Монки

Монки были коренными народами Мексики (американские индейцы), которые жили в окрестностях Лорето, Южная Нижняя Калифорния , Мексика, во время испанского контакта. Территория Монки включала около 65 километров (40 миль) побережья вдоль Калифорнийского залива и простиралась на несколько километров вглубь страны до места проживания народа кочими .

Вероятно, впервые встреченные исследователями, путешествующими по Калифорнийскому заливу в шестнадцатом веке, монки подверглись некоторым из самых ранних интенсивных миссионерских усилий иезуитов на полуострове в конце семнадцатого века. Тирольский иезуит Эусебио Франсиско Кино вместе с адмиралом Исидоро де Атондо и Антильоном безуспешно пытались основать миссию Сан-Бруно на северной окраине территории монки в 1684-1685 годах. ^[1] Первая постоянная миссия и поселение в Нижней Калифорнии были основаны на территории монки в Лорето в 1697 году Хуаном Марией де Сальватьеррой .

В отличие от многих своих коллег-иезуитов, Кино и Сальватьерра включили в свои письма и отчеты относительно немного заметок по этнографии коренных народов. Большая часть того, что известно об аборигенной культуре монки, исходит из случайных комментариев в отчетах исследователей и из вторых рук в работах историка-иезуита Мигеля Венегаса (1757, 1979).

Кино, имеющий многолетний опыт работы на границе, сказал, что у индейцев Нижней Калифорнии самое трудное существование из всех, что он видел. Иезуитские миссионеры рано поняли, что кочевых монки можно привлечь к миссиям и христианству обещанием еды, часто обмениваемой на работу. Монки и другие индейцы Нижней Калифорнии были охотниками-собирателями, которые собирали широкий спектр природных ресурсов на берегах залива, а также во внутренних долинах и Сьерра -де-ла-Хиганта . Земля могла прокормить менее одного человека на квадратный километр. Их материальная культура была скудной, исходя из того, что они могли унести с собой в своих бесконечных странствиях в поисках еды. У монки «не было сельского хозяйства, постоянных мест жительства, постоянных или переносных убежищ и мало одежды — никакой у мужчин, а у женщин только юбки из травы. У них не было лодок, керамики и домашних животных — даже собак... многие из них меняют свои спальные помещения более ста раз в год». ^[2] Их социальная организация основывалась на автономных местных общинах ( rancherias ), которые иногда были враждебны друг к другу. Однако, не оцененные испанцами, монки и их соседи имели эгалитарные общества и были искусны в использовании местных ресурсов для производства плетеных изделий, личных украшений, оружия и утвари из дерева. Жители Нижней Калифорнии делали пигменты, измельчая камни, и создали тысячи больших, сложных и часто абстрактных наскальных рисунков, некоторые из которых сохранились в объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО в горах Сан-Франциско к северу от территории монки ^[3]

Традиционная культура монки, вероятно, исчезла еще до конца XVIII века под воздействием миссионерской аккультурации и опустошения, вызванного эпидемическими болезнями Старого Света .

Из языка монки сохранилось только 14 топонимов, а характеристики и связи монки с другими языками не могут быть определены с какой-либо точностью. ^[4] Уильям К. Мэсси (1949) считал, что монки говорили на языке или диалекте кочими . Кочими отдаленно связан с языками юман , на которых говорят в северной части полуострова Нижняя Калифорния. Недавняя переоценка исторических свидетельств вместо этого предполагает, что язык монки был самобытным и некочими, возможно, связанным с языком гуайкура на юге.

Полуостров Нижняя Калифорния является географическим тупиком, и языки в самой южной части полуострова ( Pericu , Guaycura и, возможно, Monqui) не имеют известных родственников. Некоторые лингвисты предполагают, что эти люди и языки датируются тысячами лет и что они могут быть прямыми потомками самых ранних жителей Америки. Это предположение подкрепляется их физической характеристикой долихоцефального черепа (длинноголовый), что необычно для современных американских индейцев. ^[5]

Несмотря на хроники иезуитского миссионера Эусебио Франсиско Кино о навыках миссионеров в разговорном языке монки и отсутствии упоминаний об изоляции от кочими, ^[4] изгнанный иезуитский миссионер Фрэнсис Беннон Дюкрю также утверждал в письме о связях между лаймоном (кочими) и монки, но говорил «со значительной разницей только со второй и третьей миссией» на севере во всем полуострове Нижняя Калифорния от миссии Сан-Хавьер и подтверждение нежелания миссионеров составить какой-либо словарь для кочими, поскольку они когда-либо хотели создать универсальный. Следующая миссия с юга — миссия Лорето , в настоящее время единственная на древней территории монки и, таким образом, весомое доказательство того, что этот язык является диалектом кочими. ^[6]

В небольшой и суровой области, которую они занимали, монки, вероятно, никогда не насчитывали более нескольких сотен человек. Иезуиты записали названия восьми ранчерий монки, но к концу 1698 года почти все монки, в общей сложности около 400 человек, жили недалеко от миссии Лорето. После этого их численность быстро сократилась из-за большого количества смертей от европейских болезней. К 1733 году индейское население Лорето, в основном монки, составляло всего 134 человека. К 1770 году немногие оставшиеся монки были погружены в население Лорето, которое состояло в основном из испанцев, людей смешанных рас ( метисов ) и христианских индейцев, импортированных с материка или из других частей Нижней Калифорнии. ^[7]

• Болтон, Герберт Юджин. 1936. The Rim of Christiandom: A Biography of Eusebio Francisco Kino, Pacific Coast Pioneer . Macmillan, Нью-Йорк.
• Лейландер, Дон. 1997. «Лингвистическая предыстория Нижней Калифорнии». В книге « Вклад в лингвистическую предысторию Центральной и Нижней Калифорнии » , под редакцией Гэри С. Брескини и Труди Хаверсат, стр. 1-94. Coyote Press, Салинас, Калифорния.
• Мэсси, Уильям С. 1949. «Племена и языки Нижней Калифорнии». Southwestern Journal of Anthropology 5:272-307.
• Венегас, Мигель. 1757. Noticia de la California y de su conquista temporal, y espiritual hast el Tiempo Presente . 3 тома. М. Фернандес, Мадрид.
• Венегас, Мигель. 1979. Obras Californianas del papre Miguel Venegas, SJ. Под редакцией У. Майкла Мэтеса , Вивиан К. Фишер и Элихио Моисеса Коронадо. 5 томов. Автономный университет Нижней Калифорнии, Ла-Пас.