Михаил Гликас или Гликас ( греч . Μιχαὴλ Γλυκᾶς ) был византийским историком , теологом , математиком , астрономом и поэтом XII века . Вероятно, он был родом с Корфу и жил в Константинополе . Он был критиком Мануила I Комнина , был заключен в тюрьму и ослеплен из-за участия в заговоре против императора. Он также отождествляется современной наукой с Михаилом Сикидитом (Μιχαὴλ Σικιδίτης), который был осужден как ересиарх в 1200 году.
Гликас родился где-то в первой трети XII века, [1] возможно , около 1130 года . [2] Его вероятным местом рождения был остров Корфу . [1] [2]
Он служил императорским секретарем ( grammatikos ) при императоре Мануиле I Комнине ( правил в 1143–1180 гг . ), прежде чем был вовлечён в заговор против императора и был ослеплён . Ослепление, вероятно, было частичным или незначительным, поскольку он продолжал свою литературную деятельность. [1] [2] Точная природа этого заговора неизвестна, но Отто Крестен предположил связь с предполагаемым заговором, который привёл к падению главного министра Мануила Феодора Стиппиота в 1158/9 гг. [1] Он оставался в тюрьме по крайней мере до 1164 г., и его последующая судьба неизвестна. Современные учёные обычно поддерживают его идентичность с неким Михаилом Сикидитом, обвинённым в ереси и магии в ок. 1200 г. [1] [2]
По словам Никиты Хониата , этот сикидиты «был зачислен в число императорских секретарей» Мануила I, был известен тем, что совершал магические заклинания, заклинал змей и демонов. Он проповедовал учение, согласно которому таинства Евхаристии были смертными и тленными, как и собственное тело Христа. Кроме того, сикидиты и его последователи считали телесное воскрешение невозможным и думали , что мертвые будут воскрешены только как призрачные духи. Учение, по-видимому, пользовалось некоторой поддержкой в руководящих кругах, в частности, у патриархов Константинополя Георгия II Ксифилина и Иоанна X Каматира , но также вызвало страстное сопротивление; на синоде в 1200 году сикидиты были осуждены, а его учения объявлены еретическими. [3]
Его первой известной работой были « Стихи из тюрьмы» , поэма из 581 строки в политических стихах , написанная во время его заключения. Она содержит много элементов разговорного греческого языка его времени (ранняя форма современного греческого языка ), в отличие от сильно стилизованного и архаичного аттического греческого языка, предпочитаемого византийскими интеллектуалами. [1] [2] В 1164/65 он составил панегирик , восхваляющий венгерскую кампанию императора Мануила. [2] Он также написал математический трактат о различии между астрономией и астрологией , [2] где он резко критиковал Мануила I за его пристрастие к последней; в том же духе Гликас решительно отвергал концепцию неизбежной судьбы ( ananke ) как силы в истории. [1]
Его главная работа — хроника (βίβλος χρονική, biblos chronike ) событий от сотворения мира до смерти Алексея I Комнина в 1118 году. [1] [2] Его основными источниками для хроники были Георгий Монах , Иоанн Скилица и его продолжатели Иоанн Зонара и Константин Манассия . [2] Более половины работы посвящено повествованию о сотворении мира и ранней еврейской истории. [2] Как исторический источник, он не содержит новой информации, [2] но Гликас демонстрирует свою оппозицию династии Комнинов и подражает Зонаре в своей критике Алексея I. [1]
Другим примечательным произведением, которое позволило Гансу-Георгу Беку описать Гликаса как «самого оригинального и яркого экзегета XII века», был сборник 95 ответов на богословские вопросы (Εἰς τὰς ἀπορίας τῆς Θείας Γραφῆς κεφάλαια, Главы по вопросам Священного Писания ), написанных в форме писем. Среди них есть письмо, в котором он критикует Мануила I за его неправильное использование отрывков из Отцов Церкви . [2]
Его сохранившиеся работы, включая письма, носят «откровенно дидактический характер», пропагандируя христианские добродетели и широко используя для этого пословицы . [1]