Майкл Синкеллос

Михаил Синкеллос (греч. Μιχαήλ o σύγκελλος ), [1] также пишется как Синкелл (ок. 760 — 4 января 846), был греческим православным арабским христианским священником, монахом и святым. Он занимал административную должность синкеллоса патриархата Иерусалима (ок. 811–815) и патриархата Константинополя (843–846). Он был вовлечен в споры по поводу пункта filioque и византийского иконоборчества , из-за чего он оказался в тюрьме в период 815–843. Тем не менее он много писал, создавая грамматику, теологию, агиографии, гимны и поэзию. Он писал на греческом языке и сделал по крайней мере один перевод с арабского .

Жизнь

Михаил родился в Иерусалиме около 761 года . [2] [3] Он был арабского происхождения. [4] Он был единственным сыном своих родителей и имел несколько старших сестёр. [5] Его мать посвятила его в возрасте трёх лет в церковь Гроба Господня , где он получил сан анагноста (чтеца). [6] Около 786 года, когда ему было двадцать пять лет, его отец умер, его мать и сестры поступили в монастырь, а он поступил в лавру Мар Саба в качестве монаха. [7] В 797 или 798 году он был рукоположен в священники патриархом Иерусалимским . [6] После двух лет в Иерусалиме он вернулся в Мар Саба. [8] В 800 году он принял братьев Феодора и Феофана в качестве своих монахов-учеников. [6]

Начало трактата Михаила о синтаксисе, написанного в Эдессе в начале 810-х годов. Из рукописи XV века.

Период после смерти аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (809) до восшествия на престол аль-Мамуна (813) был периодом волнений , которые сильно повлияли на церкви Палестины. [9] Между 808 и 812 годами, вероятно, около 811 года, Михаил был назначен синкеллосом патриарха Иерусалимского. Со своими двумя учениками он переехал в монастырь Спудайои около Гроба Господня. [7] Примерно между 811 и 813 годами он посетил Эдессу , где написал свой трактат о синтаксисе. [3] В 812 или 813 году патриарх Фома I Иерусалимский отправил Михаила с миссией в Константинополь и Рим в сопровождении своих учеников Феодора, Феофана и Иова. [6] Целью миссии Михаила было доставить письма Фомы Папе Льву III , в которых он ссылался на споры по поводу Filioque , разразившиеся в Иерусалиме в 809 году, а также запросить финансовую помощь на Западе для церквей в Палестине после наложения штрафов исламскими властями. [10]

Михаил и его ученики прибыли в Константинополь во время правления Михаила I , то есть до июля 813 года. [11] По неизвестным причинам они оставались в Константинополе в течение некоторого времени и так и не добрались до Рима. [12] Они остановились в монастыре Хора и оказались вовлечены в споры по поводу повторного введения иконоборчества императором Львом V в 815 году. [6] Все четверо были арестованы, избиты, заключены в тюрьму в Фиале и им предлагали деньги за отречение от иконопочитания . В то время как Феодор и Феофан были высланы, Михаил и Иов остались в Фиале. После восшествия на престол Михаила II в 820 году они были сосланы в монастырь Прусиас (или Пруса) недалеко от горы Олимп . В 834 году император Феофил поместил их в одиночное заключение в Преторионе в Константинополе. В 836 году Михаила перевели в новую келью, где за ним ухаживала монахиня Евфросиния . [2]

В 843 году Михаил был освобожден императором Михаилом III , который отверг иконоборчество. Он был избран патриархом Константинопольским , но отказался от этой чести. [8] Вместо этого он был назначен синкеллосом патриархата и игуменом (настоятелем) Хоры. Он приступил к восстановлению монастыря с помощью патриарха и императора, умер там 4 января 846 года. [7] Он был немедленно признан святым, и анонимный современник написал его агиографию . [13] Никифор Григора позже также написал его биографию. [3]

Сочинения

Идентификация трудов Михаила Синкелла осложняется существованием трех или четырех авторов IX века по имени Михаил, которые были идентифицированы по их должности синкелла . Михаил Синкелл иногда, но не всегда, идентифицируется как «Иерусалимский» или «Константинопольский». [8] Был даже еще один Михаил, который был синкеллом Константинополя. [14] Те сохранившиеся труды, которые, несомненно, приписываются ему, включают:

  1. Μέθοδος περὶ τῆς τοῦ λόγου συντάξεως ( Methodos per tēs tou logou senseos ), [15] самый ранний из сохранившихся средневековых трактатов по греческому синтаксису, написанный между 810 и 813 годами. Он основан на работах более ранних писателей, в том числе Аполлония Дискола. , Иродиан , и Τέχνη γραμματική ( Technike grammatike ), традиционно приписываемый Дионисию Фраксу , и охватывает все части речи, но мало говорит о морфологии. [16] Он стал очень популярен в 13 веке и существует примерно в 100 рукописях. [3]
  2. Похвала Дионисию Ареопагиту , написанная во время его заключения в Прусии (820–834). [ 6]
  3. Перевод на греческий язык арабского исповедания халкидонской веры монаха-сабаита Феодора Абу Курры, адресованного армянам около 813 года. [17]
  4. Λίβελλος περὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως ( Libellos per tes ordoxou pisteos ), [18] краткая книга о православии. [14]
  5. Анакреонтическая поэма о реставрации икон. [19 ]
  6. Четыре канона (гимна). [19]

Среди сохранившихся работ, авторство которых оспаривается, можно назвать следующие:

  1. Письмо, адресованное Феодору и Феофану. Оно включено в его анонимную биографию, но его подлинность оспаривается. [8] Оно было написано в 836 году после того, как их обоих вернули в Константинополь из ссылки для допроса и нанесения татуировки. [2]
  2. Рассказ о 42 мучениках Амориона . Согласно рукописи 1023 года, он был прочитан 7 марта 843, 844 или 845 года, что делает его одним из последних произведений Михаила. [20]
  3. Похвала Захарии, отцу Иоанна Крестителя ; две похвалы ангелам ; одна архангелам Гавриилу и Михаилу ; одна святому Моцию ; и одна святым Исааку и Далматию . [21]
  4. Рассказ о жизни и чудесах Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского и еще одна биография Иоанна Дамаскина. [14]
  5. Две речи или проповеди, одна о мертвых и одна о Святом Поясе . [3] [14]
  6. Полемическое опровержение ислама с описанием его происхождения. Это можно найти в отрывке 697.12–702.9 Chronicon syntomon Георгия Амартола , который ссылается на резюме ( epitome ) Михаила по теме. Это может указывать на то, что Георгий использовал epitome, сделанный Михаилом либо из его собственной работы, либо из работы другого человека. [3] [22]

Из биографии Михаила известно несколько утраченных произведений:

  1. Его переписка с греческими монахами византийской Сицилии по поводу filioque . [23]
  2. Его переписка с другими иконопочитателями во время заключения в Прусии. [2]
  3. Его переписка во время одиночного заключения с иконопочитателями Стефаном Асекретисом и Каллоном Спафарием . [2]

Примечания

  1. ^ PmbZ, № 5059.
  2. ^ abcde Cunningham 1991, стр. xiv–xv.
  3. ^ abcdef Браунинг и Каждан 1991
  4. ↑ «Персидский», по словам его анонимной биографии; см. Browning & Kazhdan 1991 и Kolia-Dermitzaki 2008, стр. 627–628.
  5. ^ Мартиндейл 2014, Майкл 51.
  6. ^ abcdef Cunningham 1991, стр. xiv – xv; Колия-Дермицаки 2008, стр. 627–628.
  7. ^ abc Cunningham 1991, стр. xiv–xv; Browning & Kazhdan 1991; Kolia-Dermitzaki 2008, стр. 627–628.
  8. ^ abcd Коля-Дермицаки 2008, стр. 627–628.
  9. ↑ Каллахан 1992, стр. 86, прим. 48.
  10. ^ Браунинг и Каждан 1991; Колия-Дермицаки 2008, стр. 627–628; Каллахан 1992, стр. 85–86; Оттевилл-Соулсби 2019, стр. 221.
  11. ^ Cunningham 1991, стр. xiv–xv; Kolia-Dermitzaki 2008, стр. 627–628. Согласно Browning & Kazhdan 1991, они были отправлены позже, около 815 года.
  12. ↑ Каннингем 1991, стр. xiv–xv; Каллахан 1992, стр. 85–86.
  13. ↑ Переведено в Каннингеме в 1991 году.
  14. ^ abcd Каннингем 1991, стр. 35–39.
  15. ^ Колия-Дермитзаки 2008, стр. 627–628; под редакцией Дэниела Доннета, «Letraée de la Construction de la фраза Мишеля ле Syncelle de Jérusalem» , Брюссель, 1982.
  16. ^ Дики 2007, стр. 86.
  17. ^ Каннингем 1991, стр. 35–39; Колия-Дермицаки 2008, стр. 627–628.
  18. ^ Колия-Дермицаки 2008, стр. 627–628; под редакцией Анри Шарля дю Камбу, 3-го герцога Куаслена , Bibliotheca Coisliniana, olim Segueriana, Париж, 1715, стр. 90–93, с латинским переводом.
  19. ^ ab Cunningham 1991, стр. 35–39; Колия-Дермитзаки 2008, стр. 627–628; Браунинг и Каждан 1991.
  20. ^ Каннингем 1991, стр. 35–39, и Браунинг и Каждан 1991 считают это сомнительным, но Коля-Дермицаки 2008, стр. 627–628, считает, что это можно принять.
  21. ↑ Cunningham 1991, стр. 35–39. Фрагментарный панегирик Игнатию Константинопольскому, безусловно, не принадлежит ему.
  22. ^ Коля-Дермицаки 2008, с. 632.
  23. ↑ Каллахан 1992, стр. 85–86; Каннингем 1991, стр. 35–39.

Библиография

  • Браунинг, Роберт ; Каждан, Александр (1991). "Michael Synkellos" . В Каждан, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Том 2. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. С.  1369–1370 . ISBN 0-19-504652-8.
  • Каллахан, Дэниел Ф. (1992). «Проблема «Филиокве» и Письмо монахов-пилигримов с Масличной горы папе Льву III и Карлу Великому: является ли Письмо очередной подделкой Адемара Шабаннского?». Revue Bénédictine . 102 ( 1– 2): 75– 134. doi :10.1484/j.rb.4.01280.
  • Каннингем, Мэри Б. (1991). Жизнь Михаила Синкелла: Текст, перевод и комментарии. Белфаст: Belfast Byzantine Enterprises.
  • Дики, Элеонора (2007). Древнегреческая наука . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-804266-2.
  • Коля-Дермицаки, Афина (2008). «Михаил Синкелл». В Дэвид Томас; Барбара Роггема (ред.). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история . Том 1 (600–900). Лейден: Brill. стр.  627– 632. doi :10.1163/1877-8054_cmri_COM_23676.
  • Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Пратч, Томас; Зильке, Беате (2013). Просопография der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлин-Бранденбургская академия Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Мартиндейл, Джон Р. , ред. (2014) [2001]. Просопография Византийской империи . Том 1. Королевский колледж Лондона.
  • Оттевилл-Соулсби, Сэмюэл (2019). «Дипломатия Аббасидов–Каролингов в раннем средневековом арабском Апокалипсисе». Millennium . 16 (1): 213– 232. doi :10.1515/mill-2019-0011. S2CID  207892673.

Дальнейшее чтение

  • Робинс, Роберт Х. (1993). Византийские грамматики: их место в истории . Берлин и Нью-Йорк: Mouton de Gruyter. doi :10.1515/9783110857221. ISBN 978-3-11-013574-9.
  • Соде, Клаудия [на немецком языке] (2001). Иерусалим – Константинополь – Рим: Die Viten des Michael Synkellos und der Brüder Theodoros und Theophanes Graptoi. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515078528.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michael_Synkellos&oldid=1253650888"