Маниккавачакар
9th century Tamil Shaiva saint

Маниккавачакар
Маниккавачакар, бронза Чола , Индия, XII век, в Линденском музее , Штутгарт.
Личный
Рожденный
Ваадхавор Адигал

Тирувадхавор
Религияиндуизм
Организация
ФилософияШиваизм Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТирувасагам , Тирукковайяр , Тирувемпавай
ПочестиСвятой Нальвар

Маниккавачакар ( тамил : மாணிக்கவாசகர் , романизировано:  Māṇikkavācakar , букв.  «Тот, чьи слова подобны драгоценным камням»), [1] был тамильским святым и поэтом IX века, который написал «Тирувасагам» , книгу шиваитских гимнов. Предполагается, что он был министром царя Пандья Варагунавармана II (ок. 862–885 гг. н. э.) [1] (также называемого Аримартхана Пандиян ), он жил в Мадурае .

Он почитается как один из Нальваров ( «группа из четырех» на тамильском языке), группы из четырех выдающихся тамильских святых наряду с Аппаром , Сундараром и Самбандаром . [2] Остальные трое внесли свой вклад в первые семь томов ( Теварам ) двенадцатитомного шиваитского труда Тирумурай , ключевого религиозного текста Шайва-сиддханты . Тирувасагам и Тирукковайяр Маниккавачакара образуют восьмой. Эти восемь томов считаются тамильскими Ведами шиваитами, и четыре святых почитаются как Самая Куравар ( религиозные наставники ) [3]

Его работы славятся своим поэтическим выражением тоски от разлуки с Богом и радости переживания Бога [3] : 48  с экстатическим религиозным пылом. [4] В своем выражении близости к Богу Маниккавачакар отражал чувства, выраженные его собратьями- святыми периода Бхакти , называвшими Господа «Божественным Женихом» [5] или Нитьяманавааларом («Вечным Женихом»), [6] с которым он жаждал соединиться в «божественном браке». [7]

Жизнь

Статуя Маниккавачакара в трибханге держит пальмовый лист с надписью "Ом Намах Шивайя" на нем тамишским шрифтом. Статуя находится в Археологическом музее штата AP
символ Ом
символ Ом
Тирумурай
Символ Ом на тамильском языке
Символ Ом на тамильском языке
Двенадцать томов тамильских шиваитских гимнов шестидесяти трех Наянаров
ЧастиИмяАвтор
1,2,3ТирукадаиккаппуСамбандар
4,5,6ТхеварамТирунавуккарасар
7ТирупатуСундарар
8Тирувасакам и
Тирукковайяр		Маникавасагар
9Тирувисайпа и
Тируппалланду		Различный
10ТирумандирамТирумулярный
11Различный
12Перия ПуранамСеккижар
Паадал Петра Сталам
Паадал Петра Сталам
Раджараджа I
Намбияндар Намби

Говорят, что Маниккавачакар родился в Вадхаворе (сегодня известном как Тируватавур, недалеко от Мелура, в семи милях от Мадурая в современном штате Тамилнад в Южной Индии). [4]

Он принадлежал к гильдии жрецов храма Пандитар Шайва. Его отец был жрецом храма. Группа носила наклонный узел сверху «Пурва Сикха», чтобы обозначить служение богу Шиве . Фреска и статуэтка Маниккавачакара с узлом на голове Пурва Сикха видны в Тирупперунтурае около Пудуккоттая. Поэтическая и сложная агиография Маниккавачакара и его трудов была написана в 16 веке и называется Tiruvilayadal puranam , что означает «Рассказ о божественных деяниях». Другая, называемая Vadhavoorar puranam , и еще одна санскритская работа 12 века н. э. о том же святом в настоящее время отсутствуют.

Согласно рассказам, царь династии Пандьян выбрал Маниккавачакара в свой легион, увидев его военную проницательность. Царь Пандьяна пожаловал ему титул «Теннаван бхрамарайан» [8] и однажды доверил ему большую сумму денег на покупку лошадей для своей кавалерии. По дороге он встретил аскета, преданного Шиве, который на самом деле был самим богом. Маниккавачакар получил просветление, осознал, что материальные вещи преходящи, и построил храм Шивы в Тирупперунтурае на эти деньги. [9] Царь Варагуна также получил проповедь со знанием реальности и был благословлен спасением после того, как Шива помог ему осознать его маленькую мирскую ошибку.

Говорят, что Маниккавачакар был «колдуном» в глазах местных христиан , который обратил многих из христианства в шиваитскую традицию индуизма. [10]

Имя Маниккавачакара при рождении неясно, но он был известен как Вадхаворар по месту своего рождения. Маниккавачакар означает «человек со словами, столь же драгоценными, как Маниккам ».

По словам Раманы Махарши , Маниккавачакар обрел спасение, погрузившись в ослепительный свет. [11]

Литературное произведение

Маниккавачакар (деревянное изображение), Музей ASI , Веллор

После этого Маниккавачакар переезжал с одного места на другое, распевая и сочиняя религиозные песни. Наконец, он поселился в Чидамбараме . Его Тирувасакам находится там рядом с мурти Шивы. Несколько стихов Тирувасагама, включая акчо патикам, после пения которого он достиг мукти у ног Тиллаи Натараджара, также выгравированы на стенах храма Чидамбарам . Гимн тиручажал, после пения которого общинные буддисты были разоблачены, также выгравирован на одном из пракарамов. Произведение тиручитрамбалакковайяр было полностью исполнено в Тиллаи Чидамбараме . На протяжении всей своей работы он рассуждает о том, как важно отказаться от привязанностей и развивать бесстрастную, преданную, искреннюю и простосердечную любовь к Господу Шиве, чтобы достичь его блаженства, а также о том, что пять букв на ма си ва я сами по себе дают одну мукти .

Работа Маниккавачакара состоит из нескольких частей. « Тхирувемпавай» , сборник из двадцати гимнов, в которых он представляет себя женщиной, следующей за Паавай Нонбу и восхваляющей Шиву. Двадцать песен « Тхирувемпавай» и десять песен «Тируппаллиезуччи» о Господе Тирупперунтурай поются по всему Тамил Наду в священный месяц Маргажи (9-й месяц тамильского календаря , декабрь и январь).

Считается, что Маниккавачакар выиграл интеллектуальные споры с буддистами Цейлона в Чидамбараме. [12] Его праздник отмечается в тамильском месяце Аани (июнь - июль). Житие Маниккавачакара можно найти в « Тхирувилаиадар Пуранам» ( 16 век н. э.).

В 1921 году английский перевод гимнов Маниккавачакара был сделан Фрэнсисом Кингсбери и GE Phillips, оба из Объединенного теологического колледжа в Бангалоре (под редакцией Фреда Гудвилла ) и опубликован в книге под названием «Гимны тамильских шиваитских святых» издательством Oxford University Press. [13]

Ассоциированные храмы

Маниккавачакар посетил различные храмы в округах Танджавур, Северный Аркот, Ченгалпатту, Мадрас, Тирунелвели и Мадурай и почтил божества. [14]

«Tiruvempavai» поётся вместе с «Tiruppavai» Андала в храмах Тамил Наду во время тамильского месяца Маргажи (декабрь-январь). [16]

Каменное изображение Маниккавачакара почитается почти во всех храмах Шивы в Тамил Наду. Бронзовая статуя Маниккавачакара высотой 57 см (22 дюйма) в стоячем положении, датируемая примерно 12 веком, была найдена в Веланканни в районе Нагапаттинам . Одна из его правых рук находится в позе упадеши , а левая рука держит рукопись из пальмового листа. Он одет в тонкую набедренную повязку и носит священный шнур на груди. Другой бронзовый идол Маниккавачакара высотой 64 см (25 дюймов) в стоячем положении, датируемый примерно 1150 годом, был найден в Тирундалуре в районе Нагапаттинам . В отличие от других идолов, на этом идоле он изображен с прядями волос, окруженными бусинами рудракши . Бронзовые изображения хранятся в Бронзовой галерее в Правительственном музее в Ченнаи . [17]

Примечания

  1. ^ ab Mukherjee, Sujit (1998). Словарь индийской литературы. Хайдарабад: Orient Longman. стр. 224. ISBN 9788125014539. Получено 4 июня 2022 г. .
  2. ^ Верма, Раджив (2009). Вера и философия индуизма. Дели, Индия: Kalpaz Publications. стр. 153. ISBN 9788178357188.
  3. ^ аб Поннайя, В. Доктор (1952). Шайва-сиддханта – теория познания. Аннамалайнагар: Аннамалайский университет. п. 43 . Проверено 4 июня 2022 г.
  4. ^ ab Subramanian, VK (2006). 101 мистик Индии. Нью-Дели: Abhinav Publications. стр. 57. ISBN 9788170174714.
  5. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века . Нью-Дели: Pearson Education. стр. 617. ISBN 9788131711200.
  6. ^ Ванмиканатан, Г. (1985). Перия Пуранам — тамильская классика о великих шиваитских святых Южной Индии. Ченнаи: Шри Рамакришна Матх. п. 50. ISBN 9788171205196. Получено 4 июня 2022 г. .
  7. ^ Садарангани, Нити М. (2004). Поэзия бхакти в средневековой Индии: ее зарождение, культурная встреча и влияние. Sarup & Sons. стр. 17. ISBN 978-81-7625-436-6.
  8. ^ Ираянбан, Свамиджи (1999). Ом Намашивая. Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 24. ISBN 978-81-7017-373-1.
  9. ^ BS 2011, стр. 77
  10. ^ Кей, Ф. Э. (1938). История сирийской церкви в Индии. SPCK India. стр. 16.
  11. ↑ Беседы с Раманой Махарши — глава 215
  12. ^ BS 2011, стр. 162
  13. ^ Кингсбери, Ф. (1921). Гимны тамильских шиваитских святых (1921) (PDF) . Oxford University Press. стр. 84–127 . Получено 8 июля 2014 г. .
  14. ^ BS 2011, стр. 36
  15. ^ РКК, Раджараджан (2006). Искусство Виджаянагара-наяков: архитектура и иконография . Дели: Публикации Шарады.
  16. ^ BS 2011, стр. 74
  17. ^ TS, Dr. Sridhar, ред. (2011). Выставка бронзовых изделий эпохи Чола — 1000-летие празднования Большого храма Танджавура (PDF) (Отчет). Ченнаи: Департамент археологии и Государственный музей. стр. 45.

Ссылки

  • BS, Чандрабабу; S., Ганешрам; C., Бхавани (2011). История людей и их окружения . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
  • Даллапиккола, Анна (2002). Словарь индуистских преданий и легенд . ISBN 0-500-51088-1.
  • Thiruvempavai объяснение значение
  • Значение объяснения Тирупаллиежучи
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Manikkavacakar&oldid=1253909063"