Ахенский алтарь

Триптих Мастера Ахенского алтаря

Ахенский алтарь ( нем . Aachener Altar ) или Страстной алтарь ( Passionsaltar ) — позднеготический триптих Страстей Господних в сокровищнице Ахенского собора , созданный так называемым Мастером Ахенского алтаря около 1515/20 годов в Кёльне . ^[1]

Конструкция и описание

Открытый, трехстворчатый алтарный образ полиптиха показывает сцены от Страстей Христовых до его Вознесения в непрерывной последовательности слева направо. В предполагаемое время создания композиции этот тип изображения уже был хорошо устоявшимся. На левом крыле алтаря Иисус увенчан терновым венцом и противостоит Понтию Пилату . Центральная панель изображает Крестные пути , с Распятием Иисуса в качестве центральной сцены. Эта панель также показывает Сошествие во ад и самоубийство Иуды . На правом крыле - Оплакивание Христа , его погребение , встреча с Марией Магдалиной и Вознесение .

Художник подчеркивает сцены страстей как кровавое испытание с помощью использования красной краски по всему изображению. За исключением Иисуса, Марии и Иоанна , все изображены в современной одежде на местном ландшафте. Библейские сцены представлены зрителю, предоставляя возможность для самоанализа. Кроме того, в разделении центральной части на «хорошую сторону» слева от распятия и «плохую сторону» справа и в направлении взглядов и жестов к зрителю панель требует, чтобы зритель сделал личный выбор между спасением и проклятием.

На левом крыле солдат, ведущий Иисуса к Пилату, вооружен саблей и доспехами в турецком стиле, что отражает большой страх перед турецким нападением на христианскую Европу во время написания работы. Кроме того, ребенок с признаками синдрома Дауна, которого дезинфицирует обезьяна, находящаяся во власти Сатаны , намекает на роль Сатаны (который появляется лично в правом верхнем углу центральной панели) в смерти Христа. Худой юноша в темном берете часто считается автопортретом художника. На заднем плане левой панели видна церковь с недостроенными башнями, которая долгое время считалась Кельнским собором (вероятно, ошибочно). Шильдергассе и Драйкёнигенпфёртхен были также идентифицированы в переулке перед собором, в то время как фасад церкви, торчащий из-за колонны, был идентифицирован как монастырь кармелитов Кельна.

На внешних сторонах крыльев находятся шесть святых под аркадой перед парчовым узором, которые обращены лицом к зрителю, когда триптих закрыт. Внешние два святых — кармелиты и особенно подчеркнуты церковными шпилями. Святые на левом крыле — кармелит Святой Антоний Венгерский, святая Варвара , святой Себастьян ; святые на левом крыле — святой Лаврентий , святая Екатерина и кармелит Святой Ангел .

История

Точная дата дарения триптиха неизвестна. Предполагаемый даритель, Теодерикус де Гауда, был провинциальным настоятелем Кармелитского монастыря в Кельне и умер в 1539 году. ^[2] Триптих находился на Народном алтаре Кармелитской церкви в Кельне до 1642 года. Он попал в Кельнскую коллекцию Якоба Ливерсберга до 1834 года, после чего он перешел в Кельнскую коллекцию Хана, у которого Ахенский собор приобрел его в 1872 году. В тот момент он был установлен в хоре .

Художник

Неизвестный мастер, ответственный за работу, предварительно идентифицированный как гравер PW, по-видимому, работал в Кельне между 1480 и 1580 годами. Это объясняет тесную связь его работы с работами его современников в Кельне, Мастера Святого Северина и более раннего Мастера легенды Святой Урсулы , как демонстрацию популярности алтарных изображений в Кельне около 1495/1500 годов. Аспекты техники подтверждают ее происхождение из Среднего Рейна , но очевидно раннее нидерландское влияние, а также влияние антверпенского маньеризма . Изображение больного ребенка, слепых римских легионеров и сифилитических судей выдает степень детализации, которая кажется почти медицинской. ^[3]

Библиография

Герта Лепи, Георг Минкенберг. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Бримберг, Ахен, 1995, ISBN 3-923773-16-1 , стр. 46f.
Марита — Беренс-Юрку. Der Meister des Aachener Altars. Майнц 2002.

Ссылки

↑ Ахенский алтарь. Архивировано 14 октября 2013 г., Wayback Machine на europeana.eu (на немецком языке)
^ Теория о том, что Теодерикус де Гауда был дарителем, в целом поддерживается в науке, но фактически нет никаких доказательств. По этому вопросу см. Marita to Berens-Jurk: Der Meister des Aachener Altars. Mainz 2002, Cat. A 1, n. 3–5.
^ Эгон Шмитц-Кливер, «Die Darstellung der Syphilis auf dem sogenannten Aachener Altarbild der Kölner Malerschule (um 1510)», в Archiv für Dermatologie und Syphilis. 192, 1950, стр. 164–174.

Внешние ссылки

Ахенский алтарь в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)
Ахенский алтарь в Bildindex der Kunst und Architektur
Ахенский алтарь в Европеане

[1] Ахенский алтарь. Архивировано 14 октября 2013 г., Wayback Machine на europeana.eu (на немецком языке)

[2] Теория о том, что Теодерикус де Гауда был дарителем, в целом поддерживается в науке, но фактически нет никаких доказательств. По этому вопросу см. Marita to Berens-Jurk: Der Meister des Aachener Altars. Mainz 2002, Cat. A 1, n. 3–5.

[3] Эгон Шмитц-Кливер, «Die Darstellung der Syphilis auf dem sogenannten Aachener Altarbild der Kölner Malerschule (um 1510)», в Archiv für Dermatologie und Syphilis. 192, 1950, стр. 164–174.