Мария дель Пилар Синуэс де Марко | |
---|---|
Рожденный | Мария дель Пилар Синуэс и Наварро, 19 декабря 1835 года, Сарагоса , Арагон , Испания. |
Умер | 20 ноября 1893 г. (57 лет), Мадрид , Испания ( 1893-11-21 ) |
Псевдоним | Лора |
Занятие | Писатель |
Альма-матер | Монастырь Санта-Роза (Сарагоса) |
Жанр |
|
Известные работы | Ангел-хранитель |
Супруг | Хосе Марко и Санчис ( м. 1856; разлука 1875 |
Подпись | |
Мария дель Пилар Синуэс и Наварро де Марко (19 декабря 1835, Сарагоса , Арагон - 20 ноября 1893, Мадрид ) была популярной и плодовитой испанской писательницей 19-го века, писавшей в разных жанрах, включая романы, поэзию и познавательные работы. Она использовала псевдоним Лаура для своих журналистских статей в журнале, которым она руководила. Синуэс жила исключительно за счет своего литературного творчества. [1] Ее книга о поведении 1857 года , El ángel del hogar (Ангел дома), переиздавалась по крайней мере тридцать лет, последнее издание было опубликовано в 1881 году. [2] Она была основателем и главным редактором двух популярных женских журналов, El Angel del Hogar [3] (1864-1869) и Flores y Perlas (1883-1884). [4]
Мария дель Пилар Синуэс-и-Наварро родилась 19 декабря 1835 года в Сарагосе, Арагон, Испания. [5] Она была дочерью Педро Синуэса-и-Йольди и Флоры Наварро. Она получила образование в монастыре Санта-Роза, [5] благодаря которому она развила литературные способности.
Она опубликовала свой первый роман, Rosa , в 1851 году. [6] Между 1853 и 1854 годами Синуэс опубликовала одиннадцать стихотворений в газете El Avisador и пять в El Esparterista . Стихи посвящены религиозным, семейным и политическим темам; примером последнего является то, что она посвятила стихотворение «непобедимому герцогу Ла Виктории » в дополнение к другим стихотворениям. [7] Синуэс опубликовала свой первый сборник стихотворений Mis vigilias в 1854 году. [8]
В 1856 году она вышла замуж по доверенности за валенсийского журналиста и комика Хосе Марко и Санчиса (1830-1895), [9] с которым она была знакома только по письмам из-за их взаимного восхищения ее работами. Предложение руки и сердца возникло на встрече богемных поэтов, среди которых был Густаво Адольфо Беккер , который, прочитав одно из стихотворений Синуэса и столкнувшись с общим энтузиазмом, вызвал у Марко и Санчиса желание жениться на Синуэсе. [7] После этого пара переехала жить в Мадрид , и она писала под именем «Мария дель Пилар Синуэс де Марко». В Мадриде пара сотрудничала в нескольких изданиях, таких как журнал La España musical y Literaria . Ее муж также адаптировал произведение Синуэса « Зимнее солнце» (El sol de invierno ) для театра с заметным успехом.
Журнал Álbum de senoritas , с которым у Беккера была тесная связь, опубликовал одну из басен Синуэса. Таким образом, она полностью вошла в литературную жизнь двора. Она стала частым персонажем публикаций, как автор, так и как главный герой культурной жизни. [7] Газета La Época передала в дар браслет от графини Сан-Антонио в знак благодарности за работу Синуэса. [10] Присутствуя на литературных форумах и собраниях, она приобрела большую известность и была вознаграждена почестями и наградами.
Синуэс руководила своим еженедельным журналом El ángel del hogar (Ангел дома) между 1864 и 1869 годами, изданием о литературе, театре, моде и работе. Из этого журнала она поддерживала Славную революцию 1868 года и посвятила статьи инициативам женского образования, отстаиваемым Мадридским университетом Комплутенсе в 1869 году. [11]
Она сотрудничала с несколькими журналами, такими как La Educación Pintoresca , El Fénix , La Educanda и El Periódico Ilustrado . Она также переводила произведения с французского языка. [10]
Она опубликовала 66 романов в виде повествовательных произведений, включая легенды и рассказы, и сотрудничала в 38 журналах и газетах. [10] Это вызвало критику ее за многословие ; в сатирическом журнале El Moro Muza была сделана пародия на нее по поводу анекдота, который она собирала и о котором она собирала роман. Ее также критиковали за ее прогрессивные идеи. [10]
Зарабатывание на жизнь продажей своих книг выявило ее противоречие, поскольку, по словам Хулио Номбелы, Синуэс не жила так, как учила женщин. Она пользовалась экономической независимостью, а также очень интенсивной интеллектуальной и активной жизнью. Однако, когда Мариано де Кавия высмеял основательницу Ateneo de Señoras, Фаустину Саес де Мельгар , в своей колонке, Синуэс полностью дистанцировался от Саес. Синуэс также критиковал Росарио де Акунья за ее выдающуюся роль в интеллектуальной жизни и ее политическую позицию. [10]
Синуэс участвовала в женском отделении Sociedad Abolicionista Española вместе с Фаустиной Саес де Мельгар, Анхелой Грасси , Микаэлой де Сильва-и-Коллас и Бланкой де Гассо-и-Ортис среди других. [12] Она была назначена секретарем, но сразу же подала в отставку, возможно, чтобы не испортить свой общественный имидж. [10]
В 1875 году Синуэс рассталась с мужем и уехала в Париж в качестве корреспондента. [9] Это принесло ей институциональный остракизм, поскольку она нарушила домашнюю риторику, требуемую от добродетельных женщин-писательниц. [11] Она осознавала свою личную эволюцию, которая была подчеркнута ее супружеским разводом. В 1879 году она защищала литературную профессионализацию. [11]
Она регулярно публиковалась в прогрессивной газете El impartial на темы, связанные с женским вопросом, такие как образование, возможность работать, мораль и религия.6 [13] В 1883 году она выпустила первый номер Flores y Perlas , который она направляла и писали только женщины, но больше ничего не известно о продолжении журнала. [10]
Дискредитация, которой подверглась фигура Синуэса, была обусловлена девальвацией елизаветинской культуры, которая рассматривала Синуэса как женское существо, далекое от мужского творческого гения, доминирующего понятия в эпоху Реставрации . [11]
Мария дель Пилар Синуэс де Марко умерла 20 ноября 1893 года в Мадриде. [9] [14] Две работы Синуэса были объявлены официальными текстами во всех школах: La ley de Dios: Leyendas (Закон Божий: Легенды) (1858) и A la luz de la lámpara: Cuentos morales (При свете лампы: Нравственные истории) (1862). В Сарагосе есть улица, названная в ее честь. В Университете Сарагосы есть комната, названная в его честь.
Ее работы содержали образовательные и морализирующие темы, часто иллюстрирующие идеал поведения женщин как матерей и жен. Ее тексты включают педагогику, полную романтизма. Она намеревалась учить, восхищая читателя. [1] Ее положение как писателя и педагога привело к индоктринации, которая не нашла отражения в женских персонажах ее произведений, что привело к конфликту в ее образовательной задаче. [13] В своих работах она разработала модель женщины своего времени: хорошие дочери, с подходящим мужем; матери, ответственные за образование своих детей и с прицелом на общее счастье своей семьи. Все это было представлено с католической и консервативной точки зрения.
Синуэс добилась своего большого литературного успеха, потому что придерживалась « елизаветинского канона », который связывал эстетическую красоту с произведениями христианского вдохновения и морализаторства. Неоспоримое влияние оказали теоретические работы французского поэта Альфонса де Ламартина о христианском идеализме, который поддерживал женскую литературу сентиментальных, религиозных, домашних и пейзажных тем, где появилась Синуэс. Первые произведения Синуэс — это средневековые легенды с явным романтическим влиянием. Позже она писала костюмированные произведения в стиле Бёль де Фабер , а в моралистическом и образовательном «Ангеле дома » Синуэс перечислит, как должна быть добродетельная писательница, которая также является дочерью, сестрой, матерью и женой; ее личная жизнь должна быть безупречной. [11]
Переехав в Мадрид, она расширила свою литературную работу, написав руководства по поведению для христианской семьи, бюллетени и переводы французских романов. Мало-помалу она отошла от елизаветинских предписаний и вошла в реалистическую эстетику, которая навязывалась во французском романе. Примером может служить « Фауста Сорель» 1861 года. Также между 1864 и 1869 годами она написала девятитомную «Галерею знаменитых женщин », которая включает в себя женские траектории, далекие от «ангела дома». [11]