Матрифокальная семья
Структура семьи, центрированная на матери
Часть серии о
Антропология родства
Основные понятия
Descent
Linealities
Household forms and residence
Terminology
By group
Case studies
Feminist
Sexuality
Major theorists
Related articles
Social anthropology
Cultural anthropology

Матриархальная структура семьи — это такая структура, в которой мать является главой семьи, а отцы играют менее важную роль в домашнем хозяйстве и воспитании детей.

Определение

В 1956 году концепция матрифокальной семьи была введена в изучение карибских обществ Рэймондом Т. Смитом. Он связал возникновение матрифокальных семей с тем, как формируются домохозяйства в регионе: «Домашние группы, как правило, являются матрифокальными в том смысле, что женщина в статусе «матери» обычно является фактическим лидером группы, и наоборот, муж-отец, хотя и является де-юре главой домохозяйства (если присутствует), обычно маргинален по отношению к комплексу внутренних отношений группы. Под «маргиналом» мы подразумеваем, что он сравнительно редко общается с другими членами группы и находится на периферии эффективных связей, которые связывают группу вместе». [1]

Смит подчеркивает, что матриархальная семья не просто центрирована на женщине, а скорее на матери. Женщины в своей роли матерей становятся ключом к организации семейной группы. Мужчины, как правило, маргинальны в этой организации и в домашнем хозяйстве, хотя они могут играть более центральную роль в других сетях. Там, где распространены матриархальные семьи, брак менее распространен. [2]

В более поздних работах Смит склонен меньше подчеркивать домохозяйство и больше рассматривать матриархальность с точки зрения того, как формируется семейная сеть с матерями в качестве ключевых узлов в сети. На протяжении всего Смит утверждает, что матриархальное родство следует рассматривать как подсистему в более крупном стратифицированном обществе и его культурных ценностях. [3] Он все больше подчеркивает, что афро-карибская матриархальная семья лучше всего понимается в рамках классово-расовой иерархии, где брак связан с воспринимаемым статусом и престижем. [4]

«Семья или домашняя группа является матрифокальной, когда она сосредоточена на женщине и ее детях. В этом случае отцы этих детей периодически присутствуют в жизни группы и занимают второстепенное место. Мать детей не обязательно является женой одного из отцов детей». [5] В целом, по словам Лоры Хобсон Херлихи, цитирующей П. Мохаммеда, женщины имеют «высокий статус», если они являются «основными кормильцами», они «контролируют ... экономику домохозяйства », а мужчины, как правило, отсутствуют. [6] Отсутствия мужчин часто бывают длительными. [7]

Один из современных критиков Рэймонда Смита, MG Smith , отмечает, что хотя домохозяйства могут казаться матрифокальными, взятые сами по себе, связи между домохозяйствами могут быть патрифокальными. То есть, мужчина в своей роли отца может оказывать, в частности, экономическую поддержку матери в одном или нескольких домохозяйствах, независимо от того, живет ли он в этом домохозяйстве или нет. Как для мужчин, так и для женщин наличие детей от более чем одного партнера является общей чертой такого рода системы. [8]

Альтернативные термины для «матрифокального» или «матрифокальности» включают матрицентричные , матрипостальные и сети родства, центрированные на женщинах . [9]

Матрифокальность отличается от понятий: матрилокальность , матрилинейная , матрилатеральная и матриархат . Последнее, потому что матрифокальность не подразумевает, что женщины имеют власть в более крупном сообществе.

Характеристики и распространение

По словам антрополога Мориса Годелье , матриархальность «типична для афро-карибских групп» и некоторых афроамериканских общин. [10] К ним относятся семьи, в которых у отца есть жена и одна или несколько любовниц; в некоторых случаях у матери может быть более одного любовника. [10] Матриархальность также была обнаружена, по словам Расмуссена по Херлихи, среди туарегов в Северной Африке; [11] по словам Херлихи, цитирующего других авторов, в некоторых средиземноморских общинах; [7] и, по словам Херлихи, цитирующего Скотта, в городской Бразилии . [12]

В своем исследовании семейной жизни в Бетнал Грин, Лондон, в 1950-х годах Янг и Уиллмотт обнаружили как матрифокальные, так и матрилинейные элементы в работе: матери были центром распределения экономических ресурсов через семейную сеть. Они также активно передавали права на аренду в матрилинейном порядке своим дочерям. [13]

Херлихи обнаружил матриархальность среди народа мискиту в деревне Кури на побережье Карибского моря на северо-востоке Гондураса в конце 1990-х годов. [14] По словам Херлихи, «главная сила» [9] женщин Кури заключается «в их способности создавать повседневные социальные идентичности и родственные отношения... Их сила выходит за рамки гондурасского государства, которое признает мужские фамилии и мужчин законными главами домохозяйств». [9] Херлихи обнаружил у Кури тенденцию к матрилинейности [15] и корреляцию с матрилинейностью [16] , хотя также существовали некоторые патриархальные нормы. [16]

Херлихи обнаружил, что «женщины знали больше, чем большинство мужчин, об истории деревни, генеалогии и местном фольклоре» [15] и что «мужчины, как правило, не знали местных родственных отношений, надлежащих условий или обязательств взаимности в семье своей жены» [15] и пришел к выводу, что женщины мискиту «все больше берут на себя ответственность за социальное воспроизводство идентичностей и, в конечном счете, за сохранение мирового культурного и языкового разнообразия». [17] Сообщество наир в Керале и сообщество бант в Тулунаду в Южной Индии являются яркими примерами матриархальности. [ необходима цитата ] Это можно объяснить тем фактом, что если мужчины в основном были воинами по профессии, сообщество было неизбежно терять мужчин в молодости, что приводило к ситуации, когда женщины брали на себя роль управляющих семьей. [ необходима цитата ] .

История

В XIV веке в Цзяннане , Южный Китай, под монгольским правлением династии Юань , Кун Ци вел дневник, в котором записывал свои взгляды на некоторые семьи, практикующие гинархию, не определенную так, как это определено в основных словарях [18] [19] [20] [21] , но определенную Полом Дж. Смитом как «создание краткосрочных семейных структур, в которых доминируют женщины» [22], а не как матрилинейную или матриархальную. [22] Гинархия, возможно, могла передаваться из поколения в поколение. [23] По словам Пола Дж. Смита, именно этому виду гинархии «Кун приписывал... общий крах общества » [22], а Кун считал, что мужчины в Цзяннане имели тенденцию «уступать... власть женщинам». [24]

Матриархат возник, сказал Годелье, в некоторых афро-карибских и афроамериканских культурах как следствие порабощения тысяч людей. [10] Рабам запрещалось жениться, а их дети принадлежали рабовладельцам. [10] Женщины в семьях рабов «часто» искали оплодотворения от белых хозяев, чтобы дети имели более светлый цвет кожи и были более успешными в жизни, [10] уменьшая роль чернокожих мужей. Некоторые общества, особенно западноевропейские, позволяют женщинам вступать в оплачиваемую рабочую силу или получать государственную помощь и, таким образом, иметь возможность растить детей в одиночку, [10] в то время как некоторые другие общества «выступают против того, чтобы... [женщины] жили самостоятельно». [10]

В некоторых течениях феминистских убеждений, более распространенных в 1970-х годах, чем в 1990–2000-х годах, и подвергавшихся критике в феминизме, археологии , антропологии и теологии за отсутствие научной основы, существовал «матрифокальный, если не матриархальный, Золотой Век» до патриархата . [25]

В 2025 году ученые сообщили об открытии того, что ДНК из останков людей, живших в железном веке в Британии, показала, что мужчины переезжали, чтобы присоединиться к семьям своих жен. [26] Среди останков кельтской группы, которая занимала центральный южный прибрежный регион Англии между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э., большая часть генетического материала показывала, что они были потомками одной и той же женщины. [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Смит (1956), стр. 223
  2. ^ Смит (1956) [ нужна страница ]
  3. ^ Смит (1956), стр. 253
  4. ^ Смит (1996)
  5. ^ Годелье (2011), стр. 568 (Глоссарий, запись матрифокальный )
  6. ↑ Три цитаты: Мухаммед (1986), цитируется в Herlihy (2007), стр. 134
  7. ^ ab Herlihy (2007), стр. 137
  8. ^ Смит (1962)
  9. ^ abc Herlihy (2007), стр. 134
  10. ^ abcdefg Годелье (2011), с. 457
  11. ^ Расмуссен (1996), цитируется в Herlihy (2007), стр. 137
  12. ^ Скотт (1995), цитируется в Herlihy (2007), стр. 141
  13. ↑ Янг и Уиллмотт (1957)
  14. ^ Херлихи (2007), стр. 133–134 и т.д.
  15. ^ abc Herlihy (2007), стр. 141
  16. ^ ab Herlihy (2007), стр. 145.
  17. ^ Херлихи (2007), стр. 146
  18. ↑ Новый краткий Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Oxford Univ. Press, [4-е] изд. 1993, ISBN  0-19-861271-0 .
  19. ↑ Третий новый международный словарь английского языка Вебстера (несокращенный ). Г. и К. Мерриам (Merriam-Webster), 1966.
  20. ↑ Американский словарь наследия английского языка . Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 3-е изд. 1992, ISBN 0-395-44895-6 . 
  21. ^ Random House Webster's Unabridged Dictionary . Нью-Йорк: Random House, 2-е изд. 2001, ISBN 0-375-42566-7 . 
  22. ^ abc Smith (1998), стр. 45 и см. стр. 1 (аннотация), 2–3, 46, 63, 65, 69–70, 72–73 и 81 [ диапазон страниц слишком широк ]
  23. ^ Смит (1998), стр. 76–77.
  24. ^ Смит (1998), стр. 78
  25. ↑ Раунтри (2001), стр. 5–9 и далее и цитата на стр. 6.
  26. ^ Дэвис, Никола; корреспондент, Nicola Davis Science (15.01.2025). «Мужчины железного века покидали дома, чтобы присоединиться к семьям жен, согласно исследованию ДНК». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 17.01.2025 . {{cite news}}: |last2=имеет общее название ( помощь )
  27. ^ Кэссиди, Лара М.; Рассел, Майлз; Смит, Мартин; Дельбарр, Габриэль; Читам, Пол; Мэнли, Гарри; Маттианджели, Валерия; Бреслин, Эмили М.; Джексон, Изольда; Макканн, Мейв; Литтл, Гарри; О'Коннор, Киаран Г.; Хизлип, Бет; Лоусон, Дэниел; Эндикотт, Филлип (2025-01-15). «Континентальный приток и всепроникающая матрилокальность в Британии железного века». Nature : 1– 7. doi : 10.1038/s41586-024-08409-6 . ISSN  1476-4687.

Библиография

  • Годелье, Морис (2011) [2004]. Метаморфозы родства . Перевод Норы Скотт. Лондон: Verso. ISBN 978-1-84467-746-7.
  • Херлихи, Лора Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье мискито». Этнология . 46 (2): 133– 150. hdl :1808/11801.
  • Мохаммед, П. (1986). «Карибская семья снова посещается». В Патрисии Мохаммед; Кэролайн Шеперд (ред.). Гендер в развитии Карибского бассейна: доклады, представленные на инаугурационном семинаре Университета Вест-Индии, проект «Женщины и развитие» . Кингстон, Ямайка: Canoe Press University of the West Indies. стр.  164–175 . ISBN 978-976-8125-55-2.
  • Расмуссен, С. (1996). «Палатка как культурный символ и место полевых работ: социальное и символическое пространство, «топос» и власть в сообществе туарегов». Anthropological Quarterly . 69 (1): 14–26 . doi :10.2307/3317136. JSTOR  3317136.
  • Раунтри, Кэтрин (2001). «Прошлое — страна иностранцев: богини-феминистки, археологи и присвоение доисторического». Журнал современной религии . 16 (1): 5–27 . doi :10.1080/13537900123321. S2CID  144309885.
  • Скотт, П. (1995). «Мужчины-матрифокалы: гендер, восприятие и опыт домашней сферы в Бразилии». В Мэри Джо Мейнс; Энн Уолтнер; Биргитте Соланд; Ульрике Штрассер (ред.). Пол, родство, власть: сравнительная и междисциплинарная история . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-91298-3.
  • Смит, Майкл Г. (1962). Структура семьи в Вест-Индии . Вашингтон, округ Колумбия: Washington University Press.
  • Смит, Рэймонд Т. (1956). Негритянская семья в Британской Гвиане: структура семьи и социальный статус в деревнях . Лондон: Routledge.
  • Смит, Рэймонд Т. (1996). Матриархальная семья: власть, плюрализм и политика . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-91215-6.
  • Смит, Пол Дж. (1998). «Страх гинархии в эпоху хаоса: размышления Кун Ци о жизни в Южном Китае под монгольским владычеством». Журнал экономической и социальной истории Востока . 41 (1): 1– 95. doi :10.1163/1568520982601412. JSTOR  3632774.
  • Янг, Майкл ; Уиллмотт, Питер (1957). Семья и родство в Восточном Лондоне . Хармондсворт: Пеликан.
  • Словарное определение слова matrifocal в Викисловаре
  • Словарное определение термина «матриархальность» в Викисловаре
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrifocal_family&oldid=1270567335"