Манихейские расколы
| Дата | шестой век – десятый век |
|---|---|
| Также известен как | Раскол манихейской церкви между Востоком и Западом |
| Тип | Религиозный раскол |
| Причина | Региональные различия |
Хотя манихейство исторически было довольно единой религией, на протяжении своей истории оно пережило несколько расколов. [1] Эти расколы происходили с шестого века нашей эры по крайней мере до десятого века нашей эры.
В шестом веке среди манихеев произошел раскол между денаварами и Вавилонским престолом в ответ на преследования в Месопотамии . [1] Вавилонский престол был преобладающей сектой Вавилонии и Ближнего Востока , в то время как денавары были распространены в Согдиане и были основаны Шадом Ормаздом ; [2] [3] однако, они считали Мар Аммо своим основателем, поскольку он установил манихейство в регионе. Раскол между восточными и западными манихеями не был вызван какими-либо доктринальными вопросами. [2] Местонахождение архегоса оставалось в Селевкии-Ктесифоне , но влияние на манихейство в основном исходило из Трансоксании . [3]
После победы арабов в битве при аль-Кадисии манихеи получили короткую передышку от преследований. В результате некоторые вернулись в Месопотамию из Хорасана . [3]
Столица Денаваров к восьмому веку была сосредоточена в Кочо на северном Шелковом пути . В то время он был активен по крайней мере от Самарканда до Чанъаня . Раскол между восточной и западной церквями был урегулирован и закончился к началу восьмого века. [4]
В конце седьмого века Михр стал Архегосом, и раскол был урегулирован. Михр смягчил многие правила манихейства относительно социальных отношений (араб. wisallat). [3] Михра сменил Зад Хурмуз, которого, в свою очередь, сменил Миклас. [3] Миклас снова попытался ограничить эти правила, и это привело к развитию нового раскола между Микласийя , которые хотели, чтобы правила были строгими, и Михрийя, которые хотели, чтобы они были свободными. [3] [5]
Возвышение Аббасидского халифата привело к усилению преследований в 750 году. [3] Из-за этих преследований центр манихейства навсегда переместился в Хорасан. [3] Письма из Хорасана показывают, что раскол Микласийя-Михрийя был все еще силен в 880 году. [3]
Манихейство, после его появления в Согдиане, частично распространилось согдийцами на восток в Таримский бассейн и Китай. [6] Манихейство продолжает практиковаться, несмотря на долгую историю преследований в Китае, хотя оно стало все более синкретичным и ограничилось юго-восточным Китаем после XIV века. [7]
Примечания
- ^ ab Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Добро пожаловать в Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org . Получено 12.06.2021 .
- ^ ab HJ Klimkeit. Манихейство и несторианское христианство в: История цивилизаций Центральной Азии, т. IV, часть 2. Motilal Banarsidass, 2003. ISBN 8120815963 .
- ^ abcdefghi Lieu, Samuel NC Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае: исторический обзор. Страницы 83, 85. Manchester University Press, 1985.
- ^ Уитфилд 1999, стр. 20.
- ^ Ма, Сяохэ (2013).光明的使者——摩尼与摩尼教[ Посланник света: Мани и манихейство ] (на упрощенном китайском языке). Ланьчжоу: Издательство Университета Ланьчжоу. п. 304. ИСБН 978-7-311-04056-7.
- ↑ Вуд 2002, стр. 66.
- ^ BeDuhn 2000, стр. ix.
Цитируемые работы
- BeDuhn, Jason (2000), Манихейское тело: в дисциплине и ритуале , Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-7107-7
- Уитфилд, Сьюзен (1999), Жизнь вдоль Шелкового пути, Издательство Калифорнийского университета, ISBN 0-520-22472-8
- Вуд, Фрэнсис (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии, Издательство Калифорнийского университета, ISBN 0-520-23786-2
