Майкл Харрингтон | |
---|---|
Председатель Демократических социалистов Америки | |
В должности 1982–1989 | |
Личные данные | |
Рожденный | Эдвард Майкл Харрингтон-младший. ( 1928-02-24 )24 февраля 1928 г., Сент-Луис , Миссури , США. |
Умер | 31 июля 1989 г. (31 июля 1989 г.)(61 год) Ларчмонт, Нью-Йорк , США |
Супруг | Стефани Гервис ( м. 1963 |
Дети | 2 |
Образование | Колледж Святого Креста ( BA ) Чикагский университет ( MA ) Йельский университет |
Эта статья является частью серии статей о |
Социализм в Соединенных Штатах |
---|
Эдвард Майкл Харрингтон-младший (24 февраля 1928 — 31 июля 1989) был американским демократическим социалистом . Как писатель, он был наиболее известен как автор «Другой Америки» . Харрингтон был также политическим активистом, теоретиком, профессором политологии и радиокомментатором. Он был одним из основателей Демократических социалистов Америки и ее наиболее влиятельным ранним лидером.
Харрингтон родился в Сент-Луисе, штат Миссури , 24 февраля 1928 года в ирландско-американской семье. Он учился в католической школе Св. Роха и средней школе университета Св. Луи , где был одноклассником (выпуск 1944 года) Томаса Энтони Дули III . Он учился в колледже Святого Креста , где получил степень бакалавра, а затем окончил Чикагский университет со степенью магистра по английской литературе. Харрингтон также учился в Йельской школе права , бросив учёбу через год. [1]
В молодости Харрингтон интересовался как левой политикой, так и католицизмом . Он присоединился к Католическому рабочему движению Дороти Дэй , общественному движению, которое подчеркивало социальную справедливость и ненасилие. Харрингтон любил спорить о культуре и политике, а его иезуитское образование сделало его хорошим спорщиком и ритором. [2]
Харрингтон был редактором газеты Catholic Worker с 1951 по 1953 год, но вскоре разочаровался в религии. Хотя он всегда сохранял определенную привязанность к католической культуре, в конечном итоге он стал атеистом . [ 3]
Отчуждение Харрингтона от религии сопровождалось растущим интересом к марксизму и светскому социализму. После ухода из The Catholic Worker Харрингтон стал членом Независимой социалистической лиги (ISL), небольшой организации, связанной с бывшим троцкистским активистом Максом Шахтманом . Харрингтон и Шахтман считали, что социализм, который, по их мнению, подразумевал справедливое и полностью демократическое общество, не может быть реализован авторитарным коммунизмом, и яростно критиковали « бюрократические коллективистские » государства в Восточной Европе и других местах. [4]
В 1955 году Харрингтон был включен в индекс ФБР , чей основной список содержал более 10 миллионов имен в 1939 году. С 1950-х по 1970-е годы директор ФБР Дж. Эдгар Гувер добавил неисчислимое количество имен американских активистов, которых он считал «опасными личностями», подлежащими помещению в лагеря для задержанных в случае чрезвычайного положения в стране. [5] Позже Харрингтон был добавлен в основной список политических оппонентов Никсона . [6]
После того, как Социалистическая партия Нормана Томаса поглотила ISL Шахтмана в 1957 году, Харрингтон поддержал стратегию Шахтмана, которая заключалась в работе в составе Демократической партии, а не в спонсировании кандидатов как социалистов. [7] Хотя Харрингтон лично отождествлял себя с социализмом Томаса и Юджина Дебса , наиболее последовательной нитью, проходящей через его жизнь и работу, было «левое крыло возможного в Демократической партии». [8]
Харрингтон был первым редактором New America , официальной еженедельной газеты Социалистической партии — Социал-демократической федерации, основанной в октябре 1960 года. В 1962 году он опубликовал книгу «Другая Америка : бедность в Соединенных Штатах» , которая, как считается, побудила Джона Ф. Кеннеди и Линдона Джонсона начать войну с бедностью . [9] За «Другую Америку » Харрингтон был награжден премией Джорджа Полка и премией Сидни . [10] Он стал широко читаемым интеллектуальным и политическим писателем, опубликовав в 1972 году второй бестселлер — «Социализм». [11] Его обширные труды включали 14 других книг и множество статей, опубликованных в таких журналах, как Commonweal , Partisan Review , The New Republic , Commentary и The Nation . [8]
Харрингтон часто спорил с классическими либералами/либертарианцами, такими как Милтон Фридман , и консерваторами, такими как Уильям Ф. Бакли-младший. [12] [13] Он также спорил с молодыми левыми радикалами.
Харрингтон присутствовал в июне 1962 года на учредительной конференции « Студенты за демократическое общество» . В столкновениях с Томом Хейденом и Аланом Хабером он утверждал, что их Порт-Гуронское заявление было недостаточно явным в отношении исключения коммунистов из их видения Новых левых . [14] Артур М. Шлезингер-старший назвал Харрингтона «единственным ответственным радикалом» в Америке. Тед Кеннеди сказал: «Я вижу Майкла Харрингтона как человека, доносящего Нагорную проповедь Америке», и «среди ветеранов войны с бедностью никто не был более преданным союзником, когда ночь была темнее всего». [10]
К началу 1970-х годов правящая фракция Социалистической партии продолжала поддерживать мирные переговоры, чтобы положить конец войне во Вьетнаме, позиция, которую Харрингтон считал нежизнеспособной. Большинство изменило название организации на Социал-демократы США . После поражения на съезде Харрингтон ушел в отставку и со своим бывшим собранием сформировал Организационный комитет Демократических социалистов . Меньшая фракция, связанная с активистом движения за мир Дэвидом Макрейнольдсом , сформировала Социалистическую партию США .
В 1972 году Харрингтон был назначен профессором политологии в колледже Квинс во Флашинге , Нью-Йорк. Он написал 16 книг и был назван выдающимся профессором политологии в 1988 году. [10] Харрингтону также приписывают создание термина «неоконсерватизм» в 1973 году. [15]
Харрингтон сказал, что социалистам нужно было пройти через Демократическую партию, чтобы проводить свою политику, рассуждал так, что голоса за социалистов снизились с пикового значения около миллиона в годы Первой мировой войны до нескольких тысяч к 1950-м годам. Он рассматривал возможность баллотироваться на пост президента от Демократической партии в 1980 году против президента Джимми Картера , но решил этого не делать после того, как сенатор Тед Кеннеди объявил о своей кампании. [16] Позже он поддержал Кеннеди и сказал: «Если Кеннеди проиграет или будет вытеснен из этой кампании, это будет поражением для левых». [17] [18]
В 1982 году Демократический социалистический организационный комитет объединился с Новым американским движением , организацией активистов Новых левых, образовав Демократических социалистов Америки . Это был главный филиал Социалистического интернационала в США , в который входят социалистические и рабочие партии, такие как шведские и немецкие социал-демократы и Британская лейбористская партия , [19] пока он не проголосовал за выход в 2017 году. [20] Харрингтон оставался председателем DSA с момента его создания и до своей смерти.
В 1980-х годах Харрингтон давал комментарии для Национального общественного радио. [21]
Харрингтон принял демократическую интерпретацию трудов Карла Маркса, отвергая при этом « реально существующие » системы Советского Союза , Китая и Восточного блока . В 1988 году Харрингтон сказал: [22] [23]
Маркс был демократом с маленькой буквы "д". [...] Демократические социалисты представляют себе гуманный общественный порядок, основанный на народном контроле над ресурсами и производством, экономическом планировании, справедливом распределении, феминизме и расовом равенстве. Я разделяю немедленную программу с либералами в этой стране, потому что лучший либерализм ведет к социализму. [...] Я хочу быть на левом крыле возможного.
Харрингтон ясно дал понять, что даже если традиционное марксистское видение безрыночного, безгосударственного общества невозможно, он не понимает, почему это должно «привести к социальным последствиям, когда некоторые люди едят, а другие голодают» [24] .
До распада Советского Союза DSA выступала против бюрократически управляемой экономики этой страны и контроля над ее государствами-сателлитами . [25] DSA приветствовала реформы Михаила Горбачева в Советском Союзе. Социолог Богдан Денич писал в DSA's Democratic Left (цитируется в 1989 году): [25]
Целью демократов и социалистов должно быть… содействие шансам на успешные реформы в советском блоке. […] Поддерживая либерализацию и экономические реформы сверху, социалисты должны быть особенно активны в контакте и поощрении нежных ростков демократии снизу.
Харрингтон выразил восхищение восточной политикой канцлера Германии социал-демократа Вилли Брандта , которая стремилась уменьшить антагонизм между Западной Европой и советскими государствами. [26]
С 30 мая 1963 года и до своей смерти Харрингтон был женат на Стефани Гервис Харрингтон, внештатном авторе и штатном авторе Village Voice . [27] [28] Гервис Харрингтон публиковал статьи в The New Yorker , New York Magazine , The Nation , The New York Times Magazine , Harper's , The New Republic , The Village Voice , Vogue , Cosmopolitan , Newsday и других изданиях. [27] После смерти Харрингтона она вырастила их двоих детей и продолжила свою работу в качестве писателя. Гервис Харрингтон умерла 8 ноября 2008 года в возрасте 71 года. [27]
В 1978 году журнал Christian Century процитировал Харрингтона:
Я набожный отступник, атеист, потрясенный безверием верующих, попутчик умеренного католицизма, который уже 20 лет не ходит в церковь.
Харрингтон заметил о себе и своем однокласснике Томе Дули: «Каждый из нас был мотивирован, по крайней мере отчасти, иезуитским вдохновением нашей юности, которое так настойчиво настаивало на том, что человек должен жить своей философией». [29]
В своей статье в Wilson Quarterly 1983 года «Политика на похоронах Бога» [30] Харрингтон писал, что религия уходит в небытие, но он беспокоился, что уход легитимирующего религиозного авторитета заставил западные общества потерять основу для добродетели или общих ценностей. Он предложил, чтобы демократический социализм помог создать моральную основу для спасения ценностей прогрессивного иудаизма и христианства «но не в религиозной форме». [31]
В 1988 году Харрингтон писал:
Политика международной экономической и социальной солидарности должна быть представлена как практическое решение насущных проблем, а также как признание единства человечества, воспетого в библейском повествовании об общих родителях всех людей. [32]
Харрингтон умер от рака пищевода в Ларчмонте, штат Нью-Йорк , 31 июля 1989 года. [33] [34] [35] Городской университет Нью-Йорка основал в его честь Центр демократических ценностей и социальных изменений имени Майкла Харрингтона в колледже Квинс. [36]
Харрингтон, автор «Другой Америки», был самой харизматичной фигурой среди американских левых за последние полвека. Его аргументы в пользу демократического социализма приобретают новое значение в эпоху глобализации