Менелай (первосвященник)

Менелай ( иврит : מנלאוס ) был первосвященником в Иерусалиме примерно с 172 г. до н. э. ^[1] до 161 г. до н. э. Он был первосвященником в начале восстания Маккавеев (167-160). Он был преемником Ясона , брата Онии III .

Источники расходятся во мнениях относительно его происхождения. Согласно II Маккавейской книге , он принадлежал к колену Вениамина и был братом Симеона, который донес на Онию III Селевку IV Филопатору и открыл сирийцам существование сокровищ Храма ; ^[2] согласно Иосифу Флавию , Менелай был братом Онии III и Ясона, двух его предшественников на посту первосвященника, и также носил имя Оний. ^[3] Возможно, Иосиф перепутал Симеона, брата Менелая, с Симеоном, отцом Онии и Ясона.

Хотя в течение трех лет своего понтификата Ясон дал много доказательств своей приверженности эллинистической партии (построив гимнасий в Иерусалиме и введя множество греческих обычаев), эллинисты из рода Товиадов замышляли его свержение, подозревая его в пристрастии к традиционному иудаизму. Во главе их стоял Менелай. Будучи отправлен к Антиоху , чтобы заплатить ежегодную дань, он воспользовался возможностью перебить Ясона и обеспечить себе должность первосвященника. Офицер по имени Сострат был отправлен Антиохом с отрядом кипрских солдат, чтобы подавить любое сопротивление, которое могло быть предпринято последователями свергнутого первосвященника Ясона, и в то же время собрать сумму, обещанную Менелаем.

Первым действием Менелая было изъятие священных сосудов в хранилищах Храма, чтобы выполнить свои обязательства. Этот поступок дошел до ушей свергнутого первосвященника Онии III, который публично обвинил Менелая в ограблении Храма. Последний, опасаясь последствий этого обвинения, убедил наместника царя Андроника, который получил свою долю добычи, избавиться от Онии до того, как царю была подана официальная жалоба. Андроник заманил Онию из святилища к Артемиде и Аполлону в Дафне (пригород Антиохии), где он искал убежища, и убил его. Менелай продолжал грабить сокровища Храма, пока не последовало насилие, в котором погиб его брат Лисимах. Затем он выдвинул перед царем обвинение против жителей Иерусалима, что они были сторонниками египтян и преследовали его только потому, что он выступал против их партийных интриг. Это обвинение повлекло за собой казнь нескольких евреев, которые, хотя и доказали без всяких сомнений, что Менелай и Лисимах осквернили Храм, были приговорены к смерти.

Между тем, Ясон не отказался от своих притязаний на первосвященство, и пока (170) Антиох вел войну против Египта, ему удалось стать хозяином Иерусалима и заставить Менелая искать убежища в цитадели. Антиох расценил это как оскорбление его величества, и, будучи вынужден римлянами покинуть Египет, он двинулся на Иерусалим, перебил жителей и разграбил Храм; в этом ему, как говорят, помогал Менелай.

Согласно II Маккавеям, именно Менелай убедил Антиоха эллинизировать иудейское богослужение и тем самым вызвал восстание иудеев под руководством Маккавеев . В первые годы восстановления иудейского богослужения Менелай все еще оставался (хотя и только номинально) первосвященником. Классицист Джон Ма предполагает, что письма, сохранившиеся во II Маккавеях, подразумевают, что именно Менелай фактически вел переговоры о возвращении традиционных религиозных и гражданских прав еврейской общине, а Хасмонеи позже присвоили себе эту заслугу. ^[4] Говорят, что Менелай был казнен Антиохом V Евпатором , когда последний пошел на определенные уступки иудеям, причиной чего было то, что Антиоху сообщил его опекун в детстве Лисий , что Менелай, по его совету, был косвенно ответственен за иудейское восстание. Соответственно, в 13-й главе II Маккавейской книги Менелай по приказу Антиоха был немедленно доставлен в город Верию и казнен, брошенным в башню, наполненную пеплом, после чего он быстро пошел ко дну и задохнулся. Предполагаемая смерть Менелая от пепла рассматривалась автором книги как божественное поэтическое правосудие за его предыдущие действия, приведшие к осквернению Иерусалимского храма, и, более конкретно, осквернение святого алтаря и пламени, где жертвы сжигались до пепла и приносились Богу. ^[5]

• II Макк. iv. 23 и след.;
• Иосиф Флавий, Древн. xii. 5;
• Иосиф Флавий, Bellum Judaicum I. 1, §§ 1–6;
• Генрих Грец , Gesch. ii. 303 и последующие;
• Эмиль Шюрер , Gesch. я. 195 и последующие, 215;
• Бюхлер, Die Tobiaden und Oniaden, стр. 106 и след.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Isidore Singer; Isaac Broydé (1901–1906). «Менелай (известный также как Ониас)». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.