Метрофан, Чи Сун
Метрофанес, Чи Сун и семья | |
|---|---|
 Святые китайские мученики Восточной Православной Церкви | |
| Рожденный | 10 декабря 1855 г. Китай |
| Умер | 10 июня 1900 г. Китай |
| Почитаемый в | Восточная Православная Церковь |
| Праздник | 11 июня |
Митрофан, Чи Сун (Cháng Yángjí,常楊吉, его китайское имя также иногда переводится как Ци Чун ) или Митрофан (10 декабря 1855 г. — 10 июня 1900 г.) был первым китайским священником Восточной православной церкви , принявшим мученическую смерть. Он был убит вместе с членами своей семьи и последователями церкви в 1900 году во время Боксерского восстания . Он является самым известным из примерно 222 святых китайских мучеников, прославленных в августе 2000 года Восточной православной церковью . Митрофана закололи в грудь толпой мятежников. Также мучениками считаются его жена Татьяна, чье китайское имя было Ли, его сыновья, 23-летний Исайя и восьмилетний Иоанн, и девятнадцатилетняя невеста Исайи Мария, которые все были убиты вместе с ним.
Митрофана воспитывали его мать Марина и бабушка Екатерина после того, как его отец умер, когда он был ребенком. Он был застенчивым, скромным человеком, который получил образование для священника в Русской духовной миссии в Китае. Церковные власти убеждали его стать священником, но они убедили его сделать это с трудом, потому что он не верил, что у него есть необходимые таланты. «Человек с малым талантом и малой добродетелью, как я смею принять этот высокий сан?» - сказал он. Митрофан был рукоположен Николаем , епископом Японским, в 1880 году. Он помогал с переводом богослужебных книг на китайский язык с русского и корректурой. В конце концов он потерпел неудачу и поселился за пределами миссии, получая половину своего жалованья. Многие люди пользовались его благосклонностью или издевались над ним.
Боксерское восстание
Во время Боксерского восстания боксеры сожгли его типографию и церковь. Он пытался подбодрить других членов церкви во время восстания. Ночью 10 июня мятежники окружили его дом и убили Митрофана вместе со многими из семидесяти человек внутри. [1] Митрофана зарезали под финиковым деревом . [2]
Его сын Исайя или Эсайя, служивший в китайской армии, был обезглавлен 7 июня около ворот Пин-це-Минь мятежниками, которые знали, что он был христианином. Жена Митрофана, Татьяна, сорока четырех лет, сбежала из дома с невестой Исайи , Марией, но Татиана была обезглавлена 12 июня вместе с другими христианами. Мария пришла в дом Митрофана за два дня до нападения, решив остаться с семьей своего погибшего жениха, несмотря на опасность. Средний сын Митрофана Сергей (Чан Фу, 常福) трижды убеждал ее бежать и прятаться, но она отказалась уходить. Она помогла многим другим бежать, но она решила остаться с семьей Исайи, где она также была в конечном итоге убита боксерами. Восьмилетний Иоанн или Джон подвергся жестокому нападению 10 июня 1900 года со стороны боксеров, которые, по некоторым данным, отрезали ему нос, уши и пальцы ног и изрубили ему плечи. Мария спрятала маленького мальчика в уборной , где он пережил нападение. На следующий день, согласно сообщениям последователей, его видели сидящим голым на ступеньках снаружи дома, просящим воды, в которой его соседи отказали ему. Их дети издевались над ним и называли его последователем дьявола. Сообщается, что Джон ответил: «Я верующий в Бога, а не последователем дьявола». [2] Другие спрашивали его, болят ли его раны, и ребенок, как сообщается, ответил: «Не больно страдать за Христа». Позже его снова увела толпа боксеров, чтобы убить, но, похоже, он не проявил страха. Один старик протестовал, когда его уводили: «В чем вина мальчика? Вините родителей в том, что он стал учеником дьявола». Другие в толпе насмехались над ним. [3]
Канонизации
Сотни других китайских православных христиан также были убиты во время Боксерского восстания и также считаются мучениками своей церковью и поминаются вместе со своим епископом. [4] [5] Римско-католические и протестантские китайские и иностранные миссионеры также были убиты. Хотя коммунистическое правительство в Китае критиковало Римско-католическую церковь за канонизацию 120 китайских и иностранных мучеников 1 октября 2000 года, подобная критика не имела места двумя месяцами ранее во время православных канонизаций. Меньший размер Восточной православной церкви, ее более низкий авторитет в Китае, тот факт, что римско-католическая канонизация произошла в День независимости Китайской Народной Республики , и/или лучшие отношения между Православной церковью и китайским правительством могут объяснить это неравенство. [6]
Ссылки
- ^ ""Китайские мученики", Американская Карпато-Русская Православная Епархия США" Архивировано из оригинала 2018-12-22 . Получено 2019-04-02 .
- ^ ab "Рассказы о мучениках Китайской Православной Церкви". www.orthodox.cn . Получено 10 апреля 2018 г. .
- ↑ Все святые Америки. Архивировано 08.07.2008 на Wayback Machine.
- ^ "Imperfectly Ordinary: The Holy Chinese Martyrs of the Boxer Rebellion". Архивировано из оригинала 2013-07-07 . Получено 2013-07-07 .
- ^ Существуют некоторые разногласия относительно культурной чувствительности одной молитвы об этих мучениках, см. http://www.orthodox.cn/catechesis/troparion_en.htm
- ^ «Православная канонизация китайских мучеников не подвергается критике со стороны Китая». www.orthodoxchina.info . Получено 10 апреля 2018 г.
Внешние ссылки
- Акафист святым китайским мученикам боксерского восстания
- Звезды Востока: Новые мученики Китая
