Молитвенный фестиваль Монлам
| Молитвенный фестиваль Монлам | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Паломники в Джокханге , Лхаса во время Монлама | |||||||
| китайское имя | |||||||
| Упрощенный китайский | 默朗木祈愿大法会 | ||||||
| Традиционный китайский | 孟蘭祈願大法會 | ||||||
| |||||||
| Альтернативное китайское название | |||||||
| Упрощенный китайский | Продолжить чтение | ||||||
| Традиционный китайский | 傳召法會 | ||||||
| |||||||
| тибетское имя | |||||||
| тибетский | སྨོན་ལམ་ | ||||||
| |||||||
| Часть серии статей о |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Монлам , также известный как Великий молитвенный фестиваль , приходится на 4–11-й день 1-го тибетского месяца в тибетском буддизме .
История
Событие Монлам в Тибете было установлено в 1409 году Чже Цонкапой в Лхасе, основателем традиции Гелуг . Как величайший религиозный праздник в Тибете, тысячи монахов (из трех главных монастырей Дрепунг , Сера и Ганден ) собрались, чтобы почитать молитвы и провести религиозные ритуалы в храме Джоканг в Лхасе . Первое празднование привлекло множество верующих, и оно проводится уже около 600 лет. [1]
В 1517 году Гедун Гьяцо стал настоятелем монастыря Дрепунг, а в следующем году он возродил Монлам Ченмо, Великий молитвенный фестиваль, и руководил мероприятиями вместе с монахами из Сера, Дрепунга и Гандена, трех великих монастырских университетов школы Гелугпа. [2]
«Главная цель Великого молитвенного фестиваля — молиться за долгую жизнь всех святых Гуру всех традиций, за выживание и распространение Дхармы в умах всех живых существ и за мир во всем мире. Коллективные молитвы, возносимые с сильной верой и преданностью, помогают преодолеть препятствия на пути к миру и создают благоприятные условия для того, чтобы все жили в гармонии». [3]
Празднование Монлама в Лхасском Джокханге было запрещено во время Культурной революции (1966–1976 гг.) [4] , хотя оно не практиковалось там с 1959 года и не проводилось в Лхасе до 1986 года. [5] В конце 1980-х годов тибетские организаторы использовали церемонии Монлама и пост-Монлама для политических демонстраций. Во время Монлама монахи стояли на платформах, чтобы молиться за долгую жизнь 14-го Далай-ламы , мальчики бросали камни в наблюдающую полицию , а также демонстрировались символы, пропагандирующие независимость Тибета. Когда эти демонстрации не дали результатов, монахи даже предложили бойкотировать Монлам, чтобы выразить свое недовольство правительством. [6] Поскольку силам безопасности было запрещено разгонять демонстрации, поскольку «они были якобы [чисто] религиозными», городское правительство приостановило проведение Монлама в 1990 году. [7]
Праздник Монлам поддерживается тибетскими буддийскими монастырями, основанными в изгнании в Индии.
В 2024 году веб-сайты, связанные с фестивалями Монлам, подверглись атаке со стороны китайской правительственной группы по созданию передовых постоянных угроз «Evasive Panda» в целях кибершпионажа . [8]
Практики
Экзамены на высшую степень «Лхарампа Геше » (степень по буддийской философии в традиции Гелуг) проводились во время недельного фестиваля. Монахи исполняли традиционные тибетские буддийские танцы ( чам ) и делали огромные ритуальные подношения в виде пирогов ( торма ), которые украшались очень сложными масляными скульптурами. На пятнадцатый день кульминацией Монлам Ченмо в Лхасе был «Фестиваль масляных ламп» (Чунга Чопа), во время которого Далай-лама приезжал в храм Джокханг и совершал великое буддийское богослужение. Площадь Баркхор перед Джокхангом превращалась в грандиозную выставочную площадку для огромных торма. В конце фестиваля эти торма сжигались на большом костре.
Традиционно, с Нового года и до конца Монлама, миряне-тибетцы веселились. Многие паломники со всего Тибета присоединялись к молитвам и учениям и делали пожертвования монахам и монахиням.
Во многих других монастырях проводились специальные молитвенные собрания и совершались религиозные ритуалы: например, в некоторых монастырях разворачивались огромные религиозные свитки-картины ( танки ), которые могли увидеть все желающие.
Молитвы устремления
В Кагью Монлам Ченмо основной практикой собравшихся монахов и мирян является Молитва Желания Самантабхадры [9] , часть сохраненных слов Будды согласно тибетской традиции. Эта молитва имеет в своей основе Просветленное Отношение ( Обет Бодхисаттвы ) буддизма Махаяны, чтобы практикующий мог достичь просветления на благо всех существ.
Смотрите также
- 2-й Далай-лама
- Ритуал Освобождения Воды и Земли , китайский буддийский эквивалент
Ссылки
- ^ IUM, Майкл (2022). «Цонкапа как махасиддха». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 45 : 73–117 . doi :10.2143/JIABS.45.0.3291577. ISSN 2507-0347.
- ^ "Далай-ламы". Его Святейшество 14-й Далай-лама Тибета . Офис Его Святейшества Далай-ламы. Архивировано из оригинала 2012-10-30 . Получено 2015-02-16 .
- ↑ Сотрудники (2004–2005). «Монлам Ченмо в Копане (20-24 февраля 2005 г.)» (PDF) . Монастырь Копан . Получено 2010-02-04 .
- ^ Гринфилд, Жанетт (2007). Возвращение культурных сокровищ . Cambridge University Press. стр. 358.
- ^ Саутман, Барри; Дрейер, Джун (2006). Современный Тибет: политика, развитие и общество в спорном регионе . ME Sharpe. стр. 37.
- ^ Шварц, Рональд (1994). «Битва идей». Круг протеста: политический ритуал в тибетском восстании . Columbia University Press. С. 107–111 .
- ^ Барнетт, Роберт; Акинер, Ширин (1994). Сопротивление и реформа в Тибете . Херст. стр. 249.
- ^ «Evasive Panda использует фестиваль Монлам для атаки на тибетцев». www.welivesecurity.com . Получено 07.03.2024 .
- ^ "Кагью Монлам: Путь устремления". 2014. Получено 2014-12-03 .
Внешние ссылки
- Краткий ритуал Садана Обет Крийя Йоги
- Кагью Монлам Ченмо (Оргьен Тринлей)
- Кагью Монлам Ченмо (Тайе Дордже)
- Ньингма Монлам Ченмо
