Коренные народы Мексики
Популяции, существовавшие до прибытия испанцев

Этническая группа
Коренные народы Мексики
Коренное население по муниципалитетам Мексики по данным CDI.
Общая численность населения
На основе идентификации
  • 11 800 247 идентифицированных коренных мексиканцев (население в коренных домохозяйствах) (9,36%). [1] [2] [3] [Примечание 1]
  • 23 232 391 человек, которые в культурном отношении идентифицируют себя как коренные народы (включая мексиканцев, которые считаются метисами ) (19,4%) [1] [Примечание 2]

На основе языка

  • 865 972 человека, говорящие только на языке коренного народа (0,6%) [4]
  • 7 364 645 человек, говорящих на языке коренного народа (включая двуязычных испанского языка) (6,1%) [5] [6]
Регионы со значительным населением
Юкатан , Оахака , Чьяпас , Кинтана-Роо , Кампече , Веракрус , Герреро , Идальго , Пуэбла , Мичоакан
Языки
Науатль , юкатекский, майя , цоциль , миштекский , сапотекский , отоми , уичоль , тотонак и еще 54 живых языка на территории Мексики , а также испанский.
Религия
Христианство (преимущественно римско-католическое , с элементами индейской религии , включая мезоамериканскую религию )
Родственные этнические группы
Коренные народы Америки Метисы в Мексике
Картина Фелипе Сантьяго Гутьерреса, изображающая индейцев Оахаки.

Коренные народы Мексики ( исп . gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), коренные мексиканцы ( исп . nativos mexicanos ) или мексиканские индейцы ( исп . pueblos originarios de México , дословно  «исконные народы Мексики») — это те, кто является частью сообществ, которые ведут свои корни от популяций и сообществ, существовавших на территории современной Мексики до прибытия европейцев.

Число коренных мексиканцев определяется во второй статье Конституции Мексики . Перепись населения Мексики не классифицирует людей по расе, используя культурно - этническую принадлежность коренных общин, которые сохраняют свои коренные языки , традиции, верования и культуру. [7] В результате подсчет коренных народов в Мексике не включает тех, кто имеет смешанное коренное и европейское наследие, которые не сохранили свои коренные культурные практики. Генетические исследования показали, что большинство мексиканцев имеют частичное коренное наследие. [8] По данным Национального института коренных народов (INI) и Национального института коренных народов (CDI), в 2012 году коренное население составляло приблизительно 15 миллионов человек, разделенных на 68 этнических групп. [9] В 2020 году в Общей переписи населения и жизни было зарегистрировано 11 132 562 человека, проживающих в домохозяйствах, где кто-то говорит на коренном языке, и 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как коренные на основе самоидентификации. [1] [10]

Коренное население распространено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , на полуострове Юкатан , в Восточной Сьерра-Мадре , в Западной Сьерра-Мадре и соседних районах. Штатами с наибольшим коренным населением являются Оахака и Юкатан , в обоих из которых коренное население составляет большинство, причем в первом из них самый высокий процент коренного населения. После испанской колонизации в северных и бахио- регионах Мексики процент коренных народов стал ниже, но некоторые заметные группы включают рарамури , тепеуан , яки и йореме . [11]

Определение

Фотография мальчика-индейца из Мексики, сделанная в 1896 году.

Во второй статье Конституции Мексики Мексика определяет себя как многокультурную нацию, признавая разнообразие этнических групп, которые ее составляют, и где коренные народы [12] являются изначальной основой. [13] Численность коренных мексиканцев измеряется с использованием конституционных критериев.

Категория indigena (коренной) может быть определена узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на одном из 89 коренных языков Мексики , эта категоризация используется Национальным мексиканским институтом статистики. Она также может быть определена широко, чтобы включать всех лиц, которые идентифицируют себя как имеющие коренное культурное происхождение, независимо от того, говорят ли они на языке коренной группы, с которой они себя идентифицируют. Это означает, что процент мексиканского населения, определяемого как «коренной», варьируется в зависимости от применяемого определения; культурные активисты называют использование узкого определения термина для целей переписи «статистическим геноцидом». [14] [15]

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье, коренным народам предоставляется:

  • право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
  • право применять собственные нормативные системы регулирования при условии соблюдения прав человека и гендерного равенства;
  • право сохранять и обогащать свои языки и культуру;
  • право избирать представителей в муниципальный совет по месту нахождения их территорий;

Закон о языковых правах коренных языков признает 89 коренных языков в качестве национальных языков, которые имеют такую ​​же силу, как и испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), приблизительно 5,4% населения говорят на коренных языках. [17] Признание коренных языков и защита коренных культур предоставляются не только этническим группам, коренным на территории современной Мексики, но и другим североамериканским коренным группам, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатом веке, и тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [19]

История

Доколумбовые цивилизации

Мезоамерика и ее культурные ареалы.

Доиспанские цивилизации того, что сейчас известно как Мексика, часто делятся на два региона: Мезоамерика , культурная область, где несколько сложных цивилизаций развивались до прибытия испанцев в шестнадцатом веке, и Аридоамерика (или просто «Север»), [20] засушливый регион к северу от тропика Рака , который был менее густонаселен. Несмотря на условия, культура и народы могольон основали городские населенные пункты в Касас-Грандес и Куарента-Касас на обширной территории, которая охватывала северный штат Чиуауа и части Аризоны и Нью-Мексико в Соединенных Штатах. [21] [22]

Мезоамерика была густо населена разнообразными коренными этническими группами [20] [ нужна страница ] [23] , которые, хотя и имели общие культурные особенности, говорили на разных языках и создали уникальные цивилизации.

Одной из самых влиятельных цивилизаций в Мезоамерике была цивилизация ольмеков , иногда называемая « Материнской культурой Мезоамерики». [23] Более поздняя цивилизация в Теотиуакане достигла своего пика около 600 г. н. э., когда город, возможно, стал шестым по величине городом в мире, [23] чьи культурные и теологические системы оказали влияние на цивилизации тольтеков и ацтеков в более поздние века. Были найдены доказательства существования полиэтнических общин или кварталов в Теотиуакане (и других крупных городских районах, таких как Теночтитлан ). [24] [25]

Цивилизация майя , находившаяся под влиянием других цивилизаций Мезоамерики, создала обширный культурный регион на юго-востоке Мексики и севере Центральной Америки, в то время как культуры сапотеков и миштеков доминировали в долине Оахака и Пурепеча на западе Мексики.

Торговля

Ученые сходятся во мнении, что между культурами Мезоамерики , Аридоамерики и американского Юго-Запада существовали значительные системы торговли , а архитектурные останки и артефакты разделяют общность знаний, приписываемых этой торговой сети. Маршруты простирались далеко в Мезоамерику и достигали на севере древних общин, которые включали такие населенные пункты в Соединенных Штатах, как Снейктаун , [26] Каньон Чако и Руины хребта около Флагстаффа (считаются одними из лучших артефактов, когда-либо обнаруженных).

Колониальная эпоха

К моменту прибытия испанцев в центральную Мексику многие народы Месоамерики (за исключением тлашкальтеков и королевства пурепеча в Мичоакане ) были свободно объединены под властью империи ацтеков , последней цивилизации науа , процветавшей в центральной Мексике. Столица империи, Теночтитлан , стала одним из крупнейших городских центров в мире с предполагаемым населением в 350 000 жителей. [20] [ нужна страница ]

Во время завоевания империи ацтеков испанские конкистадоры объединились с другими этническими группами региона, включая тлашкальтеков . [20] Эта стратегия оказалась успешной из-за недовольства правлением ацтеков, которое требовало дани и использовало покоренные народы для ритуальных жертвоприношений . В течение следующих десятилетий испанцы укрепили свою власть в том, что стало вице-королевством Новая Испания . Благодаря дебатам в Вальядолиде корона признала коренное дворянство в Мезоамерике дворянами, освободила коренных рабов и сохранила существующую базовую структуру коренных городов-государств. Коренные общины были включены в качестве общин под властью Испании. [27] [ нужна страница ]

В рамках испанского включения коренных народов в колониальную систему монахи научили местных писцов писать на своих языках латинскими буквами, так что существует большой корпус документов колониальной эпохи на языках науатль , миштеков , сапотеков , юкатеков, майя и других. Такая письменная традиция, вероятно, закрепилась через существующие практики пиктографического письма, обнаруженные во многих коренных кодексах . Ученые Новой Филологии использовали алфавитную документацию колониальной эпохи, чтобы осветить колониальный опыт мезоамериканских народов со своей собственной точки зрения. [28] [ нужна страница ]

Хуан Диего , hoja religiosa , офорт Хосе Гуадалупе Посада (до 1895 г.).

Завоеватели, награждаемые трудом и данью в рамках системы энкомьенд, получали финансовую выгоду. Поскольку у народов Мезоамерики существовали требования к трудовой повинности и дани в эпоху до завоевания, местные чиновники были вовлечены в поддержание этой системы в своих общинах. Произошло резкое сокращение численности коренного населения, в основном из-за распространения европейских болезней, ранее неизвестных в Америке, а также из-за войны и принудительного труда. Пандемии принесли хаос, но коренные общины восстановились с меньшим количеством членов. [20] [ нужна страница ] [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ]

С контактом между коренным населением, испанцами, африканскими рабами , и начиная с конца шестнадцатого века, азиатскими рабами ( chinos ), которые привозили товары через Манильский галеон, произошло смешение групп, при этом смешанные расы castas , особенно метисы , стали компонентом испанских городов и, в меньшей степени, коренных общин. Испанская правовая структура формально отделила то, что они называли República de Indios (Республика индейцев), от República de Españoles (Республика испанцев), причем последняя охватывала всех тех, кто находился в испаноязычной сфере: испанцев, африканцев и смешанные расы castas. Хотя коренные народы были маргинализированы в колониальной системе [29] и часто восставали [30] [31], патерналистская структура колониального правления поддерживала дальнейшее существование и структуру коренных общин. Испанская корона признала существующую правящую группу, предоставила защиту земельным владениям коренных общин, а общины и отдельные лица имели доступ к испанской правовой системе. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ] [32] Однако эти кодексы часто игнорировались на практике, и расовая дискриминация была распространена в Новой Испании. [33] [34]

В религиозной сфере коренным мужчинам было запрещено быть христианскими священниками после ранней попытки францисканцев, включавшей брата Бернардино де Саагуна , обучить коренную группу. [ требуется ссылка ] Нищенствующие монахи францисканского , доминиканского и августинского орденов изначально евангелизовали коренное население в своих собственных общинах, что часто называют «духовным завоеванием». [35] На северных границах испанцы создали миссии и поселили коренное население в этих комплексах, что вызвало набеги со стороны тех, кто сопротивлялся поселению (получивших название Indios Bárbaros ). Иезуиты играли видную роль в этом предприятии до их изгнания из Испанской Америки в 1767 году. [36] Католицизм, часто с местными особенностями, был единственной допустимой религией в колониальную эпоху.

Земли коренных народов

Куарента Касас , жилища культуры Моголлон .
Кладбище Сан-Хуан-Чамула .

В раннюю колониальную эпоху в центральной Мексике испанцы были больше заинтересованы в доступе к коренной рабочей силе, чем в земельной собственности. Институт энкомьенды , королевского гранта труда коренных общин завоевателям, был ключевым элементом навязывания испанского правления. Испанская корона изначально поддерживала коренную социально-политическую систему местных правителей и землевладения, а испанское завоевание империи ацтеков уничтожило надстройку правления и заменило ее испанской. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ]

У короны было несколько опасений по поводу энкомьенды. Во-первых, держатели энкомьенд, называемые энкомендерос, становились слишком могущественными, по сути, сеньориальной группой, которая могла бросить вызов власти короны (как показал заговор законного сына и наследника завоевателя Эрнана Кортеса ). Во-вторых, энкомендерос монополизировали труд коренных народов, исключая недавно прибывших испанцев. И в-третьих, корона была обеспокоена ущербом, наносимым этим институтом вассалам коренных народов и их общинам. С помощью Новых законов 1542 года корона стремилась постепенно отменить энкомьенду и заменить ее другим механизмом короны принудительного труда коренных народов, репартимьенто . Труд коренных народов больше не был монополизирован небольшой группой завоевателей и их потомков, а распределялся между большей группой испанцев. Посредством репартимьенто коренные народы были обязаны выполнять низкооплачиваемую работу в течение определенного количества недель или месяцев на испанских предприятиях, в частности, на добыче серебра. [37] [38]

Земля коренных народов используется по материальным, а также по духовным причинам. Религиозные, культурные, социальные, духовные и другие события, связанные с их идентичностью, также связаны с землей. [39] Коренные народы используют коллективную собственность, чтобы вышеупомянутые услуги, которые предоставляет земля, были доступны всему сообществу и будущим поколениям. [39] Это резко контрастировало с точками зрения колонистов, которые рассматривали землю исключительно с экономической точки зрения, когда земля могла передаваться между людьми. [39] Как только земля коренных народов, а следовательно, и их средства к существованию, были отобраны у них, они стали зависеть от тех, у кого была земля и власть. [39] Кроме того, духовные услуги, которые предоставляла земля, больше не были доступны, что привело к ухудшению коренных групп и культур. [39]

Кастовая картина XVIII в. Колониальная Мексика , Игнасио Мария Барреда, 1777 г.

Расовые категории колониальной эпохи

Испанская правовая система разделила расовые группы на две основные категории: Республику Испании , в которую входили все некоренные жители, но изначально испанцы и чернокожие африканцы, и Республику индейцев .

Степень, в которой расовые категории имели правовые и социальные последствия, была предметом академических дебатов с тех пор, как идея «кастовой системы» была разработана Анхелем Розенблатом и Гонсало Агирре Бельтраном в 1940-х годах. Оба историка популяризировали идею о том, что расовый статус был ключевым организующим принципом испанского колониального правления. Однако недавние академические исследования оспорили эту идею, посчитав ее ошибочной и идеологически обоснованной реинтерпретацией колониального периода. [40] [41]

Когда Мексика обрела независимость в 1821 году, обозначения каст были ликвидированы как правовая структура, но расовые различия сохранились. Белые мексиканцы спорили о том, каково решение «индейской проблемы», то есть коренных народов, которые продолжали жить в общинах и не были интегрированы политически или социально как граждане новой республики. [42] Мексиканская конституция 1824 года содержит несколько статей, касающихся коренных народов. [43]

Независимость от мексиканской революции

Команчерия в 19 веке.

Мексиканская война за независимость была десятилетней борьбой, закончившейся в 1821 году, в которой коренные народы участвовали по своим собственным мотивам. [44] Новая страна была названа в честь ее столицы, Мехико . Новый флаг имел в своем центре символ ацтеков, орла, сидящего на кактусе нопаль. Мексика провозгласила отмену рабства в 1829 году и равенство всех граждан перед законом в 1857 году. Коренные общины продолжали иметь права как корпорации на сохранение земельных владений до либеральной Реформы . Некоторые коренные народы интегрировались в мексиканское общество, как Бенито Хуарес из этнической группы сапотеков , первый коренной президент в Америке. [45] Хуарес поддержал отмену положений, защищающих общинные земли коренных народов, через закон Лердо . [46]

На севере Мексики коренные народы, такие как команчи и апачи , которые приобрели лошадей, вели успешную войну против мексиканского государства. Команчи контролировали значительную территорию, называемую Команчерия . [47] Яки также имели давнюю традицию сопротивления, а лидер конца девятнадцатого века Кахеме был видным во время войн яки . Майо присоединились к своим соседям яки в восстании после 1867 года. На Юкатане майя вели затяжную войну против местного мексиканского контроля в Кастовой войне Юкатана , которая наиболее интенсивно велась в 1847 году и продолжалась до 1915 года. [48]

20 век

« Цивилизация тотонаков » — фреска Диего Риверы в Национальном дворце, посвященная истории коренных народов Мексики.

Мексиканская революция , жестокое социальное и культурное движение, определившее Мексику 20-го века, породила националистическое чувство, что коренные народы были основой мексиканского общества в движении, известном как indigenismo . [49] Несколько выдающихся художников пропагандировали «коренные чувства» ( sentimiento indigenista ) страны, включая Фриду Кало и Диего Риверу . На протяжении всего двадцатого века правительство установило двуязычное образование в некоторых коренных общинах и опубликовало бесплатные двуязычные учебники. [50] Некоторые штаты федерации присвоили себе коренное наследие, чтобы укрепить свою идентичность. [51]

Мать и ребенок майя в Кинтана-Роо .

Несмотря на официальное признание коренных народов, экономическая отсталость их общин, усугубленная кризисами 1980-х и 1990-х годов, не позволила большинству коренных общин развиваться. [52] Тысячи коренных мексиканцев эмигрировали в городские центры Мексики и Соединенных Штатов. Например, в Лос-Анджелесе мексиканское правительство установило электронный доступ к некоторым консульским услугам, предоставляемым на испанском языке, а также на языках сапотеков и михе . [53] Некоторые народы майя в Чьяпасе восстали, требуя лучших социальных и экономических возможностей, просьбы озвучила EZLN . [ 54]

Конфликт в Чьяпасе 1994 года привёл к сотрудничеству между мексиканским правительством и Сапатистской армией национального освобождения , либертарианской социалистической коренной политической группой. [55] Это движение привлекло внимание международных СМИ и объединило многие коренные группы. [56] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [55] Соглашения Сан-Андрес стали первым случаем признания прав коренных народов мексиканским правительством. [55]

Правительство внесло определенные законодательные изменения для содействия развитию сельских и коренных общин и поддержки коренных языков. Вторая статья Конституции была изменена, чтобы включить право на самоопределение и требует от правительств штатов содействовать и обеспечивать экономическое развитие коренных общин, а также сохранение их языков и традиций. [57] [58]

Права

Конституционный

Кахеме , видный военачальник яки .

Испанская корона имела правовую защиту для коренных народов, а также их общин, включая создание отдельного Генерального индейского суда. [59] Либеральная реформа середины девятнадцатого века устранила их как часть установления равенства перед законом . [60] Создание национальной идентичности, не связанной с расовой или этнической идентичностью, было целью мексиканского либерализма.

В конце двадцатого века был толчок к правам коренных народов и признанию их культурной идентичности. Согласно конституционной реформе 2001 года, признаются следующие права коренных народов: [61]

  • признание в качестве коренных общин, право на самоопределение и применение собственных систем регулирования
  • сохранение их культурной самобытности, земли, консультаций и участия
  • доступ к юрисдикции государства и к развитию
  • признание коренных народов и общин в качестве субъекта публичного права
  • самоопределение и самоавтономия
  • ремуниципализация для развития коренных общин
  • управлять собственными формами коммуникации и средствами массовой информации

Вторая статья Конституции Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и автономию:

V. Сохранять и улучшать свою среду обитания, а также сохранять целостность своих земель в соответствии с настоящей конституцией. VI. Иметь право на условия владения недвижимостью и земельной собственностью, установленные настоящей конституцией и ее производным законодательством, на все права частной собственности и права коммунальной собственности, а также использовать и пользоваться в преимущественном порядке всеми природными ресурсами, расположенными в местах проживания общин, за исключением тех, которые определены как стратегические районы в соответствии с конституцией. Общины имеют право объединяться друг с другом для достижения таких целей. [62]

В результате земельных реформ начала 20 века некоторые коренные народы имели права на землю в рамках системы эхидо . [63] В рамках эхидо коренные общины имеют право пользования землей. Коренные общины делают это, когда у них нет законных доказательств, чтобы претендовать на землю. В 1992 году реформы свободного рынка позволили разделить и продать эхидо. Для этого была создана программа PROCEDE. Программа PROCEDE обследовала, нанесла на карту и проверила земли эхидо. По мнению ряда аналитиков, приватизация эхидо подорвала экономическую базу коренных общин. [63] [64]

Лингвистический

Игнасио Мануэль Альтамирано — мексиканский либеральный писатель, журналист, педагог и политик.

История языковых прав в Мексике началась, когда испанцы впервые вступили в контакт с коренными языками во время колониального периода. [65] Начиная с начала шестнадцатого века, mestizaje , смешение рас и культур, привело также к смешению языков. [65] Испанская корона провозгласила испанский языком империи; коренные языки использовались при обращении людей в католичество. [65] Из-за этого коренные языки были более распространены, чем испанский с 1523 по 1581 год . [65] В конце шестнадцатого века распространенность испанского языка возросла. [65]

Коренные языки подвергаются дискриминации и рассматриваются как несовременные. [66] К семнадцатому веку элитное меньшинство было испанскоговорящим. [65] После обретения независимости в 1821 году произошел переход на испанский язык, чтобы узаконить мексиканский испанский, созданный мексиканскими креолами . [65] Девятнадцатый век принес с собой программы по предоставлению двуязычного образования на начальных уровнях , где они в конечном итоге перешли на образование только на испанском языке. [65] Языковое единообразие было направлено на укрепление национальной идентичности. Это еще больше исключило коренные языки из структур власти. [65]

Конфликт в Чьяпасе 1994 года привёл к сотрудничеству между мексиканским правительством и Сапатистской армией национального освобождения , коренной политической группой. [65] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [65] Соглашения Сан-Андрес стали первым случаем признания прав коренных народов мексиканским правительством. [65] В соглашениях Сан-Андрес язык не был указан явно, но язык был затронут в вопросах, связанных с культурой и образованием. [65]

В 2001 году вторая статья конституции Мексики была изменена с целью признания и обеспечения права коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономии для сохранения и обогащения своего языка, знаний и каждой части своей культуры и идентичности. [62]

В 2003 году Общий закон о языковых правах коренных народов прямо заявил о защите индивидуальных и коллективных языковых прав коренных народов. [67] Заключительный раздел также санкционировал создание Национального института языков коренных народов (INALI) , целью которого является содействие развитию языков коренных народов в Мексике. [67]

Наблюдается отсутствие исполнения закона. Например, Общий закон о языковых правах коренных народов гарантирует право на судебное разбирательство на языке коренных народов с тем, кто понимает их культуру. [67] По данным Национальной комиссии по правам человека Мексики , Мексика не соблюдает этот закон. [66] Примерами служат Хасинта Франциска Марсиаль , коренная женщина, заключенная в тюрьму за предполагаемое участие в похищении в 2006 году. [66] Спустя три года и при содействии Amnesty International она была освобождена за отсутствием доказательств. [66]

Кроме того, Общий закон о лингвистике также гарантирует двуязычное и межкультурное образование. [67] Эти усилия подвергались критике на том основании, что учителя не знают коренного языка или не отдают приоритет его преподаванию. [66] Фактически, некоторые исследования утверждают, что формальное образование снизило распространенность коренных языков. [66] Некоторые родители не учат своих детей своему коренному языку, а некоторые дети отказываются изучать свой коренной язык из-за страха дискриминации. Ученые утверждают, что должны произойти социальные изменения, чтобы повысить статус коренных языков, чтобы закон был отменен, и коренные языки были защищены. [66]

Женский

Женщины из числа коренного населения часто подвергаются эксплуатации, потому что они женщины, коренные и часто бедные. [68] Традиции коренных народов использовались мексиканским правительством в качестве предлога для отрицания прав женщин из числа коренного населения, таких как право владеть землей. Кроме того, насилие в отношении женщин рассматривалось мексиканским правительством как культурная практика. [68]

8 марта 1993 года EZLN приняла Революционный закон о женщинах. [68] Закон не соблюдается в полной мере, но демонстрирует солидарность между движением коренных народов и женщинами. [68] Мексиканское правительство усилило милитаризацию коренных районов, что сделало женщин более уязвимыми для преследований посредством военных злоупотреблений. [68] Правительство оставалось в значительной степени бездействующим в отношении осуждений злоупотреблений в отношении коренных женщин со стороны элементов вооруженных сил. [68]

Женщины из числа коренного населения создали множество организаций поддержки, чтобы улучшить свое социальное положение и обрести финансовую независимость. [68] Женщины из числа коренного населения используют национальное и международное законодательство для поддержки своих требований, которые противоречат культурным нормам, таким как домашнее насилие. [69] Репродуктивное правосудие является важным вопросом для коренных общин, поскольку в этих областях наблюдается недостаток развития и меньший доступ к услугам по охране материнства. Программы условных денежных переводов, такие как Oportunidades, использовались для поощрения женщин из числа коренного населения обращаться за официальной медицинской помощью. [70]

Развитие и социально-экономическая деятельность

В целом, коренные мексиканцы беднее некоренных мексиканцев, хотя социальное развитие различается между штатами, различными коренными народностями и между сельскими и городскими районами. Во всех штатах у коренных народов более высокая детская смертность , а в некоторых штатах почти вдвое выше, чем у некоренного населения. [71]

Франсиско Луна Кан был губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 год.

Некоторые коренные группы, в частности, юкатекские майя на полуострове Юкатан [72] [73] и некоторые народы науа и отоми в центральных штатах сохранили более высокий уровень развития, в то время как коренные народы в таких штатах, как Герреро [74] или Мичоакан [75], занимают в этих областях значительно более низкие позиции, чем среднестатистический мексиканский гражданин. Несмотря на то, что некоторые коренные группы, такие как майя или науа, сохраняют высокий уровень развития, коренное население в целом живет на более низком уровне развития, чем население в целом. [ необходима цитата ]

Уровень грамотности среди коренных народов намного ниже, особенно в юго-западных штатах Герреро и Оахака из-за отсутствия доступа к образованию и отсутствия учебной литературы на языках коренных народов. Уровень грамотности также намного ниже: 27% детей коренных народов в возрасте от 6 до 14 лет неграмотны по сравнению со средним показателем по стране в 12% в 2000 году. [71] Мексиканское правительство обязано предоставлять образование на языках коренных народов, но часто не обеспечивает обучение на языках, отличных от испанского. В результате многие группы коренных народов прибегают к созданию собственных небольших общественных образовательных учреждений. [54]

Коренное население участвует в рабочей силе дольше, чем в среднем по стране, начиная раньше и продолжая дольше. Основной причиной этого является то, что значительное число коренных жителей занимаются натуральным сельским хозяйством и не получают регулярной заработной платы. Коренные жители также имеют меньший доступ к здравоохранению. [71]

Демография

Языки

Приветственный знак в Ишмикильпане , Идальго, с надписью на языке отоми Hogä ehe Nts' u tk'ani («Добро пожаловать в Ишмикильпан»).

Закон о языковых правах коренных языков признает 62 коренных языка в качестве «национальных языков», которые имеют такую ​​же силу, как испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), приблизительно 6,7% населения говорят на коренных языках. [76] То есть, менее половины из тех, кто идентифицирован как коренные. [77] 6 695 228 человек в возрасте 5 лет и старше были подсчитаны как носители коренных языков в переписи 2010 года, что примерно на 650 000 больше, чем в переписи 2000 года. В 2000 году 6 044 547 человек в возрасте 5 лет и старше говорили на коренных языках. [78]

В предыдущих переписях информация о населении, говорящем на языке коренного населения в возрасте от пяти лет и старше, была получена от мексиканцев. Однако в переписи 2010 года этот подход был изменен, и правительство также начало собирать данные о людях в возрасте от 3 лет и старше. С этим новым подходом было установлено, что было 6 913 362 человека в возрасте от 3 лет и старше, которые говорили на языке коренного населения (218 000 детей в возрасте от 3 до 4 лет попадали в эту категорию), что составляет 6,6% от общей численности населения. Численность детей в возрасте от 0 до 2 лет в домах, где глава семьи или супруг(а) говорили на языке коренного населения, составляла 678 954. Численность населения, говорящего на языке коренного населения, увеличивалась в абсолютных цифрах на протяжении десятилетий, но, тем не менее, сокращалась пропорционально численности населения страны. [77]

Признание коренных языков и защита коренных культур предоставляются не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим североамериканским коренным группам, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатом веке, а также тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [79] [80] [19]

Штаты

Пять штатов с самой большой численностью населения, говорящего на языках коренных народов:

  • В Оахаке проживает 1 165 186 человек, говорящих на языках коренных народов, что составляет 34,2% населения штата.
  • В штате Чьяпас проживает 1 141 499 человек, говорящих на языках коренных народов, что составляет 27,2% населения штата.
  • В Веракрусе проживает 644 559 человек, говорящих на языках коренных народов, что составляет 9,4% населения штата.
  • В Пуэбле проживает 601 680 человек, говорящих на языках коренных народов, что составляет 11,7% населения штата.
  • На Юкатане проживает 537 516 человек, говорящих на языках коренных народов, что составляет 30,3% населения штата.

На эти пять штатов приходится 61,1% всех носителей коренных языков в Мексике. Большинство коренных мексиканцев не говорят на своих собственных языках и говорят только на испанском. Это отражено в населении этих пяти штатов. Хотя в Оахаке, Чьяпасе, Веракрусе, Пуэбле и Юкатане 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% и 30,3% населения говорят на коренных языках, самоидентифицированное коренное население этих штатов составляет 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, 65,4% соответственно. [77]

Статистика населения

Представители прибрежного народа науа в Мичоакане на Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán 2015, входящем в состав Tianguis de Domingo de Ramos в Уруапане, Мичоакан, Мексика.

В переписи 2020 года было зарегистрировано 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как коренные на основе самоидентификации (19,41%). [1] Это значительный рост по сравнению с переписью 2010 года, в которой коренные мексиканцы составляли 14,9% населения и насчитывали 15 700 000 человек, [81] но меньше, чем оценка переписи 2015 года в 25 694 928 человек (21,5%). [79] [80] Большинство коренных общин имеют определенную степень финансовой и политической автономии в соответствии с законодательством « usos y costumbres », что позволяет им регулировать внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .

Коренное население Мексики за последние десятилетия увеличилось как в абсолютных цифрах, так и в процентном отношении к населению. Это во многом связано с возросшей самоидентификацией как коренного населения, а также с более высокими показателями рождаемости среди коренных женщин, чем в среднем по стране. [80] [17] [82] [83] Коренные народы также чаще живут в сельской местности, но многие проживают в городских или пригородных районах, особенно в центральных штатах Мексики : Пуэбла , Тласкала , Мехико и на полуострове Юкатан .

По данным CDI, штаты с наибольшим процентом коренного населения: [84] Юкатан с 65,40%, Кинтана-Роо с 44,44% и Кампече с 44,54% коренного населения, большинство из которых майя ; Оахака с 65,73% населения, самые многочисленные группы - миштеки и сапотеки ; Чьяпас с 36,15%, большинство - цельталь и цоциль майя; Идальго с 36,21%, большинство - отоми ; Пуэбла с 35,28% и Герреро с 33,92%, в основном народ науа , а также штаты Сан-Луис-Потоси и Веракрус, оба из которых являются домом для 19% коренного населения, в основном из групп тотонаков , науа и теенек (уастеков) . [79] [80]

Штаты

Карта мексиканских штатов по проценту говорящих на языках коренных народов (2015 г.).

Большинство коренного населения сосредоточено в центральных и южных штатах. Согласно CDI, штаты с наибольшим процентом коренного населения по состоянию на 2020 год по данным INEGI: [77] [79] [80] [85] [86]

КлассифицироватьСостояниеПроцент коренных народов (2020) ! [1]Процент говорящих на языке коренного народа [10]
1 Оахака69,18% [87]31,2%
2 Юкатан65,18% [88]23,7%
3 Кампече47,26% [89]10,4%
4 Чьяпас36,79% [90]28,2%
5 Идальго36,65% [91]12.3%
6 Кинтана-Роо33,23% [92]11,7%
7 Пуэбла33,22% [93]9,9%
8 Герреро33,14% [94]15,5%
9 Веракрус26,90% [95]8.6%
10 Морелос24,55% [96]2.0%
11 Табаско21,36% [97]4.0%
12 Мичоакан20,75% [98]3,4%
13 Сан-Луис-Потоси20,33% [99]8.6%
- Мексика19,41% [1]6,2% [100]
14 Тласкала16,46% [101]2.2%
15 Наярит15,94% [102]5.9%
16 Мексика15,75% [103]2,6%
17 Сонора13,31% [104]2.2%
18 Колима13,17% [105]0,8%
19 Керетаро13,15% [106]1,4%
20 Южная Нижняя Калифорния11,87% [107]1,8%
21 Чихуахуа10,48% [108]3.1%
22 Синалоа9,35% [109]1,4%
23 Сьюдад-де-Мехико9,28% [110]1,5%
24 Дуранго8,87% [111]2,7%
25 Нижняя Калифорния7,97% [112]1,4%
26 Халиско7,04% [113]1.2%
27 Тамаулипас6,67% [114]0,7%
28 Нуэво-Леон6,40% [115]1,4%
29 Гуанахуато6,39% [116]0,3%
30 Агуаскальентес6,17% [117]0,2%
31 Сакатекас4,88% [118]0,7%
32 Коауила2,13% [119]0,2%

Популяционная генетика

График главных компонентов индивидуальных парных оценок генетических расстояний. Панель 1 – большинство представителей коренных американцев и испаноязычных народов Нового Света сгруппированы и имеют меньшие оценочные расстояния до HapMap CHB/JPT, чем до CEU или YRI (~815 тыс. SNP).

Коренные мексиканцы (и другие «америндейские» или «коренные американские» народы) произошли от линии, которая отделилась от древних восточноазиатов около 36 000 лет назад, и впоследствии слилась с палеолитическим сибирским населением, известным как древние северные евразийцы . Эта новообразованная популяция дала начало палеосибирским народам , которые остались в Сибири, и предковым америндейцам, которые заселили Америку. [120]

В 2011 году крупномасштабное секвенирование митохондрий у мексиканских американцев выявило, что от 85 до 90% материнских линий мтДНК имеют индейское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). [121] Таким образом, наблюдаемая частота индейской мтДНК у мексиканцев/мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок индейской примеси для этих популяций, т. е. ~ 30–46%. [122]

Группы коренных народов на территории современной Мексики генетически отличаются друг от друга. [123] [124] Генетические различия между географически разделенными группами коренных народов (например, между коренными народами, живущими на полуострове Юкатан , и коренными народами, живущими на западе Мексики) могут быть такими же большими, как генетические различия, наблюдаемые между европейцами и выходцами из Восточной Азии. [123] [124]

Население более 100 000 человек

Коренные народы Мексики
ГруппаНаселениеСпикеры¹
Науа2,445,9691,659,029
(Юкатекский) Майя (Майя'виник)1,475,575892,723
Сапотек (Бинизаа)777,253505,992
Микстек (Нью сави)726,601510,801
Отоми (Hñähñü)646,875327,319
Тотонак (Тачивин)411,266271,847
Цоциль (Соцлеб)406,962356,349
Цельталь (K'op o winik atel)384,074336,448
Мазауа (Хнато)326,660151,897
Мазатек (Ха шута энима)305,836246,198
Уастек (Теенек)296,447173,233
Ч'ол (Виник)220,978189,599
Чинантек (Tsa jujmí)201,201152,711
Пурепеча (P'urhépecha)202,884136,388
Миксе (Аююкджаай)168,935135,316
Тлапанек (Ме'фаа)140,254119,497
Тараумара (рарамури)121,83587,721
¹ Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем коренном языке
Источник: CDI (2000) [125]

Население от 20 000 до 100 000 человек

Коренные народы Мексики
ГруппаНаселениеСпикеры¹
Майо (Йореме)91,26160,093
Zoque (О'де пют)86,58934,770
Чонталь Майя (Йокот)79,43843,850
Пополука (Tuncápxe)62,30644,237
Чатино (Ча'кна)60,00347,762
Амузго (Цанкуэ)57,66648,843
Тохолабал (Тойолвиник)54,50544,531
Уичоли (Вишарика)43,92936,856
Тепехуан (Одам, Одам и Одами)37,54830,339
Трики (Тинужеи)29,01824,491
Пополока26,24918,926
Кора (Найери)24,39019,512
Маме (Кьюль)23,8128,739
Яки (Йоме)23,41115,053
Куикатек (Ндууду ю)22,98415,078
Хуаве (Икудс)20,52816,135
¹ Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем коренном языке
Источник: CDI (2000) [125]


Население менее 20 000 человек

Языки коренных народов Мексики
ГруппаНаселениеСпикеры¹
Тепеуа (Хамасипини)16,05110,625
Канджобаль (K'anjobal)12,97410,833
Чонтал из Оахаки (Слихуала-сиханук)12,6635,534
Паме (Шигуэ)12,5729,768
Чичимека Хонас (Уза)3,1691,987
Уариджио (Макураве)2,8441,905
Чуй2,7192,143
Чочо (Runixa ngiigua)2,5921,078
Такуате2,3792,067
Мексикано (Mexikatlajtolli)2,2961300
Окуилтек (Тлауика)1,759522
Пима Баджо1,540836
Якалтек (Абшубал)1,478584
Кекчи (K'ekchí)987835
Лакандон (Хач т'ан)896731
Икскатек816406
Сери (Комкаак)716518
Киче (Киче, Киче)524286
Мотоцинтлеко (Каток)692186
Какчикель (K'akchikel)675230
Пайпай (Акваала)418221
Тохоно О'одхам (Папаго)363153
Кокопа (Es péi)344206
Кумиай (Ти'пай)328185
Кикапу (Кикапуа)251144
Cochimi (Лаймон, мти'па)22696
Иксиль224108
Килива (Ко'лев)10755
Агуакатек5927
Другие группы 2728337
¹ Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем коренном языке
Источник: CDI (2000) [125]

2 Включает Opata , Soltec и Papabuco

Сапатистская армия национального освобождения (EZLN) — революционная автономная организация коренных народов , базирующаяся в южномексиканском штате Чьяпас .
Танец кикапу в Комонфорте, Гуанахуато.
Женщины танцуют в костюмах теуана (костюм этнической группы сапотеков, населяющей перешеек Теуантепек), в Гелагеце в Оахаке.

Образование

Наука и образование коренных народов.

Мексика является страной Северной и Южной Америки с наибольшим числом живых языков в первые годы 21-го века. Несмотря на это культурное богатство, существует технологическое неравенство в образовании коренных народов по сравнению с другими этническими группами, проживающими в стране. [126]

Культура

Антрополог и шеф-повар Ракель Торрес Сердан записала и обеспечила сохранение многих блюд коренных народов Веракруса. [127] [128] [129]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef «Основные результаты переписи населения и жизни 2020 года» (PDF) . inegi.org.mx (на испанском языке) . Проверено 3 марта 2024 г.
  2. ^ "Adolescente y Adolescente indígena" (PDF) . gob.mx (на испанском языке) . Получено 3 марта 2024 г. .
  3. ^ «Общая информация о бедности, условиях бедности, маргинальности и социальной изоляции» (PDF) . gob.mx (на испанском языке) . Проверено 2 марта 2024 г.
  4. ^ «Перепись населения Инеги 2020» (PDF) . inegi.org.mx . Проверено 6 января 2024 г.
  5. ^ "Población Indígena a Nivel Nacional" (PDF) . Проверено 4 февраля 2021 г.
  6. ^ "Индейские пуэблос". Атлас коренных народов Мексики. INPI (на мексиканском испанском языке). Мексика: Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (Национальный институт коренных народов). 2020 . Проверено 15 января 2022 г.
  7. ^ Архивная копия Архивировано 23 октября 2013 г. на Wayback Machine
  8. ^ Bodner, M.; Perego, UA; Gomez, JE; Cerda-Flores, RM; Rambaldi Migliore, N.; Woodward, SR; Parson, W.; Achilli, A. (2021). «Ландшафт митохондриальной ДНК современной Мексики». Genes . 12 (9): 1453. doi : 10.3390/genes12091453 . ISSN  2073-4425. PMC 8467843 . PMID  34573435. 
  9. ^ "Presenta CDI el "Атлас де лос Pueblos Indígenas de México"" (на испанском языке). Национальный институт коренных народов.
  10. ^ ab «ПРЕЗЕНТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ, INEGI 2020» (PDF) .
  11. ^ "Коренные жители Мексики: Sistema de Informacióncultural-Secretaría de Cultura" . sic.gob.mx. ​Проверено 28 декабря 2021 г.
  12. ^ «Коренные народы» — предпочтительный термин в Мексике для обозначения индейских этнических групп в Северной Америке.
  13. ^ Constitución Politica de los Estados Unidos Mexicanos. Архивировано 31 марта 2009 г. в Wayback Machine Art. 2
  14. ↑ Найт (1990:73–74)
  15. ^ Бартоломе (1996:3–4)
  16. ^ ab "Ley General de Derechos Linguísticos de los Pueblos Indígenas" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2008 года . Проверено 18 мая 2014 г.
  17. ^ ab "Выбранные индикаторы для местного населения местного языка, 1950 и 2005 годы" . Inegi.gob.mx. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 г. Проверено 18 мая 2014 г.
  18. ^ ab "Kikapú". Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 2014-05-18 .
  19. ^ ab «Агуакатекос, какчикелес, иксилес, кекчиес, текос, пирог с заварным кремом. (Чьяпас)». Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г. Проверено 18 мая 2014 г.
  20. ^ abcde Хэмнетт, Брайан (1999), Краткая история Мексики , Cambridge University Press; Кембридж, Великобритания
  21. ^ Уэйлен, Майкл Э.; Миннис, Пол Э. (2003). «Местное и далекое в происхождении Касас-Грандес, Чиуауа, Мексика». American Antiquity . 68 (2): 314– 332. doi :10.2307/3557082. ISSN  0002-7316. JSTOR  3557082. S2CID  164206591.
  22. ^ Ванпул, Тодд Л.; Леонард, Роберт Д. (2002). «Специализированное производство шлифованного камня в регионе Касас-Грандес на севере Чиуауа, Мексика». American Antiquity . 67 (4): 710–730 . doi :10.2307/1593800. ISSN  0002-7316. JSTOR  1593800. S2CID  164011791.
  23. ^ abc Мануэль Агилар-Морено (2004) Справочник по жизни в мире ацтеков Факты о жизни, Inc., США
  24. ^ «Свяжитесь с нами – Frogreview». Frogreview.com . Получено 9 апреля 2018 г. .
  25. ^ "Новая гробница в Теотиуакане". Archaeology.org . Получено 2014-05-18 .
  26. ^ Галлага, Эмилиано (2014). «Пиритовые инкрустированные зеркала в Снейктауне и их внешние связи с Мезоамерикой». Kiva . 79 (3): 280– 299. doi :10.1179/0023194014Z.00000000025. S2CID  129111669.
  27. ^ abcd Гибсон 1964.
  28. ^ abcd Локхарт 1992.
  29. ^ Колониализм и модерн: la enseñanza del español en la Nueva España, «... El racismo y la estratificación de la población de la Nueva España fueron las características de la Organizational del Virreinato...»
  30. ^ Карттунен, Фрэнсис (1992). «После завоевания: выживание коренных моделей жизни и верований». Журнал всемирной истории . 3 (2): 239–256 . ISSN  1045-6007. JSTOR  20078531.
  31. ^ Тейлор, Уильям Б. (1987). Эмбриагес, убийства и восстания в мексиканских колониях. Мексика: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-2561-7. OCLC  318450645.
  32. ↑ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индейский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального , Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1983.
  33. ↑ Кастельви Лаукамп, Луис (11 октября 2018 г.). «Репенсар ла Испанидад». Эль Эспаньол . Проверено 2 июня 2020 г.
  34. ^ Кин, Бенджамин (1971). «Возвращение Белой легенды: ответ на «Скромное предложение» профессора Ханке»". Hispanic American Historical Review . 51 (2): 336–355 . doi :10.2307/2512479. JSTOR  2512479.
  35. ↑ Роберт Рикар, Духовное завоевание Мексики , перевод Лесли Берд Симпсон. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1966.
  36. ^ Альберт, Сальвадор Бернабеу (2009). «El vacío habitado. Jesuitas Reales y Simulados en México durante los años de la Supresión (1767-1816)». Мексиканская история . 58 (4): 1261–1303 . ISSN  0185-0172. JSTOR  25511831.
  37. ^ Куэлло, Дж (1988). «Сохранение индийского рабства и энкомьенды на северо-востоке колониальной Мексики, 1577–1723». Журнал социальной истории . 21 (4): 683–700 . doi : 10.1353/jsh/21.4.683.
  38. ^ Хаскетт, Роберт С. (1991-08-01). «Наши страдания с данью Таско»: недобровольный труд в шахтах и ​​коренное общество в Центральной Новой Испании». Hispanic American Historical Review . 71 (3): 447– 475. doi : 10.1215/00182168-71.3.447 . ISSN  0018-2168.
  39. ^ abcde Гаона Пандо, Джорджина (июнь 2013 г.). «EL DERECHO A LA TIERRA Y PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE POR LOS PUEBLOS INDIGENAS». Nueva Antropología: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). 26 (78): 141–161 .
  40. ↑ Арес, Берта, «Usos y abusos del Concepto de Casta en el Perú Colonial», была представлена ​​на el Congreso Internacional INTERINDI 2015. Categorías e Indigenismo en América Latina, EEHA-CSIC, Севилья, 10 ноября 2015 г. Citado con la авторизация автора.
  41. ^ Гонсальбо Айспуру, Пилар, «La Trumpa de las castas» в Альберро, Соланж и Гонсальбо Айспуру, Пилар, La sociedad novohispana. Estereotipos y Realidades, Мексика , El Colegio de México, 2013, с. 15–193.
  42. ^ Хейл, Чарльз А. Мексиканский либерализм в эпоху Мора, 1821–1853 . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1968.
  43. ^ Юйновский, Инес (2005). «Libertad en la Ley». El Concepto de Republica en la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824». Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas . 42 (1). дои : 10.7767/jbla.2005.42.1.243 . ISSN  2194-3680. S2CID  183532963.
  44. ^ Ван Янг, Эрик. Другое восстание: народное насилие, идеология и мексиканская борьба за независимость . Stanford University Press 2002.
  45. ^ "Семинар по участию и общественной политике для коренных народов" . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 17 августа 2011 г. Проверено 18 мая 2014 г.
  46. ^ Хэмнетт, Брайан (1996). «Президентство Комонфорта, 1855-1857». Бюллетень латиноамериканских исследований . 15 (1): 81– 100. doi :10.1111/j.1470-9856.1996.tb00023.x. ISSN  0261-3050. JSTOR  3339405.
  47. ^ Хямяляйнен, Пекка (2008). Империя команчей . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12654-9.
  48. ↑ Терри Рагели, «Майяское крестьянство Юкатана и истоки кастовой войны» (Сан-Антонио, 1996)
  49. ^ Найт, Алан (1990). «Расизм, революция и индигенизм: Мексика, 1910–1940». В Грэме, Ричарде (ред.). Идея расы в Латинской Америке, 1870–1940 . Издательство Техасского университета. С.  71–113 . ISBN 978-0-292-78888-6.
  50. ^ "Национальная программа по развитию коренных народов 2001–2006" . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 19 мая 2014 г. Проверено 18 мая 2014 г.
  51. ^ Хэмнетт, Брайан (1999) Краткая история Мексики , Cambridge University Press, Великобритания, стр. 3, «... наследие майя было присвоено национальными государствами для укрепления их исторической идентичности и легитимности».
  52. ^ "Побреза и покровители социальной изоляции в Мексике" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 года.
  53. ^ Оахака модернизируется. Архивировано 2 февраля 2007 г. в Wayback Machine , стр. 56, «Если вы работаете с компьютерным терминалом, вы получаете автоматический компьютер, который на испанском языке, смесь и запотевание обслуживания...»
  54. ^ ab Despagne, Colette (2013). «Образование коренных народов в Мексике: голоса коренных студентов». Diaspora, Indigenous, and Minority Education . 7 (2): 114– 129. doi : 10.1080/15595692.2013.763789. ISSN  1559-5692. S2CID  144351307.
  55. ^ abc Идальго, Маргарита (2006). Мексиканские индейские языки на заре двадцать первого века. Берлин: Mouton de Gruyter. ISBN 3-11-018597-0. OCLC  191818520.
  56. ^ Stavenhagen, R (ноябрь 2011 г.). «Политика, идентичность и движения за права коренных народов Мексики». Human Rights Quarterly . 33 (4): 1169– 1176. doi :10.1353/hrq.2011.0063. S2CID  142866950.
  57. ^ Дюран Алькантара, Карлос; Гомес Гонсалес, Херардо; Самано Рентерия, Мигель Анхель (15 августа 2001 г.). «Los Acuerdos de San Andrés Larraínzar в контексте Декларации де лос Derechos de los Pueblos Americanos». Национальный автономный университет Мексики – через RU Jurídicas.
  58. ^ Гутьеррес Чонг, Нативидад (2003). «Автономия и разрешение этнических конфликтов: перспектива лос-Акуэрдос-де-Сан-Андрес Ларраинсар». Новая антропология (на испанском языке). 19 (63): 11–39 . ISSN  0185-0636.
  59. ↑ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индейский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1983.
  60. ^ Хейл, Мексиканский либерализм в эпоху Мора
  61. ^ "Национальная комиссия по освобождению коренных народов - Мексика" . Cdi.gob.mx. ​Архивировано из оригинала 25 декабря 2019 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  62. ^ ab "Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов" (PDF) . 18 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 г. Получено 9 апреля 2018 г.
  63. ^ ab Смит, Дерек (2009). «Сертификация и приватизация земель коренных народов в Мексике». Журнал географии Латинской Америки . 8 (2): 175–207 . doi :10.1353/lag.0.0060. S2CID  145748964.
  64. ^ Смит, Дерек А.; Херлихи, Питер Х.; Келли, Джон Х.; Виера, Айда Рамос (2009). «Сертификация и приватизация земель коренных народов в Мексике». Журнал географии Латинской Америки . 8 (2): 175–207 . ISSN  1545-2476. JSTOR  25765267.
  65. ^ abcdefghijklm Идальго, Маргарита (2006). Идальго, Маргарита (ред.). Языки коренных народов Мексики на заре XXI века . Берлин: Мутон де Грюйтер. ISBN 3110185970.
  66. ^ abcdefg Кануто Кастильо, Фелипе (июнь 2013 г.). «LAS LENGUAS INDÍGENAS EN EL MéXICO DE HOY: POLÍTICA Y REALIDAD LINGÜÍSTICAS». Lenguas Modernas (на испанском языке). 42 : 31–45 .
  67. ^ abcd «Ley General de Derechos Linguísticos de los Pueblos Indígenas» (на испанском языке).
  68. ^ abcdefg Тейлор, Ками. «Борьба за права женщин». Журнал социальных наук DePaul . 5 (2).
  69. ^ Гонсалес Монтес, Соледад (май 2009 г.). «Насилие против женщин, права и гражданство в сельских районах и коренных жителей Мексики». Convergencia: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). 17 (50): 165–185 .
  70. ^ Соса-Руби, Сандра (ноябрь 2011 г.). «Влияние программы обусловленных денежных переводов на выбор родовспоможения бедными сельскими женщинами в Мексике». Политика и планирование в области здравоохранения . 26 (6): 496–507 . doi : 10.1093/heapol/czq085 . PMC 9109227. PMID  21278371 . 
  71. ^ abc "La Población Indígena en México" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2013 года . Проверено 17 июля 2013 г.
  72. ^ «Indicadores Socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Юкатан» (PDF) . Cdi.gob.mx. ​Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2018 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  73. ^ «Indicadores Socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Кинтана-Роо» (PDF) . Cdi.gob.mx. ​Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2018 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  74. ^ «Indicadores Socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Герреро» (PDF) . Cdi.gob.mx. ​Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  75. ^ «Indicadores Socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Мичоакан» (PDF) . Cdi.gob.mx. ​Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  76. ^ "Población. Hablantes de lengua indígena" . Cuentame.inegi.org.mx . Проверено 19 апреля 2016 г.
  77. ^ abcd "Джон П. Шмаль". Somosprimos.com . Проверено 19 апреля 2016 г.
  78. ^ "PORCENTAJE DE POBLACION INDÍGENA, PORCENTAJE DE POBLACION HABLANTE DE LENGUA INDÍGENA Y PORCENTAJE DE MONOLINGÜES" (PDF) . Inee.edu.mx. ​Архивировано из оригинала (PDF) 17 мая 2017 года . Проверено 9 апреля 2018 г.
  79. ^ abcd «Панорама социально-демографии Мексики, 2015» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. Проверено 12 декабря 2015 г.
  80. ^ abcde «Págin no encontrada» (PDF) . www.inegi.org.mx . Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2015 г.
  81. ^ "Preliminares.p65" (PDF) . Получено 2014-05-18 .
  82. ^ "INEGI: Cada vez más mexicanos hablan una langua indígena - Nacional - CNNMéxico.com" . Мексика.cnn.com. 30 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2011 г. Проверено 10 декабря 2011 г.
  83. ^ "Национальная комиссия по развитию коренных народов". Архивировано из оригинала 2013-10-23 . Получено 2014-05-18 .
  84. ^ "Национальная комиссия по освобождению коренных народов. Мексика" . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 15 ноября 2004 г. Проверено 10 декабря 2011 г.
  85. ^ "Национальная комиссия по освобождению коренных народов. Мексика" . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 15 ноября 2004 г. Проверено 22 апреля 2013 г.
  86. ^ "ЭТНИЦИДАД" (PDF) . стр. 46.
  87. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  88. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  89. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  90. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  91. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  92. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  93. ^ Этнисидад 2020
  94. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  95. ^ Этнисидад 2020
  96. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  97. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  98. ^ Этнисидад 2020
  99. ^ Этнисидад 2020
  100. ^ "Индигена Ленгуа" . Январь 2010 года.
  101. ^ Этнисидад 2020
  102. ^ "Этницидад 2020" . Проверено 3 марта 2024 г.
  103. ^ Этнисидад 2020
  104. ^ Этнисидад 2020
  105. ^ Этнисидад 2020
  106. ^ Этнисидад 2020
  107. ^ Этнисидад 2020
  108. ^ Этнисидад 2020
  109. ^ Этнисидад 2020
  110. ^ Этнисидад 2020
  111. ^ Этнисидад 2020
  112. ^ Этнисидад 2020
  113. ^ Этнисидад 2020
  114. ^ Этнисидад 2020
  115. ^ Этнисидад 2020
  116. ^ Этнисидад 2020
  117. ^ Этнисидад 2020
  118. ^ Этнисидад 2020
  119. ^ Этнисидад 2020
  120. ^ Sapiens (2022-02-08). "Генетическая хроника первых народов Америки". SAPIENS . Получено 2023-04-03 . ОКОЛО 36 000 лет назад небольшая группа людей, живших в Восточной Азии, начала отделяться от более крупных предковых популяций в регионе. Примерно 25 000 лет назад меньшая группа в самой Восточной Азии разделилась на две. Одна дала начало группе, которую генетики называют древними палеосибиряками, которые остались в Северо-Восточной Азии. Другая стала предковой для коренных народов Америки.
  121. ^ Merriwether, DA; Huston, S.; Iyengar, S.; Hamman, R.; Norris, JM; Shetterly, SM; Kamboh, MI; Ferrell, RE (февраль 1997 г.). «Оценки митохондриальной и ядерной примесей демонстрируют прошлую историю направленного спаривания». American Journal of Physical Anthropology . 102 (2): 153– 159. doi :10.1002/(SICI)1096-8644(199702)102:2<153::AID-AJPA1>3.0.CO;2-#. hdl : 2027.42/37680 . ISSN  0002-9483. PMID  9066897.
  122. ^ "Что касается вариаций мтДНК, некоторые исследования измеряли вклад коренных американцев, европейцев и африканцев в мексиканские и мексикано-американские популяции, выявляя от 85 до 90% линий мтДНК имеют индейское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у мексиканцев/мексикано-американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30–46%. Разница свидетельствует о направленном спаривании, включающем преимущественно мужчин-иммигрантов и женщин-индейцев. Этот тип генетической асимметрии наблюдался и в других популяциях, включая бразильских индивидуумов африканского происхождения, поскольку анализ гендерно-специфических и аутосомных маркеров выявил доказательства существенной европейской примеси, которая была опосредована в основном мужчинами. В наших 384 полностью секвенированных митохондриальных геномах мексиканских американцев 12 (3,1%) имеют африканское происхождение происхождение принадлежит к гаплогруппам L0a1a'3', L2a1, L3b, L3d и U6a7; 52 (13,6%) принадлежат к европейским гаплогруппам HV, JT, U1, U4, U5; и K и большинство (320, 83,3%) имеют индейское происхождение." [1]
  123. ^ ab Wade, Lizzie (2014-06-12). «Люди из Мексики демонстрируют ошеломляющее количество генетического разнообразия». Наука | AAAS . Получено 2020-12-21 .
  124. ^ аб Морено-Эстрада, А.; Жиньу, Чехия; Фернандес-Лопес, JC; Захария Ф.; Сикора, М.; Контрерас, А.В.; Акуна-Алонзо, В.; Сандовал, К.; Энг, К.; Ромеро-Идальго, С.; Ортис-Телло, П. (13 июня 2014 г.). «Генетика Мексики повторяет субструктуру коренных американцев и влияет на биомедицинские характеристики». Наука . 344 (6189): 1280–1285 . Бибкод : 2014Sci...344.1280M. дои : 10.1126/science.1251688. ISSN  0036-8075. ПМК 4156478 . ПМИД  24926019. 
  125. ^ abc «Национальная комиссия по десарролло де лос индейцы. Мексика». Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 15 сентября 2019 г. Проверено 22 апреля 2013 г.
  126. ^ "La Desigualdad Educativa en los Pueblos Indígenas" (PDF) . Виртуальная Катедра .
  127. ^ САБОРЕС ТРАДИЦИОН. Архивировано 7 февраля 2022 г. в Wayback Machine Experiencias de mujeres de la región cafetalera del Estado de Veracruz Radio Teocelo, 2012 г.
  128. ^ Сабор, Historia y. «Ракель Торрес, сезон с чувствами». История и собор . Проверено 7 февраля 2022 г.
  129. ^ Гайоссо, Селия. «La Gastronomía de Raquel Torres Cerdán: «cuando uno Come, Evoca»». Diario de Xalapa (на испанском языке) . Проверено 7 февраля 2022 г.

Источники

  • ЦРУ [Центральное разведывательное управление США] (2008). "Мексика". The 2008 World Factbook (онлайн-издание). Вашингтон, округ Колумбия: Центральное разведывательное управление . ISSN  1553-8133. OCLC  34199805. Архивировано из оригинала 2009-04-17 . Получено 2009-04-21 .
  • Лискано Фернандес, Франциско (май – август 2005 г.). «Этнический состав трех культурных территорий американского континента аль-Комиенцо-дель-Сигло XXI» (PDF) . Конвергенция (на испанском языке). Аньо 12 (38). Толука, Мексика: Автономный университет Мексики : 185–232 . ISSN  1405–1435. OCLC  61659674. Архивировано из оригинала (онлайн-воспроизведение в формате PDF, UAEM) 20 сентября 2008 г.
  • Мартинес Ново, Кармен (2006).Кто определяет коренного? Идентичность, развитие, интеллектуалы и государство в Северной Мексике. Нью-Брансуик: Издательство Ратгерского университета.
  • Мартинес-Торрес, Мария Елена; Розалус Перес Эспиноза; Альдо Гонсалес Рохас (2008). "Мексика". В Кэтрин Вессендорф (сборник и ред.) (ред.). Мир коренных народов 2008 . Ежегодники Международной рабочей группы по делам коренных народов. Алехандро Парельяда (региональный редактор). Копенгаген: IWGIA , распространяется Transaction Publishers . стр.  78–89 . ISBN. 978-87-91563-44-7. ISSN  1024-0217. OCLC  30981676. Архивировано из оригинала (электронное издание PDF) 22 октября 2008 г.
  • Наваррете Линарес, Федерико (2008). Коренные жители Мексики. Серия Pueblos Indígenas del México Contemporáneo (на испанском языке). Мексика, DF: Национальная комиссия по развитию коренных народов . ISBN 978-970-753-157-4. OCLC  319215886. Архивировано из оригинала (факсимильная версия PDF онлайн) 2015-03-18 . Получено 2009-04-22 .
  • Сатиш Кумар; Клэр Беллис; Марк Злоджутро; Филлип Э. Мелтон; Джон Бланджеро; Джоанн Э. Карран (2011). «Крупномасштабное митохондриальное секвенирование у мексиканских американцев предполагает переоценку происхождения коренных американцев» (PDF) . BMC Ecology and Evolution . 11 (1): 293. Bibcode :2011BMCEE..11..293K. doi : 10.1186/1471-2148-11-293 .

Дальнейшее чтение

Общий

  • Кармак, Роберт; и др. (1996). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Prentice Hall. ISBN 0-13-337445-9.
  • Карраско, Дэвид, ред. (2001). Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры (3 тома, ред.). Oxford University Press. ISBN 0-19-510815-9.
  • Wauchope, Robert, ред. (1964–76). Справочник индейцев Средней Америки (16 томов, ред.). Остин: University of Texas Press. ISBN 0-292-78419-8.

доиспанская эпоха

  • Адамс, Ричард Э. У. (2000). «Введение в обзор коренных доисторических культур Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 1–44 . ISBN 0-521-35165-0.
  • Ко, Майкл Д. (1996). Мексика: от ольмеков до ацтеков . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27722-2.
  • Коугилл, Джордж Л. (2000). «Центральномексиканское нагорье от возвышения Теотиуакана до упадка Тулы». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 250–317 . ISBN 0-521-35165-0.
  • Дюверже, Кристиан (1999): Мезоамерика, искусство и антропология. КОНАКУЛЬТА - Landucci Editores. Париж.
  • Фернандес, Томас; Хорхе Белармино (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica . Барселона: Lunwerg Editores. ISBN 84-9785-012-2.
  • де ла Фуэнте, Беатрис (2001). Мезоамерика в Новой Испании . Овьедо, Испания: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN 84-505-9611-4.
  • Гамио, Мануэль (1922). La Población del Valle de Teotihuacán: Representativa de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, Мексика и Тласкала (2 тома в 3-м изд.). Мехико: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública.
  • Гроув, Дэвид Г. (2000). «Доклассические общества Центрального нагорья Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 122–155 . ISBN 0-521-35165-0.
  • Гроув, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э.-250 г. н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 236–243 . ISBN 0-19-510815-9.
  • Кирхгоф, Пауль (1943). «Мезоамерика. Sus Limites Geográficos, Composición Étnica y Caracteresculturales». Акта Американа . 1 (1): 92–107 .
  • Кюне Хейдер, Никола; Хоакин Муньос Мендоса (2001). Мезоамерика: acercamiento a una historia . Гранда, Испания: Diputación Provincial de Granada. ISBN 84-7807-008-7.
  • Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1996). Эль-Пасадо Индигена . Мексика: El Colegio de México. ISBN 968-16-4890-0.
  • MacNeish, Richard S. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаичный период (до 2600 г. до н. э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 226–236 . ISBN 0-19-510815-9.
  • Маркус, Джойс; Кент В. Флэннери (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и миштеков». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 358–406 . ISBN 0-521-35165-0.
  • Маккаферти, Джеффри Г.; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: Классический период (250-900)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 243–248 . ISBN 0-19-510815-9.
  • Миллер, Мэри Эллен. (2001). Искусство Мезоамерики . «Коллекционы мира искусства». Эдиционес Судьба. Барселона , Испания. ISBN 84-233-3095-8 . 
  • Палерм, Анхель (1972). Сельское хозяйство и цивилизация в Мезоамерике . Мексика: Секретарь государственного образования. ISBN 968-13-0994-4.
  • Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900-1521)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 248–257 . ISBN 0-19-510815-9.
  • Саагун, Бернардино де (1950–82). Флорентийский кодекс: всеобщая история вещей Новой Испании . Перевод Артура Дж. О. Андерсона; Чарльза Э. Диббла (13 томов в 12 изд.). Санта-Фе: Школа американских исследований. ISBN 0-87480-082-X.
  • Уивер, Мюриэль Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
  • West, Robert C.; John P. Augelli (1989). Middle America: Its Lands and Peoples (3-е изд.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. ISBN 0-13-582271-8.
  • Цейтлин, Роберт Н.; Джудит Цейтлин (2000). «Палеоиндейские и архаичные культуры Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 45–122 . ISBN 0-521-35165-0.

эпоха после завоевания

  • Альтман, Ида ; и др. (2003). Ранняя история Большой Мексики . Prentice Hall. ISBN 0-13-091543-2.
  • Клайн, Сара (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 187–222 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Гибсон, Чарльз (1964). Ацтеки под властью испанцев . Stanford University Press.
  • Джонс, Грант Д. (2000). «Низовые майя от завоевания до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 346–391 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Локхарт, Джеймс (1992). Науа после завоевания . Stanford University Press. ISBN 0-8047-1927-6.
  • Lovell, W. George (2000). "The Highland Maya". Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 392–444 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Маклеод, Мёрдо Дж. (2000). «Мезоамерика со времени испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 1–43 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Шрайер, Франс С. (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики с момента обретения независимости». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 223–273 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Шерер, Роберт Дж. (2000). "Майя Хайлендс и прилегающее побережье Тихого океана". Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 449–499 . ISBN 0-521-35165-0.
  • Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 257–264 . ISBN 0-19-510815-9.
  • Тутино, Джон (2001). «Мезоамериканская хронология: постколониальный период (1821-настоящее время)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 264–271 . ISBN 0-19-510815-9.

Постколониальная эпоха

  • Ван Янг, Эрик (2000). «Коренные народы Западной Мексики от испанского вторжения до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 136–186 . ISBN 0-521-65204-9.
  • Флорес, Рене Д.; Лория, Мария Вигнау; Касас, Регина Мартинес (2023). «Транзиторное и постоянное пересечение границ: что объясняет рост численности коренного населения в Мексике?». Американский журнал социологии . 129 (1): 123–161.

Примечания

  1. ^ Это наиболее часто упоминаемая правительством цифра в отношении коренных народов, однако иногда приводятся и другие цифры.
  2. ^ Несмотря на то, что 19,4% мексиканского населения культурно идентифицируют себя как коренные народы, до 70-90% мексиканцев имеют коренное происхождение. Однако это число не учитывает конкретно расу, а учитывает культурную идентификацию мексиканцев.
  • Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas. Архивировано 17 января 2013 г. в Wayback Machine (на испанском языке).
  • Consejo Nacional de Poblacion (на испанском языке)
  • Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (на испанском языке)
  • Мексика и Юго-Запад США – Проект коренных народов Y-ДНК
  • Archivo de Lenguas Indígenas de México (El Colegio de México)
  • Виртуальный музей языков коренных народов Мексики
  • Информация о племенах коренных американцев, которые исторически проживали на границе США и Мексики.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Коренные_народы_Мексики&oldid=1253293688"