Матфея 8:8

Матфея 8:8
←  8:7 8:9  →
Ренессансное изображение Иисуса и Центуриона работы Паоло Веронезе
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 8:8 — восьмой стих восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете . Этот стих продолжает историю чуда исцеления слуги сотника , второго из серии чудес в Евангелии от Матфея.

В греческом оригинале, по словам Уэсткотта-Хорта, этот стих звучит так:

αποκριθεις δε ο εκατονταρχος εφη κυριε ουκ ειμι ικανος ινα

μου υπο την στεγην εισελθης αλλα μονον ειπε

λογω και ιαθησεται ο παις μου

В Библии короля Якова текст звучит так :

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин

что ты войдешь под кров мой: но говори

только слово, и выздоровеет слуга мой.

Новая международная версия переводит этот отрывок как:

Сотник ответил: «Господи, я не заслуживаю

Ты пришел под мою крышу. Но только скажи слово,

и выздоровеет слуга мой.

Этот стих тесно перекликается с отрывком из Евангелия от Луки 7:6, но Матфей опускает дополнительную сложность, когда сотник первым отправляет друзей поговорить с Иисусом. ^[1]

Сотник ясно признаёт своё подчиненное положение по отношению к Иисусу, хотя термин, переведенный как Господь, не обязательно обязывает Сотника признавать Иисуса божественным. ^[2]

Опасение о входе в дом могло быть связано с запретами на вход евреев в дома язычников, но евангельский автор не упоминает об этом. Скорее всего, предложение не путешествовать является примером мольбы сотника и великой силы Иисуса. ^[1]

Чудеса на расстоянии считались более трудными в современных писаниях того времени. ^[2] Это первое упоминание в Евангелии об Иисусе, имеющем такую ​​способность.

Иероним : Как мы хвалим веру сотника в том, что он верил, что Спаситель способен исцелить парализованного, так и его смирение проявляется в том, что он признал себя недостойным того, чтобы Господь вошел под кров его; как следует из слов: Сотник же сказал Ему в ответ: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. ^[3]

Рабанус Мавр : Сознавая свою языческую жизнь, он считал, что этот акт снисхождения со стороны Того, в чью веру он действительно был наделен, но в чьи таинства он еще не был посвящен, должен был скорее обременить его, чем получить пользу. ^[3]

Августин : Объявив себя недостойным, он показал себя достойным, не в чей дом, а в чье сердце должен был войти Христос, Слово Божие. И он не мог бы сказать этого с такой верой и смирением, если бы не носил в своем сердце Того, Кого боялся иметь в своем доме. И действительно, не было бы великим благословением, что Иисус вошел в его стены, если бы Он уже не вошел в его сердце. ^[3]

Петр Хрисолог : Мистически его дом был телом, которое содержало его душу, которая содержала в себе свободу ума посредством небесного видения. Но Бог не гнушается ни обитать во плоти, ни входить под крышу нашего тела. ^[3]

Адамантий (Псевдо-Ориген) : И теперь, когда главы Церквей, святые и угодные Богу мужи, входят в ваш кров, тогда в них входит и Господь, и вы думаете о себе, как о принимающих Господа. И когда вы едите и пьете Тело Господне, тогда Господь входит под ваш кров, и вы тогда должны смириться, говоря: Господи, я недостоин. Ибо куда Он входит недостойно, туда Он входит в осуждение принимающего Его. ^[3]

Иероним : В этом проявляется задумчивость сотника, который увидел Божество, скрытое под покровом тела; поэтому он добавляет: «Но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». ^[3]