Маргарита (Хромая) Магдебургская

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Некоторые из перечисленных в статье источников могут быть ненадежными .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, найдя лучшие, более надежные источники. Ненадежные цитаты могут быть оспорены и удалены. ( октябрь 2023 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) В этой статье содержится список литературы , сопутствующих материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( октябрь 2023 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Маргарита «Хромая» Магдебургская (1210–1250) была затворницей церкви Св. Албана в Магдебурге. Там она провела свои дни и годы в полном отречении от мира, чтобы воздать почести Богу. Люди верили, что она получала видения от Господа, и ее переживания были позже задокументированы в Vita Margaretae Contractae .

Маргарет была уродливым ребенком, родившимся в городском обществе Магдебурга , столицы Саксонии-Анхальт, Германия, около 1210 года. Магдебург был процветающим городом, расположенным на реке Эльбе , и резиденцией архиепископства . Неизвестно, какой у нее был недуг, но есть все основания предполагать, что она родилась с ним. Ее семья была относительно богатой, но сторонилась Маргарет и ее уродства. В раннем детстве ее часто видели посещающей церковь со слепым слугой.

Отвергнутая и высмеянная за свое уродство как обществом, так и семьей, Маргарет нашла товарищество и утешение в своих отношениях с Богом. Она приняла их насмешки, говоря: «Почему ты стоишь и смотришь на нас? Ты просто видишь мучеников Божьих. Не пренебрегай своими обязанностями». ^[1] Маргарет действительно считала себя одной из мучениц Божьих и с радостью переносила любые страдания, посылаемые ей. В 1222 году в возрасте двенадцати лет Маргарет решила уйти в монастырь в качестве отшельницы, чтобы лучше поклоняться Господу.

Маргарет решила стать отшельницей в то время, когда этот образ жизни достиг своего пика. В XII и XIII веках наибольшее количество женщин становилось отшельницами. Ее мать помогла организовать для нее отшельническую обитель в церкви Св. Олбанса на Бродвее недалеко от Магдебургского собора . Маргарет не выбрала общинную жизнь монахини, а полную затворническую жизнь, полностью посвященную молитвам Богу. ^[2] Она была заключена в маленькую келью в церкви, в которой было всего два маленьких окна. Одно выходило на церковь и алтарь, что позволяло ей участвовать в церемониях. Другое окно было закрыто темной тканью, но позволяло ей разговаривать с теми, кто приходил к ней в келью за советом, чего многие люди искали у этой отшельницы. ^[3]

Когда-то в своем раннем затворничестве она научилась читать. В ее Vita утверждается, что она верила, что ее научила Мария, Мать Христа. Ее желание пойти в церковь было не для того, чтобы принести честь и привилегию своей семье, а чтобы воздать Богу должную славу. Она избегала общепринятой практики благотворительности и проявляла свою преданность через самоистощение. Люди часто приходили к ней и делились своими проблемами. Маргарет видела, что ее цель — научить других принципам христианства и помочь их религиозному самовыражению. Послание Маргарет заключается в том, что именно страдание и опустошение, а не сладость или утешение, приведут вас к Богу. ^[4] Она была услышана многими людьми, которые сочувствовали ей и считали ее святой.

Через два года после заключения Маргарет в монастырь, когда ей было 14 лет, монах доминиканского ордена Иоганнес стал ее духовником. Поначалу его мало заботили ее страдания, поскольку ее убеждения контрастировали с его собственными религиозными практиками. Иоанн пытался заставить ее следовать популярным аскетическим практикам, таким как пост и лишение сна. Она подчинялась некоторое время, но эти методы подорвали ее и без того слабое здоровье. Однако вскоре он начал понимать ее убеждения и стал считать ее благословенной женщиной, которой суждено стать святой. Около 1250 года Иоганнес записал некоторые из ее духовных учений и практик в агиографии , которая является источником большей части нашей информации о ней. ^[5]

В течение трех лет Иоганнес отказывался видеться с Маргарет, хотя она хотела поговорить с ним. Позже он пожалел об этом времени, проведенном вдали от нее. Пока Иоганнес отсутствовал, Маргарет чувствовала, что находится под опекой Пресвятой Девы Марии и Иисуса Христа. Часто Иоганнес писал, что Маргарет испытывала сильные боли и мучения, которые, как она верила, были посланы Богом, чтобы очистить ее душу. Она часто говорила о видениях, посланных ей Христом, через которые она изложила свои учения об основных принципах христианства. Vita Маргарет была редкостью, поскольку она была жива, когда ее писали. Поэтому она смогла сказать Иоганнесу то, чего она желала в своем Vita.

В своем Vita Маргарет включила свои учения о поклонении и пяти вещах, необходимых для молитвы. Во-первых, молитесь смиренно, поскольку мы не достойны того, чтобы наши молитвы были услышаны. Во-вторых, мы должны направить наше горячее желание к Нему. В-третьих, молитесь мудро и убедитесь, что ваша молитва не для вашего утешения, а только для того, чтобы воздать Богу хвалу, славу и честь. В-четвертых, молитесь верно. В-пятых, вы должны быть настойчивы в молитве. ^[6]

Хотя к ней прислушивались многие люди, приходившие к ней за советом, устоявшееся духовенство в Магдебурге не слишком доверяло Маргарет. Духовенство с подозрением относилось к ее предполагаемым страданиям, которые внезапно прекращались, как только кто-то подходил к ее келье в поисках совета. Духовенство хотело, чтобы она ушла, и подбадривало Йоханнеса убрать ее из кельи. Опасаясь за ее безопасность, он согласился и организовал для нее келью в своем старом доминиканском монастыре.

Маргарет яростно протестовала против удаления, но понимала, что духовенство относится к ней с презрением. В конце концов она согласилась на перевод в новый монастырь Святой Агнессы в соседней общине Нойштадт. Она оставалась там до конца своей жизни. После перевода в Нойштадт Маргарет сосредоточилась на молитве и преданности Господу, реже видя людей. Иоганнес не включил никаких записей о ее смерти в Vita Маргарет. Она умерла где-то после 1245 года в возрасте около 40 лет. ^[7]

Малдер-Баккер, Аннеке Б. «Хромая Маргарита Магдебургская: социальная функция средневекового отшельника». Журнал средневековой истории (б.д.): н. стр. Веб.

Баккер, Аннеке Б. Жизни отшельниц: расцвет городского отшельника в средневековой Европе. Филадельфия: Университет Пенсильвании, 2005. Печать.

Баккер, Аннеке Б. Живые святые тринадцатого века: жития Иветты, отшельницы из Хюи; Юлианы Корнийонской, автора праздника Тела Христова; и Маргариты Хромой, отшельницы из Магдебурга. Тюрнхаут: Brepols, 2011. Печать.

Шаус, Маргарет. Женщины и гендер в средневековой Европе: энциклопедия. Нью-Йорк: Рутледж, 2006. Печать.

Дэвис, Оливер и Денис Тернер. Молчание и Слово: Негативное богословие и воплощение. Кембридж, Великобритания: Cambridge UP, 2002. Веб.

Стерн, Кристина. «Запечатанные, но парящие: затворницы в средние века». Commonweal 135.7 (2008): 28–29. Международная библиография MLA. Веб. 13 декабря 2014 г.

• http://www.lordsandladies.org/anchoress.htm
• http://www.goodreads.com/author/show/209900.Anneke_B_Mulder_Bakker