Методистская церковь в Индонезии
| Методистская церковь в Индонезии Методистская церковь Гереджи в Индонезии | |
|---|---|
 | |
| Классификация | протестантский |
| Ориентация | методист |
| Писание | Библия |
| Теология | Методизм |
| Политика | Коннексионализм |
| Лидер | Дарвис Манурунг, Амат Тумино |
| Ассоциации | Всемирный методистский совет , Христианская конференция Азии , Всемирный совет церквей |
| Область | Индонезия |
| Источник | 1964 |
| Ответвление от | Юго-Восточная Азия Центральная конференция, Методистская церковь |
| Конгрегации | 469 |
| Участники | 119 000 [1] |
| Министры | 232 |
| Начальные школы | 48 |
| Средние школы | 62 |
| Высшие учебные заведения | 2 |
Методистская церковь Индонезии или GMI ( индонезийский : Gereja Methodist Indonesia ) — это организация в рамках методистской традиции в Индонезии . GMI совместно возглавляют два епископа, каждый из которых представляет составную ежегодную конференцию в церкви.
История
Первоначальная методистская миссионерская работа была начата американскими методистскими миссионерами, уже обосновавшимися в Малайе и Сингапуре . Первая методистская служба была проведена в 1904 году преподобным Джорджем Ф. Пикеттом, миссионером и педагогом методистской миссии в Малайе. Затем за ним последовал преподобный С. С. Пакианатан, который основал церкви и школы с 1905 по 1918 год в Медане , Буйтензорге (современный Богор) и Палембанге . [2]
Новаторская работа Пакианатана заложила основу, на которой позже должны были строить миссионеры-методисты из Америки. В течение первого десятилетия методистская миссия быстро росла в Северной Суматре , Палембанге , Яве и частях Калимантана . Из-за огромных расстояний, отсутствия хорошо развитой транспортной инфраструктуры, а также локального противодействия со стороны голландских властей и местных христиан, которые в основном принадлежали к кальвинистской традиции, миссионерская работа в конечном итоге была ограничена Северной Суматрой и Явой к 1928 году. [3]
Методистские миссионеры, размещенные в Медане, начали с охвата этнической китайской мигрантской общины, но поначалу не добились большого успеха по сравнению со своими коллегами, работавшими на Яве. Напротив, они добились большего успеха, работая с общиной батак . Первоначально христиане-батаки были обращены в христианство посредством массового обращения Лютеранским Рейнским миссионерским обществом в девятнадцатом веке и начале двадцатого века. Рейнское миссионерское общество, подавленное массовым обращением, пришло к соглашению с методистской миссией, согласно которому о батаках, переехавших в города Северной Суматры, будут заботиться методисты. [4]
Китайская община стала более отзывчивой в 1930-х и 1940-х годах, когда китайские методисты начали мигрировать в Медан и Северную Суматру в больших количествах. Служение пламенного китайского евангелиста, доктора Джона Суна, также оказало большое влияние на рост этнических китайских церквей во всей Юго-Восточной Азии. [4]
В результате конфронтации между Индонезией и Малайзией , которая началась в 1963 году, стало нецелесообразным управлять миссионерской работой из штаб-квартиры Юго-Восточной Азиатской Центральной конференции в Сингапуре . В результате Генеральная конференция Методистской церкви предоставила автономию миссии, и в мае 1964 года была образована Методистская церковь в Индонезии. [3]
Методистская церковь Индонезии с тех пор распространила свою деятельность на другие части Индонезии, включая Калимантан и Сулавеси .
Вера и практика
Исторически китайские методисты находились под сильным влиянием Джона Суна и, таким образом, в учении и литургии ближе к своим этническим китайским христианским коллегам в регионе. Батакские методисты находились под более сильным влиянием учений и литургии Лютеранской Батакской протестантской христианской церкви . Было отмечено, что в первой половине двадцатого века существовало «негласное соглашение о том, что члены HKBP могли стать членами методистских батакских общин, и обратное также могло произойти». [4]
Ситуация постепенно менялась по мере того, как методистская церковь Индонезии обрела автономию в 1964 году, а также по мере того, как стала формироваться более уникальная индонезийская методистская идентичность, а также по мере улучшения социального взаимодействия между различными общинами в Индонезии.
Членство
Членами Методистской церкви в Индонезии являются 70 процентов батакцев и 20 процентов китайцев, а оставшиеся 10 процентов — представители других этнических групп. [5]
Организация
Управление
Методистская церковь в Индонезии разделена на две ежегодные конференции, которые в свою очередь подразделяются на 12 географических округов.
- Ежегодная конференция Региона 1 ( индонезийский : KONTA Wilayah I )
- Базируется в Медане , Северная Суматра, под руководством епископа Дарвиса Манурунга.
- Ежегодная конференция Региона 2 ( индонезийский : CONTA Wilayah II )
Образование
Образование было важнейшим аспектом работы Методистской церкви в Индонезии с самого начала ее существования. В настоящее время она управляет 48 начальными школами, 40 неполными и 22 полными средними школами, одним университетом и двумя семинариями по всей стране.
Статистика
- Количество церквей: 790 церквей
- Количество общин: 383 общины
- Количество членов общины: 120 000 человек.
- Количество священников: 400 священников.
- Количество других служителей: 1078 других служителей (эмериты, викарии и миссионеры)
Смотрите также
Ссылки
- ^ Источник: Всемирный совет церквей.
- ^ Лау, Эрнест (2008). От миссии к церкви: эволюция методистской церкви в Сингапуре и Малайзии, 1885-1976 . Сингапур: Armour Publishing Pte Ltd. стр. 40. ISBN 9789814222426.
- ^ аб Даулай, Ричард Марули (2003). Менгенал Гереджа Методист Индонезии . Джакарта: БПК Гунунг Мулиа. ISBN 9789796872077.
- ^ abc The, Paw Liang (2008). В поисках единства для методистской церкви в Индонезии . Энн-Арбор, Мичиган. ISBN 9780549922377.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Методистская церковь Глобальное служение
