Месяцеслов ( / mɛ nə ˈ l oʊ dʒ iə m / , мн. ч. menologia ), также известный под другими названиями, представляет собой любой сборник информации, организованный в соответствии с днями месяца , обычно набор таких сборников для всех месяцев года . В частности , он используется для древнеримских фермерских альманахов ( menologia rustica ); для безымянной древнеанглийской поэмы о юлианском календаре , которая появляется в рукописи Англосаксонской хроники ; для литургических книг (также известных как минеи ), используемых Восточной православной церковью и Восточными католическими церквями, следующими за византийским обрядом , в которых перечислены проперы для фиксированных дат , как правило, в двенадцати томах, охватывающих один месяц каждый и в основном посвященных святым ; для агиографий (также известных как синаксарии ) и литургических календарей, написанных в рамках этой традиции; и эквиваленты этих работ среди римско-католических религиозных орденов для организованного, но частного поминовения их выдающихся членов.
Menologium — латинская форма греческого menologion ( μηνολόγιον , menológion ), которая также используется в английском языке, особенно в контексте восточного православия. Множественное число как латинской, так и греческой форм этого имени — menologia . Греческий термин происходит от mḗn ( μήν , « месяц ») + -o- ( -ο- ) + lógos ( λόγος , « писание , запись ») + -ion ( -ιον ), вместе означающих ежемесячную запись или счет. Хотя правильно относится к записанному, менология иногда используется как синоним для обозначения самого менолога. Реже также используется menologe , заимствованный из французского ménologe .
Древнеримские сельскохозяйственные менологии ( лат . menologia rustica ) получили свое название от Теодора Моммзена в первом томе Corpus Inscriptionum Latinarum [1] , датируются имперским периодом и, по-видимому , происходят из одного источника, ныне утерянного. [2] [3] Они содержат среднюю продолжительность дня и ночи для каждого месяца на широте Рима , астрологические заметки , покровительствующее божество месяца и храмы в Риме по дням их посвящения, сельскохозяйственные работы в течение месяца и другую информацию, но они опускают большинство важных сельскохозяйственных праздников и, основываясь на перечисленных датах сбора урожая , изначально предназначались для местности, расположенной севернее Рима. [2]
«Менологий», также известный как «Староанглийский метрический календарь», — не имеющая названия древнеанглийская поэма конца X века , охватывающая англосаксонский литургический год в контексте юлианского календаря англосаксонской церкви . [ 4] Харт предварительно определяет ее автора как Бирхтферта , бенедиктинского монаха из аббатства Рэмси в Кембриджшире , Англия . [5] «Менологий» служит прологом к рукописи « Англосаксонской хроники» , [6] вводя год. [4] Существуют похожие, но различные эквиваленты в документах Кельтской церкви [7] и в других англосаксонских текстах, обычно известных как календари . [8] Он был напечатан в 18 отдельных изданиях [4], начиная с Джорджа Хикса в 1703 году. [9] Хикс назвал поэму «Календарь или поэтический Месяц» ( Calendarium seu Menologium Poeticum ), [9] подхваченную Сэмюэлем Фоксом [10] и вероятное происхождение ее обычного названия. [4] Большинство изданий на сегодняшний день добавили различные исправления сохранившегося текста, а некоторые включают опечатки и другие ошибки, [4] включая в одном случае изменение лета на зиму. [11]
Минеи , также известные как менологии, являются офисными книгами Православной Церкви, охватывающими проперы , назначенные фиксированным датам в календаре. Они соответствуют Proprium Sanctorum Римско -католического бревиария . Обычно они выпускаются в наборах из 12 томов, по одному на каждый месяц года, но иногда переплетаются в три тома, каждый из которых охватывает четыре месяца вместе. Проперы охватывают часть литургии дня , которая отличается от обычной обычной . Таким образом, они охватывают поминовение святых дней в службе и в канонах, поемых на Orthros , в частности в синаксариях . Эти жития святых вставляются между 6-й и 7-й песнями канона аналогично интерполяции дневного Martyrologium в хоровое чтение Prime в Римско-католической церкви.
Синаксарии , также известные как менологии, представляют собой сборники житий святых без другого литургического материала миней. Они соответствуют римско-католическим мартирологам , хотя обычный православный стиль заключается в предоставлении меньшего количества, но более полных записей о жизни святых. Самый известный пример — Менологий Василия II около 1000 года. Некоторые из них, такие как Менологий Симеона Метафраста или Сирийский Менологий [12] , имеют близкое сходство со средневековыми католическими легендариями и ранними современными их перекомпиляциями, такими как Acta Sanctorum Суриуса . Делехай обнаружил , что Симеон и другие агиографы его эпохи были в значительной степени консервативны, составляя свои работы из более ранних синаксариев, но скудно добавляли дополнительные материалы из других — теперь неопределенных — источников. [13]
В ранний современный период некоторые римско-католические религиозные ордена начали собирать имена и панегирики своим выдающимся членам. Menologium Carmelitanum («Менолог кармелитов » ) Сарацена, напечатанный в Болонье в 1627 году, возможно, был самым ранним из них, но он еще не включал ежедневного упорядочивания и перечислял только формально канонизированных членов его ордена. За ним вскоре последовал Menologium Cisterciense ( «Менолог цистерцианцев ») Кристостомо Энрикеса , напечатанный в Антверпене в 1630 году. Нюрнберг [ требуется ссылка ] и Надаси написали похожие работы для иезуитов , хотя они не называли их menologia. Самый ранний сборник иезуитов, использующий это название, был напечатан в 1669 году, причем Джузеппе Антонио Патриньяни создал значительно расширенный том в 1730 году [14] , а Франсуа Элесбан де Гильерми собрал материалы для серии (опубликованной посмертно), которая представляла собой отдельный месяцеслов для каждой из отдельных ассистенций иезуитов (теперь известных как конференции ). [15]
Эти сборники быстро начали включать уважаемых, но не канонизированных членов и организовывать их для поминовения в соответствии с календарным графиком. Такие члены могли быть известны своей святостью или просто своей ученостью. Опубликованные частным образом, эти работы предназначались для частных консультаций или поминовения в ордене, но не для включения в литургию . Церковь запрещала чтение таких работ как часть Божественной службы , но разрешала читать их вслух в капитуле или трапезной . Месяцеслов Энрикеса уже включал замечание о том, что «не было бы неуместно, если бы это было прочитано вслух публично или в капитуле или, по крайней мере, в трапезной в начале обеда или ужина», и обычай читать вслух такие работы в иезуитских трапезных как часть вечерней трапезы оставался в XX веке. [4] Менологий Францисканум («Менологий францисканцев » ), опубликованный Фортунатом Хюбером в 1691 году, также был предназначен для такого открытого чтения, но в нем отмечалось, что заключительная формула римской матирологии (« Et alibi aliorum ...») должна быть заменена как Ferialis terminatio cuiuscumque diei тремя стихами Откровения , начинающимися « Post hæc vidi turbam magnam ...» [16] [17]