерами более крупного движения за права женщин. [5] [6]
Это первая скульптура в Центральном парке, изображающая исторических женщин, и она была создана, чтобы «разбить бронзовый потолок» [7], поскольку ранее единственными другими женскими фигурами, изображенными в парке, были Алиса из «Алисы в стране чудес» и Джульетта из «Ромео и Джульетты» . [1] [8] Первоначальные планы мемориала включали только Стэнтон и Энтони, но после того, как критики высказали возражения по поводу отсутствия включения цветных женщин, в проект была добавлена Истина. [9] [10] [11]
С 2013 года кампания Statue Fund/Monumental Women (первоначально известная как Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Statue Fund) [12] работала с городом, чтобы «разбить бронзовый потолок» в Центральном парке, чтобы создать первую статую невымышленных женщин за 165-летнюю историю парка. [13] [14] Breaking the bronze ceiling — это фраза, используемая для связи «разбивания стеклянного потолка » с отсутствием статуй женщин в Америке, поскольку только 8% скульптур по всей территории США изображают женщин. [15] Ранее не было новых дополнений к коллекции статуй в Центральном парке с 1950-х годов. [16] Кампанию проводили Гэри Фердман и Мириам Медзян , которые утверждали, что Стэнтон и Энтони были идеальными объектами для памятника, основываясь на их наследии как «долгосрочных лидеров крупнейшей ненасильственной революции в истории нашей страны». [17] [18] Департамент парков несколько раз отклонял первоначальное предложение Стэнтона/Энтони. Это связано с их политикой, согласно которой статуи должны иметь какое-то отношение или связь с Нью-Йорком или Центральным парком. Эта политика выборочно применялась в прошлом, но в конечном итоге статуя была одобрена, когда были представлены доказательства того, что Стэнтон и Энтони имели связь с Центральным парком. [16] Сторонники статуи смогли доказать, что Энтони ходила через Центральный парк по дороге на работу. [12]
Monumental Women собрали 1,5 миллиона долларов в основном из частных средств на оплату статуи, [19] включая взносы от фондов, предприятий и более 1000 индивидуальных пожертвований. [9] [19] Несколько отрядов девочек-скаутов Большого Нью-Йорка пожертвовали деньги от продажи печенья в фонд [4] , и фонд получил грант в размере 500 000 долларов от New York Life. [19] Кроме того, отряд девочек-скаутов 3484 Нью-Йорка протестовал против отсутствия женского представительства в общественных памятниках Нью-Йорка, что привлекло внимание всей страны к текущим усилиям по сбору средств на статую суфражистки. [20] Президент округа Манхэттен Гейл Брюэр , которая была активным сторонником проекта, и член совета Хелен Розенталь также пожертвовали в общей сложности 135 000 долларов на проект. [21] Другими сторонниками этих усилий были многочисленные избранные должностные лица, все члены женского комитета городского совета Нью-Йорка, конгрессмены, сенаторы США и историки. [22]
Памятник пионерам движения за права женщин был создан скульптором Мередит Бергманн [23] , которая в июле 2018 года была выбрана из 91 художника, подавших заявку на создание статуи. [24] Бергманн была в восторге от подачи заявки на эту должность, будучи жительницей Манхэттена в течение двух десятилетий. Ее муж родился и вырос в Манхэттене, и вместе они вырастили там своего сына. [25] Первый проект статуи, изображавший Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Стэнтон со свитком, содержащим имена других ораторов, подвергся критике за то, что не включил других суфражисток. [26]
В ответ Бергманн переделал статую, включив в нее чернокожую активистку Соджорнер Трут, сотрудничающую за столом с Энтони и Стэнтон, [27] причем каждая из них представляла три элемента активизма: «Соджорнер Трут говорит, Сьюзен Б. Энтони организует, а Элизабет Кэди Стэнтон пишет». [28] Свиток был исключен. Комиссия по общественному дизайну Нью-Йорка одобрила дизайн статуи Бергманн 21 октября 2019 года, [29] хотя все еще велись разговоры о том, чтобы представить Трут, Энтони и Стэнтон в качестве соавторов. [30] [31] Скульптура была открыта в Центральном парке 26 августа 2020 года, также отмечаемом как День равенства женщин , в ознаменование столетней годовщины принятия 19-й поправки , которая предоставила женщинам право голоса по всей стране. [32] [33] Кроме того, на открытии присутствовали и выступили с речами сторонники движения, такие как Пэм Элам , Гейл Брюэр , скульптор Мередит Бергманн и бывший сенатор Нью-Йорка Хиллари Родэм Клинтон . [34]
В 1995 году художница Мередит Бергманн работала над съемочной площадкой в Центральном парке и заметила, что «не было скульптур реальных известных и выдающихся женщин». Первоначальный дизайн статуи был основан на фотографии Энтони и Стэнтон, стоящих бок о бок, с длинным свитком, падающим в урну для голосования. [12] Дизайн вызвал некоторые споры из-за включения имен других суфражисток в свиток, а The New York Times заявила, что Энтони и Стэнтон «стоят на именах этих других женщин». [35] 23 года спустя она получила заказ на дизайн, выбранный в честь женщин движения за избирательное право в Центральном парке. [23]
Призыв к скульпторам включал Запрос на квалификацию и Запрос на предложения, в котором Monumental Women предлагал скульпторам представить иллюстрации предыдущих работ, резюме и их подход к дизайну памятника в виде эскиза, текста или и того, и другого. Заявки подали 91 художник со всей страны. Заявки были рассмотрены в процессе слепого отбора разнообразным жюри, состоящим из профессионалов в области искусства и дизайна, историков и представителей Департамента парков Нью-Йорка и Monumental Women. [4] Четырем квалифицированным финалистам было предложено представить модели для памятника [36], а Бергманн в конечном итоге получила заказ. [37] Конкурс координировался и управлялся архитектурной фирмой Beyer Blinder Belle Architects & Planners LLP. [9]
При проектировании памятника Бергманн было поручено придерживаться неоклассического жанра, ранее установленного в Центральном парке. Учитывая характер и престижность места, памятная привилегия, связанная со строительством нового памятника, потребовала рассмотрения нескольких ожиданий от дизайна Бергманн. [38] Статуя изображает говорящую Соджорнер Трут, организующую Сьюзен Б. Энтони и пишущую Элизабет Кэди Стэнтон, «три основных элемента активизма» в видении Бергманн. Бергманн тщательно исследовала женщин, кропотливо изучая каждую фотографию и описание, которые она могла найти, чтобы точно изобразить не только их физические характеристики, но и их личности. [9] Она считает важным, чтобы памятник им был «больше, чем жизнь», чтобы отразить большое влияние, которое они оказали на историю. [39] Бергманн работала в сжатые сроки, чтобы завершить статую к открытию 26 августа 2020 года, что является самым быстрым из когда-либо выполненных ею работ такого масштаба. [40] Получив одобрение своего проекта от Комиссии по общественному дизайну Нью-Йорка в октябре 2019 года, [41] Бергманн немедленно приступила к созданию глиняных фигур высотой 9 футов. Остальная часть процесса, включая изготовление форм, отливок, заливку расплавленной бронзы, финальную доработку и патину, заняла почти все оставшееся время до запланированного открытия 26 августа 2020 года. [9]
Скульптура была установлена в Центральном парке 25 августа 2020 года в ознаменование столетия принятия 19-й поправки , предоставившей американским женщинам право голоса. [32] [33]
Первоначальный дизайн памятника подвергся значительной критике, что усложнило процесс утверждения. Первоначальный дизайн статуи включал только Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон. Две женщины склонились над свитком, в котором перечислены имена 22 других влиятельных защитников прав женщин. [35] Этот дизайн подвергся критике за то, что он сократил этих 22 других активисток (семь из которых — цветные женщины) до сносок, изобразив Стэнтон и Энтони выше свитка, подразумевая, что эти двое стоят на всех тех, кто назван ниже них. [17] Во втором макете статуи свиток был полностью удален, остались только Стэнтон и Энтони. [42] Эта версия статуи была единогласно одобрена Комиссией по общественному дизайну города Нью-Йорка. [43]
Комиссия в основном критиковала художественные элементы статуи, но завершила свои заявления следующим образом: «(...) Комиссия дает одобрение при условии понимания того, что, помимо статуи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, заявитель будет работать над выявлением значимых способов признания и увековечения памяти цветных женщин, которые играли активную роль в Движении за избирательное право женщин». [44] Однако памятник начал подвергаться публичной критике за отсутствие в нем представительства цветных женщин и заявления об «обелении движения за избирательное право». [45] Организаторы фонда статуи Медзян и Фельдман отрицали это, заявляя, что поиск по словам в первых трех томах « Истории женского избирательного права», которую Стэнтон и Энтони совместно редактировали, обнаружил, что афроамериканские женщины-суфражистки упоминаются по меньшей мере 85 раз. [46] Ученые также утверждали, что пропаганда Энтони и Стэнтон избирательного права для женщин включала темы анти-чернокожих, особенно после принятия Пятнадцатой поправки, которая позволила чернокожим мужчинам голосовать. В частности, расизм в отношении чернокожих женщин стал ключевой частью подтверждения права белых женщин на голосование. [47] Сама Энтони цитируется как заявившая: «Я отрежу себе эту правую руку, прежде чем когда-либо буду работать или требовать голосования за негра, а не за женщину». [45] Стэнтон написала «письмо редактору» New York Standard относительно политического статуса чернокожих мужчин по сравнению с женщинами. Активистка Анджела Дэвис сказала: «Его бесспорно расистские идеи указывают на то, что понимание Стэнтон связи между битвой за освобождение черных и борьбой за права женщин было, в лучшем случае, поверхностным». [48] Историк Марта Джонс писала, что памятник пропагандировал миф о движении за избирательное право, возглавляемом белыми женщинами и прославленными активистами, пропитанными расистскими предрассудками. Джонс особенно призывала включить Соджорнер Трут, заявляя, что «Ее видение прав женщин настаивало на том, чтобы мы представляли себе нацию, в которой будущее женщин больше не омрачалось цветом кожи, статусом и другими созданными человеком различиями. Это видение стоит продвигать ради наших дочерей и ради нас самих». [49]
В результате общественной критики статуя была снова переделана, на этот раз с тремя фигурами: Энтони, Стэнтон и Соджорнер Трут . [50] Трут, афроамериканская аболиционистка, суфражистка и активистка, была активна в то же время, что и Энтони и Стэнтон. Многие люди удовлетворены включением Трут в качестве представителя цветных женщин в движение за избирательное право. Ученый Тереза Закодник, например, описывает Трут как «черную феминистку девятнадцатого века» и как «весьма переносимый символ различия черных феминисток и пересечения расы и пола». Закодник оправдывает название, данное Трут, своим вкладом в качестве пионера в области прав женщин, отмены рабства, прав свободных людей и афроамериканцев, но, в частности, для черных женщин . [51] Другие, однако, не согласны с изображением, учитывая оппозицию Трут сравнению Энтони и Стэнтона избирательного права чернокожих и женского избирательного права, которые могли упустить из виду интеллект чернокожих. [52] Трут наиболее известна своей речью 1851 года « Разве я не женщина? » [53] и Monumental Women указывает эту речь как причину ее славы. [54] Речь Трут была произнесена на съезде по правам женщин в Акроне, штат Огайо, где она была первой женщиной, выступившей на съезде, которая ранее была рабыней. [55] Существует несколько версий, как представлено в The Sojourner Truth Project, и та, которая наиболее часто воспроизводится, изображает Трут как использующую диалект южных рабов, маловероятный для жителя Нью-Йорка. [56] Она была написана Фрэнсис Даной Баркер Гейдж почти через двенадцать лет после произнесения речи, и на статуе не указана какая-либо версия. В 1990-х годах Делорес Такер из Национального конгресса чернокожих женщин обратилась в Конгресс с просьбой добавить к статуе Правду, поскольку оригинал увековечивал обеление истории. [57] Первоначально просьба была отклонена из-за отсутствия согласия художника, но в 2009 году Конгресс открыл статую Соджорнер Трут в Капитолии. [57]
Это включение должно было символизировать межрасовое сотрудничество и признать ключевую роль чернокожих женщин в движении за избирательное право. Однако пересмотр также вызвал дальнейшие дебаты. Один конкретный ученый, Карма Чавес, заявил, что памятник «интегрирует Истину в современную память о избирательном праве, не требуя от зрителей участия в расизме, который сформировал движение». [58] Критики утверждали, что, хотя памятник теперь признает участие чернокожих женщин, он также может непреднамеренно преуменьшать расизм, присущий некоторым сегментам движения за избирательное право белых, особенно в годы после принятия Пятнадцатой поправки. [59]
Таким образом, пересмотренный памятник рассматривался как шаг вперед в признании разнообразного вклада в движение за избирательное право, а также как предмет продолжающихся дискуссий о сложностях публичных мемориалов в представлении исторических повествований. Продолжающиеся дискуссии включают аргументы в пользу отхода от типичных памятников в пользу альтернативных методов исторического признания достижений в области прав женщин. Такие альтернативы могут проявиться как контрмонументы, которые бросают вызов типичным соглашениям о памятниках. [57] Открытие WRPM и диалоги вокруг него подчеркивают важность запоминания разнообразной и многогранной истории активизма в области прав женщин при одновременном преодолении ее исторических сложностей и проблем. [60]