Мено ( /ˈmiːnoʊ/ ; греч . Mένων, Менон ; ок. 423 – ок. 400 до н.э.), сын Алексидема, был древним фессалийским политическим деятелем, вероятно, из Фарсала . [1]
Он известен как одноименным диалогом, написанным Платоном , и за его роль в качестве одного из генералов, ведущих к Ксенофону , и Платону , и в « Анабасисе » . [ 3 ]
Ксенофонт дает резко враждебное описание Менона как бесчестного, амбициозного и бесчестного юноши, готового совершить любую несправедливость ради продвижения по службе и неизмеримо жадного до богатства, [4] хотя некоторые современные ученые считают, что Ксенофонт был настроен на критику характера Менона, и не уверены, насколько можно доверять его описаниям. [5] [6] [7]
Мено было всего около двадцати лет, [8], когда ему было командовано 1000 хоплейтов и 500 пелтастов [9] из Фессалии , как нанял Аристпп [ 10] , чтобы помочь Сайру младшему в его попытке захватить персидский трон от своего брата Артаксерса . Ингшинг .
Ксенофонт подробно останавливается на походе и несколько раз упоминает Менона. Менон сопровождал с частью своих войск киликийскую царицу Эпиаксу обратно в Киликию . [11] Менон потерял несколько сотен солдат в этой миссии, либо потому, что его войска были пойманы на грабеже и убиты киликийцами, либо потому, что они заблудились и блуждали, пока не погибли. [12] Позже, после того как Кир впервые сказал грекам, что он ведет их в битву против Артаксеркса, чтобы захватить персидский трон, греки были встревожены и потребовали больше денег, прежде чем они продолжат. Менон завоевал восхищение Кира, убедив его войска сначала перейти Евфрат (в знак их готовности следовать за Киром) до того, как другие войска приняли решение. [13] В другой раз солдаты Менона пришли в ярость из-за Клеарха , спартанского полководца, безуспешно пытаясь забить его камнями до смерти, что едва не привело к открытой драке между людьми Менона и Клеарха. [14] Эта история, наряду с его потерей 100 человек в Киликии, предполагает, что Менон поддерживал плохую дисциплину в своих войсках. Ксенофонт утверждает, что Менон поддерживал дисциплину, участвуя в проступках своих войск. [15]
В конечном итоге Сайрус участвует в «Артаксеркском», возглавляемых Tissaphern в битве при Cunaxa Мено, его « дружелюбный друг », встретился в частном порядке с Tissaphern . [ 17] Sherylee Bassett предполагает, что Tissaphern, возможно, был здесь обманывает мено, чтобы думать, что он поддержит свои лидерские устремления, играя двух основных лидеров, Clearchus и Meno, против друг друга. Солдаты EEK не решались присутствовать на собрании, но Мено убедил солдат, которые, таким образом, убедили неохотного клиента, чтобы подчиниться. [19] Clearchus, с четырьмя другими генералами (Agis of Arcadia, Socrate of Achaea , Proxenus of Boetia и Meno), двадцать офицеров и около двухсот военнослужащих посетили палатку Tissaphern, но они были преданы, Clearchus и генералы были захвачены, и все офицеры и многие из них были заинтересованными.
В этот момент, рассказ о Ctesias просто говорит нам, что Мено было избавлено от того, что Диодор говорит, что Мено был спасен, так как он был в одиночестве. ) , поэтому он может считаться более надежным, чем ксенофонт, который, как он сам признает, просто повторяет сообщение, которое он слышал .
Менон появляется в своем одноименном платоновском диалоге как гость Анита , сопровождаемый значительной свитой рабов. [25] Пребывание Менона в Афинах было недолгим, и Сократ упоминает, что изначально Менон не смог остаться, чтобы присутствовать на мистериях, хотя во время диалога он согласился остаться подольше, чтобы услышать больше ответов Сократа. [26] Диалог, вероятно, не является историческим, но предполагается, что он происходит в 402 г. до н. э., незадолго до персидского полководчества Менона, [27] или в 401 г. до н. э., когда он был на пути в Персию. [28] [29] [30]
Сократ говорит, что Менон — бывший ученик Горгия , [31] и Менон отмечает, что он произнес много речей о добродетели перед большими аудиториями. [32] Он спрашивает Сократа, можно ли научить добродетели, научиться ей через опыт или она приходит каким-то другим способом. [33] После того, как Сократ заявляет, что не знает ответа, он использует свой сократовский метод , чтобы задать ряд вопросов и побудить к более глубокому размышлению над темой. [34] Менон предполагает, что существуют различные формы добродетели, соответствующие различным ролям, которые люди играют в обществе. [35] Сократ возражает против этого представления и вместо этого утверждает, что должна быть общность добродетели у всех людей. [36] Действительно, Сократ представляет здесь ряд общих аргументов относительно идеи общей формы, которая должна лежать в основе добродетели. Затем они оба вступают в сложные эпистемологические вопросы знания, обучения и памяти. Доминик Скотт предполагает, что Сократу удается добиться «некоторых ограниченных улучшений» в характере Менона к концу диалога. [37]