Основной
 | Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на арабском языке . (Декабрь 2024 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Королевство Маин مملكة معين | |
|---|---|
| 8 век до н.э. [1] – 1 век н.э. [2] | |
 | |
| Капитал | Карнаву |
| Распространенные языки | минейский язык |
| Религия | Доисламские арабские религии |
| Демоним(ы) | Минейский(ие) |
| Правительство | Монархия |
| История | |
• Учредил | 8 век до н.э. [1] |
• Расформирован | 1-е столетие н.э. [2] |
| Part of a series on the |
| History of Yemen |
|---|
 Yemen portal |
.jpg/1280px-Sultan_Al_Kathiri_Palace,_Seiyun_(2286710698).jpg)
Маин ( минейское : 𐩣𐩲𐩬 ; арабское : معين , романизированное : Maʿīn ) было древним южноаравийским королевством на территории современного Йемена . Оно располагалось вдоль полосы пустыни, называемой Сайхад средневековыми арабскими географами, которая сейчас известна как Рамлат аль-Саб'атайн. Вадд был национальным богом Маина. Разговорным языком был минайский . Царство появляется в исторических записях в 8 веке до н. э., а переход от города-государства к королевству — в последней четверти 7 века до н. э. [1] Дата конца Маина является предметом серьезных споров, но самая популярная гипотеза относит его упадок к 1 веку н. э. [2]
Минейцы были одной из четырех древних йеменских групп, упомянутых Эратосфеном . Другими были сабеи , хадрамиты и катабанцы . У каждого из них были региональные королевства в древнем Йемене, с минеями на северо-западе (в Вади-эль-Джауфе ), сабеями к юго-востоку от них, катабанцами к юго-востоку от сабеев и хадрамиты еще дальше на восток. [3]
История
Маин появляется в VIII веке до н. э., еще не как королевство, обосновавшись в городе Карнаву (современный Джауф ). Это был один из многих городов-государств региона Джауф, и он разделял с другими государствами Джауфа свой язык, письменность, искусство, архитектуру, социальные и политические институты и религию. Городом-государством правил царь, выбранный из его влиятельных семей. Маин поддерживал мирные отношения с более устоявшимся королевством Саба . Благодаря этому, а также поражению сабеянами королевства Нашшан в VII веке до н. э., власть Маина возросла, и минейцы смогли распространить свою власть на близлежащие территории, превратив их в королевство. Надписи из храма Шакаба аль-Манасы записывают имена многих царей этого периода. Когда закончился седьмой век до н. э. и начался шестой век до н. э., союз с Сабой распался. Ma'in присоединился к Yathill, чтобы сформировать конфедерацию и установить союзы с другими южноаравийскими королевствами. Это заложило основу для способности Ma'in управлять международным ладаном в последующие столетия. [4]
Хронологическая историческая реконструкция того, что произошло с пятого века до нашей эры и далее, все еще невозможна, хотя об этом известно много информации. [5] Одним из очевидных фактов является то, что в это время Маин становится самым активным из южноаравийских королевств в торговле землей. Королевство Маин в это время в основном основывалось на союзе между двумя городами: Маин и Баракиш. Надписи из этих городов заканчиваются призываниями богов и племен двух городов. Другие племена и города также вошли в орбиту Минейского царства, но играли лишь второстепенную роль по сравнению с этими городами. Наиболее ярким примером является Нашшан, самый важный город долины Джауф. Он был поглощен владычеством Королевства Маин между VI и IV веками до нашей эры. Это событие также совпало с заменой традиционного пантеона Нашшана на пантеон из Маина, хотя Нашшан должен был восстановить свой старый пантеон, когда Маин в конечном итоге пал. [6] [7]
Международная торговля
Минейцы были единственными из южноаравийских царств, которые описали свою торговлю в известных им надписях. Управляя небольшим царством, они сосредоточились на торговле, пренебрегая раундами войны и чеканкой монет, которыми занимались их соседи. Маин был известен своей торговлей ароматическими веществами , и греко-римские наблюдатели называли ароматические продукты в их честь, например, «Минейский ладан». [8] Караваны Маина достигали Центральной и Северной Аравии, Египта, Палестины, Финикии, Месопотамии и Греции. Важность минейских торговцев упоминается в юридическом документе из столицы Катабана . [9] Торговля Маина превзошла торговлю Сабы к середине 1-го тысячелетия до н. э. [10] Маин также взял под контроль торговый караванный путь вдоль Красного моря (от Хиджаза до Дедана и до Средиземного моря ) из Сабы. В то же время ему пришлось начать бороться с нападениями сабеян на его караваны, особенно на пути из Маина в Наджран , но Саба в конечном итоге пострадала от этого развития событий. [11]
Минейская торговля распространялась по всей Аравии и даже распространялась на более отдаленные международные государства, где были созданы колонии для управления торговлей с Маином и доходами, которые она приносила. Главным доказательством этого является группа из примерно семидесяти обнаруженных монументальных надписей за пределами королевства Маин, составленных минейским письмом, которое было письменной формой минейского языка . Изучение этих надписей показывает, что минейцы основали общины в этих отдаленных регионах для управления своим международным торговым аппаратом. Минейские общины, созданные за границей, смогли сохранить свою культурную и политическую идентичность в этом процессе. Большинство этих надписей находятся на северо-западе Аравии, в оазисе аль-Ула в лихьянском королевстве , насчитывающем около пятидесяти. Также известны две надписи с торговой станции, которую минейцы основали в Карьят-эль-Фау , расположенной в Центральной Аравии. Одна из них гласила: «Хани и Зайдил из (клана) Хадаба установили алтарь Ваддума и богов Маина в Делосе. (Греческий) (принадлежащий) Оддосу, богу минеев. Для Оаддоса». Эти надписи также были обнаружены вплоть до Египта и на греческом острове Делос . Надписи с Делоса показывают, что минейские купцы установили алтарь для своего национального бога Вадда и составили надпись на минейском языке. [12] [13]
Общество
Социальная структура минеев отличалась от социальной структуры остальных древних южных аравийцев. Их царь был единственным, кто участвовал в законотворчестве, вместе с советом старейшин, который в Маине представлял духовенство, а также семьи высокого социального класса. Минеи были разделены на группы разного размера, возглавляемые очень высоким должностным лицом, называемым кабиром , назначаемым раз в два года, который отвечал за один или иногда за все торговые посты. Причина этой разницы в социальной структуре неизвестна.
Смотрите также
Ссылки
- ^ ab Арбах и Росси 2012.
- ^ ab Weimar 2021, стр. 1–2.
- ^ Хойланд 2002, стр. 40.
- ^ Арбах и Росси 2012, стр. 333.
- ^ Арбах и Росси 2012, стр. 334.
- ^ Арбах 2023.
- ^ Аванзини 2016, с. 120, 155–156, 171.
- ^ Хойланд 2002, стр. 41.
- ^ Арбах и Росси 2012, стр. 326.
- ^ Приолетта и Арбах 2024, стр. 1.
- ^ Аванзини 2016, с. 161–162.
- ^ Росси 2014.
- ^ Соренсон и Геус 2023.
Библиография
- Арбах, Мунир; Росси, Ирен (2012). «От города-государства к королевству: история и хронология Маина между VIII и VI веками до нашей эры». Orientalia . 81 (4): 318–339 .
- Арбах, Мунир (2023). «Нашшан [Царство и племя]». Тематический словарь Древней Аравии .
- Аванзини, Алессандра (2016). По суше и по морю: история Южной Аравии до ислама, рассказанная по надписям . L'Erma Di Bretschneider.
- Хойланд, Роберт (2002). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама . Routledge.
- Приолетта, Алессия; Арбах, Мунир (2024). «Минейцы в Химе: эпиграфический корпус и его историческое, лингвистическое и культурное значение». Арабская археология и эпиграфика : 1–24 .
- Росси, Ирен (2014). «Минайцы за пределами Маина». Приложение к трудам семинара по арабским исследованиям . 44 : 111– 124.
- Соренсон, Сорен Лунд; Геус, Клаус (2023). «Минейцы в Средиземноморье. Переоценка двух древних южноаравийских надписей из Делоса». Арабская археология и эпиграфика . 34 (1): 128– 132.
- Веймар, Джейсон (2021). «Минайцы после Маина? Последний в настоящее время датируемый Минейский текст и Бог Маина». Арабская археология и эпиграфика . 32 ( 376–387 ): https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/aae.12176.
Внешние ссылки
.jpg){kind=link}
- Маин ( Британская энциклопедия )
