Средневековая литература каннада
Литература каннада VII-XVI вв.

Средневековая литература каннада охватывала широкий спектр тем и жанров, которые можно в целом классифицировать по джайнской , вирашаивской , вайшнавской и светской традициям. К ним относятся произведения с 7-го века подъема империи Бадами Чалукья до 16-го века, совпадающего с упадком империи Виджаянагара . Самые ранние известные литературные произведения до примерно 12-го века н. э. были в основном написаны джайнами вместе с несколькими произведениями вирашаивов и брахманов , и поэтому этот период называется веком джайнской литературы. С 13-го века н. э. по 15-й век н. э. появились многочисленные вирашаивские и брахманские писатели с пропорциональным упадком джайнских литературных произведений. После этого в литературной традиции каннада доминировали вирашаивские и брахманские писатели . [1] Некоторые из самых ранних размеров, используемых джайнскими писателями до 9-го века, включают размеры чаттана , беданде и мелваду , сочинения на которых не были обнаружены, но известны по ссылкам, сделанным на них в более поздние века. [1] Популярные размеры с 9-го века и далее, когда литература на каннада доступна, это чампу-кавьяс или просто чампу , [2] вачана , [3] сангатья , [4] шатпади , [5] рагале , [6] трипади , [7] и кавья . [8]

Ученые-джайны писали в основном о жизни тиртханкаров , а также о принцах и людях, достигших святости. Эти сочинения называются джайнскими пуранами . Работы вирашайва были сосредоточены на индуистском боге Шиве , его различных формах и его святых преданных. Уникальная и исконная форма поэзии, называемая вачана сахитья , родилась в 12 веке н. э. как реакция на жесткие социальные обычаи, преобладавшие в то время. Эта форма поэзии в краткой прозе была провозглашена святыми вирашайва и остается популярной даже сегодня. [9] Брахманические сочинения были посвящены индуистским эпосам вайшнава , Рамаяне , Махабхарате , Бхагавате , Пуранам и темам, связанным с Ведами . [10] Другое религиозное движение, вдохновленное учением Мадхвачарьи, возвещенным вайшнавскими святыми, возвестило о форме литературы каннада, называемой Харидаса сахитья (литература рабов бога) в 14 веке н. э., и привело к созданию огромного корпуса религиозных сочинений в течение следующих четырех столетий. [11] Огромное количество литературы стало быть написано на нерелигиозные темы, как правило, классифицируемые как светская литература. Светская литература была на такие темы, как грамматика ( шабдагама ), логика ( юктьягама ), философия ( парамагама ), поэзия , романтика , драма , риторика , просодия , лексика , биография , история , медицина , ветеринария , математика , поэтические надписи, называемые кавья , кулинария , художественная литература , астрология , метеорология , токсикология , эротика и т. д. [12]

Ранняя литература

Стихотворная форма надписей была популярна в VII веке, и надпись Шраванабелаголы Нандисены (VII век) [13] и запись Каппе Арабхатты из 700 стихов в размере трипади считаются самыми ранними доступными литописьменными записями поэзии каннада. [14] Карнатешвара Катха , которую позже цитировал Джаякирти, должно быть, принадлежала к этому периоду и была панегириком Пулакешину II . [15] Другие писатели каннада этого времени, чьи работы считаются вымершими, - это Шьямакундачарья (650), который написал Прабхриту , и Шриварадхадева, также называемый Тумубулурачарья (650), который написал Чудамани (Драгоценность гребня), комментарий к логике из 96 000 стихов ( Таттвартха-махашастра ). [16] [17] [18] Другие источники датируют Chudamani 6-м веком или ранее. [19] [20] Бхаттакаланка, грамматист каннада 17-го века, писал о Chudamini как о важной вехе, которая продемонстрировала, что каннада хорошо подходит для научных работ. [21] Gajashtaka , редкая работа по управлению слонами, была написана западным гангом царем Шивамарой II около 800 года, но сейчас считается вымершей. [22] Около 900 года Гунаварма I написал Shudraka и Harivamsha . Его труды считаются вымершими, но ссылки на эти труды встречаются в более поздние годы. Известно, что ему покровительствовал царь Эреганга Нитимарга II. В Shudraka он благосклонно сравнивает своего покровителя с царем Шудракой древних времен. [22] [23] Шри Виджая, придворный поэт царя Раштракуты Амогхаварши I, написал Чандрапрабха-пурану в начале 9-го века. [24] Стихотворение под названием Гуна-ганкиям упоминается в тамильском произведении под названием Яппарунгалаккаригай Амритасагары и датируется серединой 9-го века. [25]

Кавираджамарга (850), написанная королем Амогхаваршей I и Шри Виджаей, является самой ранней доступной книгой по риторике и поэтике , [16] [26] хотя из книги очевидно, что несколько произведений и размеров литературы и поэзии каннада существовали в предыдущие столетия. Кавираджамарга - это руководство для поэтов ( Кавишикша ), которое направлено на стандартизацию этих различных стилей. Книга ссылается на ранних писателей каннада, таких каккороль династии Западная Ганга VI века Дурвинита , писатель прозы. Поэтому предполагается, что значительный объем прозы и поэзии должен был появиться до 850 года. [16] [27] Другие писатели, упомянутые в Кавираджамарге , - это Вимала, Удайя, Нагарджуна, Джаябханду для прозы каннада и Равикирти (636), Кавишвара, Пандита, Чандра и Локапала для поэзии каннада. [19] [28] [29]

джайнская литература

Каннадский писатель X века Чавундарайя с Немичандрой, © Kamat's Potpourri
Поэтическая надпись на языке каннада, написанная джайнским поэтом Боппаной (1180 г. н.э.) в Шраванабелаголе

Джайнский век литературы на каннаде был назван «августовским веком» литературы каннада, при этом важными считались произведения почти 200 авторов. Джайнских авторов на каннада гораздо больше, чем на тамильском или телугу языках . [30] Каннада — единственный язык, на котором существует джайнская версия Рамаяны и Махабхараты, в дополнение к брахманической версии тех же эпосов. [30] Известными среди джайнских писателей были Адикави Пампа , Шри Понна , Чавундарая , Ранна , Гунаварма I, Нагачандра, Наясена, Нагаварма I , Аггала, Джанна и т. д. [31] Адикави Пампа , широко известный как один из величайших писателей каннада, стал прославился своей пураной « Адипурана » (941 г.). Написанная в стиле чампу , это история жизни первого джайнского тиртанкара Ришабхадевы . Другая известная работа Пампы — «Викрамарджуна Виджая» (941), джайнский вариант индуистского эпоса «Махабхарата» , с Арджуной в качестве героя. [32] Также называется Пампа Бхарата , восхваляет покровителя писателя, царя Чалукью Арикесери из Вемулавады ( феод Раштракута ), сравнивая достоинства царя с достоинствами Арджуны. Пампа демонстрирует такое владение классическим языком каннада, что ученые на протяжении столетий писали множество интерпретаций его работы . [29]

Современником Пампы был Шри Понна , придворный поэт царя Раштракуты Кришны III . Он получил титул Кавичакраварти (поэт-лауреат) и Убхайя-Чакраварти (императорский поэт на двух языках, за его владение санскритом) от своего покровителя. Он прославился своей Шантипураной, написанной около 950 года, повествующей историю жизни 16-го тиртханкара Шантинатхи. Другие классические произведения Шри Понны - Джинакшарамале , поэма во славу джайнов, и Бхуванай-карамабхьюдайя , позже считавшаяся вымершей, но известная по цитатам в более поздних работах. [23] [32] Ранна был придворным поэтом западных царей Чалукьев Тайлапы II и Сатьяшраи . Его вместе с Пампой и Шри Понной называют «тремя драгоценностями литературы каннада». Ранна написал Аджитапурану в 993 году, чампу , описывающую жизнь второго тиртханкара, в 12 главах. Его другие классические произведения — Сахасабхимавиджая (или Гадаюддха ), написанная в 982 году, чампу , описывающая историю эпоса Махабхарата, в частности, повествующая о поединке на дубинках между Пандавой Бхимой и Кауравой Дурьодханой . В этом произведении поэт благосклонно сравнивает своего покровителя царя Сатьяшраю с Сахасабхимой (отважным Бхимой). Ранее Ранна был покровителем министра Западной Ганги Чавундараи , когда он написал Парашурама-чарита , в которой он сравнивает своего покровителя с Парашурамой . [23] [32] [33]

В 1105 году Нагачандра, поэт и строитель при дворе Хойсалы Вира Баллалы I, который был ответственным за освящение важных джайнских храмов ( Джайналая ), написал джайнскую версию Рамаяны под названием Рамачандра-чаритапурана . История, которая отклоняется от Рамаяны Вальмики , повествует легенду о Раме в чампу из 16 разделов. В этой работе Рама становится джайнским аскетом и в конце достигает нирваны . Дополнение к Пампе Бхарате Адикави Пампы, усилие принесло Нагачандра титул Абхинава Пампа . [34] [35] Самым ранним доступным прозой на языке каннада является Ваддарадхане (900) Шивакотиачарьи . Название означает «поклонение старейшинам». Сочинение содержит 19 историй, в основном заимствованных из санскритской книги Брихаткатха-Коша , и посвящено джайнским принципам. В сочинении описываются такие вопросы, как перерождение, карма , тяжелое положение людей на земле, социальные проблемы того времени, такие как образование, торговля и коммерция, магия, суеверия и положение женщин в обществе. [32] Джанна, которому при дворе Хойсалы Вира Баллалы II был присвоен титул Кавичакраварти (поэт-лауреат), был также министром, строителем многих джайнских храмов и происходил из семьи таких известных писателей двора Хойсалы, как Суманобана и Малликарджуна. Его Ясодхара-чарита (1209) и Анантанатхапурана (1230) считаются непреходящей классикой. Первое произведение повествует историю царя, который собирался принести в жертву двух мальчиков местному божеству по имени Мариамма. Услышав их историю, король отпускает мальчиков и отказывается от практики принесения в жертву живых жертв. [36] [37]

В начале 13 века Андайя написал Мадана Виджая (также известный как Кавана Гелла — победа Камы или Каббигара Кава — защитник поэтов или Собагина Сугги — урожай красоты). В этой уникальной работе Андайя использовал только коренные слова каннада ( desya ) и натурализованные санскритские слова ( tatbhava ), полностью избегая ассимилированных санскритских слов ( tatsamas ). В этой истории Шива заключает в тюрьму луну , а Купидон (Кама) в гневе нападает на Шиву со своими стрелами. Разгневанный Шива проклинает Купидона, чтобы разлучить его со своей невестой, когда Купидон умудряется освободиться от проклятия. [36]

Вирашиваивская литература

Статуя Басаванны в Бангалоре

Среди ранних писателей-шиваитов Дургасимха, написавший «Панчатантру» в 1025 году. Он был министром при дворе западного царя Чалукья Джаясимхи II . Здесь он упоминает многих своих предшественников и современников. [38] [39] Харихара (также известный как Харишвара) покровительствовал царю Хойсалы Нарасимхе I и написал « Гириджакальяну» (1165) в старом стиле чампу , описывая свадьбу Шивы и Парвати в десяти разделах. Он происходил из семьи счетоводов ( караников ) из Халебиду и провел много лет в Хампи, написав более ста рагал (стихотворений белым стихом) во славу Вирупакши (формы Шивы). [40] [41] Рагхаванка был первым, кто ввел шатпади- метр в каннада в своем произведении «Харишчандра кавья» (1165), которое считается классическим, хотя иногда и нарушает строгие правила грамматики каннада. [42]

Проза была средством, выбранным поэтами Вирашива (также известными как Лингаят ) для написания религиозной поэзии под названием Вачана Сахитья в 12 веке. Их возглавляли такие великие святые, как Басаванна (министр при дворе короля Южного Калачури Биджалы II ), Акка Махадеви и Аллама Прабху . Более 200 поэтов Вачана ( Вачанакара ) были записаны в этот период, более 30 из которых были поэтами-женщинами. [43] Вачаны характеризуются как краткие несвязанные отрывки, каждый из которых заканчивается одним или несколькими именами Шивы. Стиль был эпиграмматическим, параллелистическим и неуловимым, останавливаясь на тщете богатств и духовных преимуществах поклонения Шиве. [44] Эти поэмы до сих пор читаются ачарьями (священниками) Лингаят. В стихах есть раздел под названием «Каланджняна», в котором содержится мессианский прогноз будущего, в котором упоминается прибытие идеального короля Вира Васанта Рая, который восстановит Кальяни , географический центр движения лингаят, и восстановит секту лингаят в ее полной славе. Другими известными учителями были Шиваленка, Шрипати Пандит, Малликарджуна Пандитарадхья . Пятью знаменитыми ачарьями были Реванна Сиддха, Марула Сиддха, Пандитарадхья, Экорами Танде и Вишвешварачарья. [43] Известными писателями- вачанами того времени были Ченнабасава, Прабхудева, Сиддхарама, Кондагули Кешираджа и т. д. [37]

Вайшнавская литература

Рудрабхатта , смартха -брахман (верующий в монистическую философию), был ранним брахманическим писателем, покровителем которого был Чандрамоули, министр короля Хойсалы Виры Баллалы II . Основываясь на более раннем произведении Вишну-пураны , он написал Джаганнатха Виджайю (1180) в стиле чампу , повествующую о жизни Кришны до его битвы с демоном Банасурой . [45] [46] Известным среди брахманских писателей с 15-го века был Кумара Вьяса . Его настоящее имя было Наранаппа, и он был родом из современного района Гадаг в Карнатаке. Он написал первые десять глав Гадугина Бхараты (1430), адаптации эпоса Махабхарата на каннада при дворе Дева Райи II . Позднее работа была завершена Тхимманной при дворе короля Кришнадеварая . Посвятив работу своему покровителю-царю, Тимманна назвал ее Кришнарая Бхарата . [45] В 15 веке Нарахари написал самую раннюю брахманическую интерпретацию эпоса Рамаяна на языке каннада под названием Тораве Рамаяна . Она так называется, потому что была написана в Тораве, округ Шолапур , современная Махараштра . [47]

Влияние вайшнава бхакти (преданности) на литературу каннада было сильным со времен империи Виджаянагара , прямого воздействия философии двайты , предложенной Мадхвачарьей из Удупи в 13 веке. [47] Известно более 150 известных святых бхакти , которые написали тысячи произведений. Эти произведения в целом классифицируются как общие произведения, кавья (поэтические произведения) и татва (философские произведения). Общие произведения далее классифицируются как киртаны , ухабхоги , сулади , вруттанама , дандака , трипади , паттади , сангатья и рагале . [48] Период между 14 и 16 веками породил первую волну преданной литературы, называемую Харидаса сахитья (литература). Вьясатиртха , который сочинял песни во славу Кришны , Пурандара даса, чьи композиции отмечали его преданность Пурандаре Виттале (форме Вишну), и Канака даса, который восхвалял Адикешаву (форму Кришны) в своих стихах, были великой троицей композиторов-вайшнавов на языке каннада. [49] Вклад Пурандара даса в музыку Карнатака неизмерим, и его называют «Карнатака сангита питамаха» (отец музыки Карнатака). Историки предполагают, что число его композиций составляло от 75 000 до 475 000 песен на языках каннада и санскрите, хотя сегодня доступно лишь несколько сотен. [50] Он систематизировал и консолидировал школу музыки Карнатака, разработав несколько ступеней, таких как сарали , джантай , тхатту варисай , аланкара и гитхам , и заложил основу для формального обучения в этой форме искусства. [51] Он стал источником вдохновения для более поздних композиторов Карнатака. [52] [53] [54]

Святой Канака Даса из Кагинеле в современном районе Хавери , который по разным данным принадлежал либо к общине пастухов ( куруба ), либо охотников ( беда ), либо воинов ( кшатрия ), является примером композитора-небрахмана, внесшего значительный вклад в движение бхакти (преданности). Помимо своих 200 композиций, он является автором важных произведений, а именно: Nalacharitre (история о Нале) и Haribhaktisara (преданность Кришне в книге о морали для детей) в размере шатпади , Nrisimhastava (сочинения во славу Нарасимхи, Аватара Вишну), Ramadhanyacharite (которая повествует о превосходстве проса раги над другими зерновыми в книге, призванной решать проблемы классового неравенства) и Mohanatarangini (река восторга), которая представляет собой поэму в стиле кавья (поэтическое повествование) историй о Кришне в размере сангатья . [47] [55]

Светская литература

Литературные произведения на языке каннада, посвященные алгебре , арифметике и геометрии, были написаны Раджадитьей, Бхаскарачарьей из Биджапура , Тхиммарасы и другими. [56] Математик IX века Махавирачарья , уроженец Гулбарги , находился под покровительством царя Раштракута Амогхаварши I. [57] Комментарии к теориям в его ганитасарасанграхе ( санскритском произведении) были позже переведены на каннада. [57] Раджадитья (1190) продемонстрировал мастерство в сведении математических предметов ( ганита ) к простым стихам в своих трудах под названием Вьявахара-ганита , Кшетраганита и Лилавати . [58] При дворе Хойсалы Виры Баллалы III Ратта Кави (1300) написал Раттамалу и Раттасутру, касающиеся таких природных явлений, как дождь , молния , землетрясения , планеты и предзнаменования . [36] Самым ранним доступным сочинением по астрологии является Джатакатилака Шридхарачарьи (1049), джайна, который также является автором труда по общей науке под названием Шастракавита и находился под покровительством западного царя Чалукьев Сомешвары I. [39] В области медицины Карнатака-Кальянакара Джагадаллы Соманатхи 1150 года, предписывающая полностью вегетарианскую и безалкогольную диету, перевод санскритского Калянакараки Пуджьяпады является самым ранним доступным сочинением и выполнено в стиле чампу . [58] [59] Гаджанакуша (также известный как Гаджага или Нараяна), писавший об эротике в середине 10-го века, был министром при дворе царя Раштракуты Кришны III , хотя его работы не дошли до нас. [60] Чандрараджа (1025), которому покровительствовал Мачираджа, вассал западного Чалукья Джаясимхи II, написал самую раннюю из доступных книг об эротизме под названием Маданакатилака , в размере чампу в 18 главах. В произведении эта тема рассматривается как разговор между покровителем автора и его женой. [39]

Govidya — самое раннее из доступных сочинений по ветеринарии . Его автором был принц Киртиварма в 1100 году при дворе своего брата и знаменитого западного царя Чалукья Викрамадитьи VI . [61] Нагаварма I (980), ученый-брахман из Венги в современном Андхра-Прадеше , которому покровительствовал Чавундарайя , министр Западной Ганги, написал Chandombudhi (океан просодии), адресованный своей жене. Это считается самым ранним доступным сочинением на каннада в просодии . Он также написал одно из самых ранних доступных классических романов под названием Karnataka Kadambari в сладком и плавном чампу (смешанный стих и проза). Оно основано на более раннем романтическом произведении на санскрите поэта Баны и пользуется популярностью среди критиков. [23] [39] Самым ранним известным грамматистом на каннада является Наясена (1112), но его работы считаются вымершими. Среди существующей литературы, Карнатака-бхашабхушана Нагавармы II датируется 1145 годом. Нагаварма II был поэтом-лауреатом при дворе западного царя Чалукья Джагадхекамаллы II . [62] В этой книге сутры и краткие пояснения на санскрите, а иллюстрации взяты из литературы каннада. В 1260 году Кешираджа написал всеобъемлющую книгу по грамматике каннада под названием Сабдаманидарпана (зеркало драгоценностей слов). Правила здесь изложены в размере канда и сопровождаются прозаическим комментарием автора, и она считается произведением высокой ценности. [36]

Шишумаяна представил самые ранние произведения в размере сангатья в своих работах «Анджаначарита» и «Трипура-дахана» , последняя из которых представляет собой поэму о разрушении тройной крепости рождения, распада и смерти. [36] Самый ранний известный лексикон на языке каннада — « Ранна Канда» (990) великого поэта Ранны , в котором каждый стих заканчивается словом «кавиратна» . Ранна был поэтом-лауреатом ( Кавичакраварти ) западных царей Чалукья Тайлапы II и Сатьяшраи и был пожалован своими покровителями королевскими атрибутами: золотым жезлом, королевским зонтом и слоном. [32] Самые ранние книги по кулинарии были написаны Джаябандхунанданой и Мангарашей. [59] Книга по токсикологии была написана Мангараджей I в 1360 году под названием «Кхагендрамани-дарпана» . [36] Среди писателей- фантастов Немичандра, которому покровительствовал Хойсала Вира Баллала II, написал «Лилавати» в 1170 году. Эта история представляет собой любовную фантастику, основанную на более раннем произведении 610 года под названием «Васавадатта» Субханду, действие которого происходит в Банаваси . Кадамба-принц и принцесса мечтают друг о друге, встречаются после многих задержек и, наконец, женятся, чтобы жить долго и счастливо. [58] [63] Драмы появляются в литературе каннада с «Малави-Мадхавой» Карнапарьи (1140) и «Субхадрахараной и Прабодхачандрой» Кешираджи (1260) , которые являются самыми ранними драмами, которые сейчас считаются исчезнувшими. Из тех, что доступны, «Митравинда-говинда» Сингарараи (1680) является версией «Ратнавали » Шрихарши на языке каннада . [46] Сочинения по местной истории появились после падения империи Виджаянагара. Некоторые известные исторические труды — «Майсурараджара-чаритре» , «Чиккадевараджавамсавали» (17 век), « Келадинрипавиджая » Линганны , последняя книга является важным источником информации о происхождении империи Виджаянагара и т. д. Джаларайа - чарите и т . д . — хорошо известные произведения . [56]

Примечания

  1. ^ Аб Нарасимхачарья (1988), стр. 17
  2. ↑ Стихотворения в разных размерах, перемежаемые абзацами прозы (Нарасимхачарья 1988, стр. 12)
  3. ^ Поэтическая проза Вирашиваи на простом и ясном языке каннада с XII века (Нарасимхачарья 1988, стр. 17)
  4. ^ исполняется под аккомпанемент музыкального инструмента и введена в 1232 году Шишуманьяной (Шастри 1955, стр. 359)
  5. ↑ Шестистрочные тексты, популярные в более поздних джайнских, брахманических и вирашиваитских работах (Нарасимхачарья 1988, стр. 17)
  6. ^ лирические поэмы с рефреном (Шастри 1955, стр. 361)
  7. ↑ Трёхстрочная поэзия (Шастри 1955, стр. 361)
  8. ^ Стихотворение в классическом стиле. Доктор Йитосна Камат. «Канака Даса-Поэт среди святых». Камац Попурри . Проверено 31 декабря 2006 г.
  9. ^ Камат, Джйотсна. «Вирашиваизм и вачаны». История литературы каннада-IV . Попурри Камата . Проверено 31 мая 2007 г.
  10. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 61
  11. ^ Камат, Джйотсна. «Даса Сахитья или литература рабов». История литературы каннада . Попурри Камата . Получено 31 мая 2007 г.
  12. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 61-65.
  13. ^ "Inscriptions". Официальный сайт CIIL, правительства Индии . Classicalkannada.org. Архивировано из оригинала 24 июня 2013 года . Получено 29 февраля 2012 года .
  14. ^ Камат (2001), стр. 67
  15. ^ Чидананда Мурти в Каматхе (2001), стр. 67
  16. ^ abc Шастри (1955), стр. 355
  17. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 4-5.
  18. ^ Доктор Джйотсна Камат. «История литературы каннада». Попурри Камата, 4 ноября 2006 г. Попурри Камата. Архивировано из оригинала 3 апреля 2005 года . Проверено 12 ноября 2006 г.
  19. ^ ab BL Rice (1897), стр. 497
  20. ^ Санскритский поэт VI века Дандин восхвалял творение Шриварадхадевы, говоря, что оно «произвело Сарасвати из кончика своего языка, так же как Шива создал Гангу из кончика своего пучка волос» (Rice EP, 1921, стр. 27)
  21. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 4-5.
  22. ^ ab Kamath (2001), стр. 50
  23. ^ abcd Нарасимхачарья (1988), стр. 18
  24. ^ Автор и это произведение были восхвалены более поздним поэтом Дургасимхой в 1025 году н.э. (Нарасимхачарья 1988, стр. 18)
  25. ↑ Историки предполагают, что имя автора — Гунага (или Гунаганка, Гунакеналла) (Нарасимхачарья 1988, стр. 29)
  26. ^ Камат (2001), стр. 90
  27. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 2, стр. 17
  28. ^ Нарасимхачарья, 1988, стр. 2
  29. ^ аб Камат, Джьотсна. «Каннада литература при Раштракутах». Раштракуты . Попурри Камата . Проверено 3 февраля 2007 г.
  30. ^ Аб Нарасимхачарья (1988), стр. 66
  31. ^ Нарасимачарья (1988), стр. 65
  32. ^ abcde Шастри (1955), стр. 356
  33. ^ Камат (2001), стр. 45
  34. ^ Шастри (1955), стр. 357-8
  35. ^ Камат (2001), стр. 133
  36. ^ abcdef Шастри (1955), стр. 359
  37. ^ Аб Нарасимхачарья (1988), стр. 20
  38. ^ Нарасимхачарья (1955), стр. 18-19.
  39. ^ abcd Шастри (1955), стр. 357
  40. ^ Шастри (1955), стр. 361-2
  41. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 20, стр. 52
  42. ^ Шастри (1955), стр. 362
  43. ^ ab Sastri (1955), стр. 361
  44. ^ EPRice в Шастри (1955), стр. 361
  45. ^ ab Sastri (1955), стр. 364
  46. ^ Аб Нарасимхачарья (1988), стр. 62, стр. 38.
  47. ^ abc Шастри (1955), стр. 365
  48. ^ Рао, Мадхусудана CR "Сочинения и стили Харидасов". Харидасы Карнатаки . www.dvaita.org, домашняя страница Харидасы . Получено 3 февраля 2007 г.
  49. ^ Камат, Джйотсна. «Даса Сахитья или литература рабов». История литературы каннада . Попурри Камата . Получено 3 февраля 2007 г.
  50. ^ Мурти, Виджая (2001). Роман Раги. Abinav publications. стр. 67. ISBN 81-7017-382-5.
  51. ^ Айер (2006), стр. 93
  52. ^ Доктор Йитосна Камат. «Пурандара дас». Камац Попурри . Проверено 31 декабря 2006 г.
  53. ^ Мадхусудана Рао CR. «Шри Пурандара Дасару». Домашняя страница Двайты . Проверено 31 декабря 2006 г.
  54. ^ С. Совья, К. Н. Шашикиран. «История музыки». Сришти'с Карнатика Прайвет Лимитед . Проверено 31 декабря 2006 г.
  55. ^ Доктор Йитосна Камат. «Канака Даса-Поэт среди святых». Камац Попурри . Проверено 31 декабря 2006 г.
  56. ^ abc Нарасимхачарья (1988), стр. 64
  57. ^ ab Kamath (2001), стр. 89
  58. ^ abc Шастри (1955), стр. 358
  59. ^ Аб Нарасимхачарья (1988), стр. 63
  60. ^ Ситарам Джагирдар в Камате (2001), стр. 90
  61. ^ Камат (2001), стр. 115
  62. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 19
  63. ^ Райс (1982), стр. 43
  64. ^ Камат (2001), стр. 157

Ссылки

Книга

  • Нилаканта Шастри, К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара . Нью-Дели: Индийское отделение, Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-560686-8.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада. Нью-Дели, Мадрас: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0303-6.
  • Камат, Сурьянат У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Jupiter books. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Айер, Панчапакеса А.С. (2006) [2006]. Карнатака Сангита Шастра . Ченнаи: принтеры Zion.
  • Райс, Э. П. (1982) [1921]. Литература каннада . Нью-Дели: Азиатские образовательные службы. ISBN 81-206-0063-0.
  • Райс, Б. Л. (2001) [1897]. Майсурский вестник, составленный для правительства, том 1. Нью-Дели, Мадрас: Азиатские образовательные службы. ISBN 81-206-0977-8.

Веб

  • Рао, Мадхусудана Ч.Р. «История Харидасов». Харидасы из Карнатаки . Haridasa@dvaita.net . Проверено 30 мая 2007 г.
  • Артикадже. «Движение Харидаса. Часть 2». История Карнатаки . НашКарнатака.Com . Проверено 31 декабря 2006 г.
  • Средневековая каннада доктора (миссис) Джьотсна Камат
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Средневековая_литература_каннада&oldid=1214183727"