Неназвание Мастер Ахенского алтаря дано анонимному художнику поздней готики , работавшему в Кельне между 1495 и 1520 годами [1] или 1480 и 1520 годами [2] , названному по его главной работе, триптиху Ахенского алтаря, принадлежащему сокровищнице Ахенского собора . Наряду с Мастером Святого Северина и Мастером легенды о Святой Урсуле он входит в группу художников, которые работали в Кельне в начале шестнадцатого века и были последними значительными представителями поздней готической живописи в Кельне.
Как и все художники Кельна второй половины пятнадцатого века, Мастер Ахенского алтаря не может быть идентифицирован ни с одним из художников, названных в архивах того периода. Поскольку точные даты и источники почти полностью отсутствуют, работы должны быть атрибутированы посредством стилистических сравнений.
Что отличает его работы от работ современников, так это энергичный темперамент, который он вкладывал в свои образы. Это проявляется в беспокойном движении его фигур, плотно упакованных сценах, бурных композициях, богатых оппозициях, атмосферных пейзажах, современных архитектурных темах и яркости его цветов. Его работы характеризуются удивительными, часто резкими внешними влияниями, такими как натуралистические изображения симптомов сифилитического человека [ 3] и ребенка с синдромом Дауна на Ахенском алтаре.
В изображении отдельных лиц Мастер Ахенского алтаря демонстрирует способность создавать индивидуальные портреты, как в реалистичном изображении основателя Stift на запрестольном образе в Ливерпуле , а также в изображении Иоганна фон Мелема Младшего, сына родившегося в Кельне патриция Франкфурта Иоганна фон Мелема. Это изображение сейчас экспонируется в Старой пинакотеке в Мюнхене и обычно приписывается Мастеру Ахенского алтаря. То, что Иоганн фон Мелем Младший, а также его тесть, мэр Кельна и оптовый торговец Герман Ринк были среди клиентов художника, в дополнение к созданию Ахенского алтаря для монашеского ордена кармелитов и настенной росписи для кёльнской семьи Харденрат, показывает высокое уважение, которым пользовался Мастер Ахенского алтаря.
Корни Мастера Ахенского алтаря в живописи Кельна не вызывают сомнений. Его близость к Мастеру Святого клана, которая очевидна как в стилистических вопросах, так и в заимствовании сюжетов и мотивов, приводит к предположению, что Мастер Ахенского алтаря получил образование в мастерской Мастера Святого клана. Мастер Святого Северина также оказал важное влияние на Мастера Ахенского алтаря, на что указывают сходство их фигур и методов живописи. Возможно партнерство в качестве подмастерьев в этой мастерской. Зрелые работы Мастера Ахенского алтаря, такие как панели Марии, демонстрируют явное влияние Мастера Алтаря Святого Варфоломея . Далее художник позаимствовал важные намеки у нидерландских художников, таких как искусство Гуго ван дер Гуса .
Влияние Мастера на более поздних художников, по-видимому, не было значительным. Однако некоторые работы Бартеля Бруйна Старшего обнаруживают детальное знакомство с работой Мастера Ахенского алтаря и предполагают, что Бруйн часто взаимодействовал с композициями более раннего Мастера.
Время между самой ранней работой, Поклонением королей в Бонне (1493-1495) или Портретом Иоганна фон Мелема (1492-1497) и его последней работой, Ахенским алтарем (1515/1520), дает floruit в добрых двадцать лет. Более длительный период деятельности не может быть приписан Мастеру. Только относительно небольшое количество работ можно с уверенностью идентифицировать как творение рук Мастера: два ретабло, настенная роспись, которая была уничтожена, два рисунка и семь отдельных панелей, некоторые в больших форматах:
Ретаблицы
Рисунки
Отдельные панели