Каказаи

Каказай ( пушту : کاکازي / ککےزي / ککازي , урду , персидский : کاکازَئی / کَکےزَئی / کَکازَئی ), ^{[1] [2] [3} ] ^{[4] [5] [6] [7] [8]} также известный как Лой , Ло или Лойе Мамунд ( пушту : لوی ماموند ; урду : لو ئے / لوئی مَاموند ), подразделение Мамунда ( ماموند / مموند) клан, ^{[9] [10] [11] [12]} — пуштунское племя, входящее в более крупное племя Таркани (ترکاڼي). ^{[13] [14] [15] [16] [17]}

Они в основном проживают в агентстве Баджаур , Пакистан, изначально родом из провинции Лагман в Афганистане. Со временем они рассеялись до такой степени, что теперь их признают отдельным племенем. ^[18]

Название «Какадзай» или «Кака зай» на пушту переводится как «потомки/потомки/дети Кака (کاکا / ککا)» .

Согласно историческим записям и достоверным книгам, таким как Хаят-э-Афгани и Саулат-е-Афгани , Мамунд (настоящее имя Махмуд или Махмуд ), чья могила находится в Дааге, Баджауре — священном месте и важной части каказайских пуштунов. 'историческое наследие - был сыном/потомком Таркланри или Таркалани ( ترکاڼي/ترکلاڼي ). У Мамунда было два сына: старшего сына звали Кака ( کاکا / ککا ), слово на пушту, означающее «великий, большой или старший», а младшего сына звали Вур ( ووړ ), что означает «маленький, маленький или старший». минор» на пушту. ^{[13] [16] [17]}

Важно отметить различие между Мамундом или Мамондом ( ماموند / مموند ), сыном/потомком Таркалани ( ترکاڼي /ترکلاڼي ), и Момандом или Моомандом ( مومند / مہمند ), которые являются потомками линии Горяхель ( غورياخېل ). Хотя оба племени ведут свое происхождение от Кайса Абдул Рашида ( пушту : قيس عبد الرشيد ) и принадлежат к сарбанийской ветви пуштунов, они развились как отдельные племенные образования с уникальной историей и самобытностью. ^{[17] [19]}

Имя Мамунд/Мамонд ( ماموند / مموند ) произошло от Махмуд/Махмуд через фонетические изменения, распространенные в пушту, где согласные звуки, такие как d и t, часто меняются местами или смягчаются с течением времени. Этот лингвистический сдвиг отражает естественную эволюцию пушту, вызванную адаптацией слов для более легкого произношения под влиянием местных диалектов и племенных различий. ^[20]

Зай ( пушту : زي , персидский : زَئی ), что означает «дети», является распространённым суффиксом, используемым в названиях различных пуштунских племён, таких как Юсуфзай .

В этом контексте «Каказай» означает «потомки/потомки/дети старшего человека или брата», что дает начало альтернативному имени Лой Мамунд ( пушту : لوی ماموند ; урду : لوئی / لوئے مَاموند ), что означает «великий, большой, или старший Мамунд». Точно так же потомков Вура называют Вур Мамунд или Вур Мамонд ( пушту : واړه / وړہ مَاموند ), что означает «потомки / потомки / дети меньшего Мамунда».

На языке пушту, Kaka также означает «дядя» и используется как уважительное обращение к пожилому человеку или дяде по отцу. Kakae исторически было распространенным, но теперь устаревшим, афганским мужским именем. ^{[21] [22] [23] [2] [24]}

Варианты написания Какадзай включают Какизи, Какаэдзай, Какезай, Какайзай, Какай Зай, Какайзай, Какайзай, Кака Зай и Каккайзай. Эти вариации, подобные тем, которые встречаются в Yousafzai (также пишется Yūsəpzay или Īsəpzay), возникают из-за различий в транслитерации и произношении при переводе на разные языки. ^{[25] [26] [27] [28]}

Каказаи, как и другие пуштунские племена, мигрировали в Южную Азию волнами, часто сопровождая или следуя за вторжениями, возглавляемыми такими личностями, как Махмуд Газневи и Бахлул Лоди . Эти миграции привели к их постепенному расселению в различных регионах по всему современному Пакистану и Индии. ^{[29] [30] [22] [31]}

Каказаи были среди пуштунских племен, которые играли видную роль в империи Моголов, выступая в качестве мансабдаров (военачальников), губернаторов и джагирдаров (землевладельцев). Их участие распространялось на обширные регионы северной Индии, внося значительный вклад в управление и экспансию Моголов. ^[32]

Каказаи являются частью племенной конфедерации Таркани (или Таркалани), известной своими боевыми навыками и участием в региональных конфликтах. Пир Моаззам Шах в Tawareekh-e-Hafiz Rahmat Khani (первоначально опубликованной в 1624 году нашей эры) и Олаф Каро в The Pathans 550 BC-AD 1957 (опубликованной в 1958 году) подчеркивают вклад Каказаи в военные кампании. Одним из примечательных событий является битва между племенами Юсуфзаи и Дилазак , во время которой Малик Хайбу, вождь Дилазак, был поражен Пайендой Каказаи Таркланри, а затем обезглавлен Бурханом Каказаи Таркланри. Эта битва укрепила союз Каказаи с Юсуфзаи, способствуя их общему завоеванию Баджаура у Дилазак. ^{[33] [34]}

В течение этих периодов территориального расширения равнины Пенджаба стали центрами военных лагерей, административных постов и домов отдыха. Эти сооружения позволяли вести наблюдение, управлять и готовиться к будущим кампаниям. Многие семьи каказаев, привлеченные военной службой и административными ролями, поселились в этих регионах, внося вклад в местное управление и оборону. ^{[29] [32]}

Каказаи, как и другие пуштунские племена, испытывали экологическое и демографическое давление в своих родных регионах Хайбер-Пахтунхва и восточном Афганистане . Суровая, засушливая местность ограничивала производительность сельского хозяйства, поощряя миграцию в поисках более плодородных земель. Эта экспансия привела кланы каказаи на восток в такие районы, как Синд , Пенджаб и Кашмир , движимые потребностью в сельскохозяйственных землях, торговле и демографическим давлением. ^[30]

Со временем каказаи обосновались в плодородных районах, таких как Сиалкот , Фейсалабад , Вазирабад и части Лахора . Эти регионы, известные своим сельскохозяйственным потенциалом, управлялись видными пуштунскими семьями, включая кланы каказаи, бурки и ниази . Несмотря на интеграцию в социально-экономическую структуру этих районов, каказаи сохранили элементы своей пуштунской идентичности, сохранив племенные обычаи, структуры управления и кодекс пуштунвали . [ ^{29] [30] [22] [34]}

В период до обретения независимости Британской Индией многие каказаи, наряду с бурки и другими известными пуштунскими семьями, основали поселения в округах Джаландхар и Гурдаспур , способствуя социально-экономическому развитию региона. Эти семьи часто занимались торговлей, сельским хозяйством и административными функциями, укрепляя свое присутствие в этом районе. Значительная группа каказаи из Гурдаспура , Восточный Пенджаб , поселилась в двенадцати деревнях, включая Бабал Чак, Файзулла Чак, Сут Кохиах (Саткоха) и Вазир Чак, недалеко от Дхаривала. ^{[35] [36]}

Каказаи сохраняли определенную степень автономии и самоуправления, часто придерживаясь пуштунского кодекса Пуштунвали , даже когда они интегрировались в местную социально-политическую структуру. Их известность в административных делах и их военное наследие позволяли им играть влиятельные роли в региональной обороне и управлении. ^[32]

Во время раздела Индии в августе 1947 года семьи каказаи в Гурдаспуре и прилегающих районах были среди тех, кто был глубоко затронут потрясениями и насилием. Первоначально уверенные в том, что их регион будет включен в состав Пакистана , многие семьи каказаи были готовы остаться в своих родовых деревнях. Однако, когда линия Рэдклиффа в конечном итоге поместила эти районы в границы Индии , каказаи оказались уязвимыми для общинного насилия, которое вспыхнуло во время раздела. Значительное количество семей были перемещены, а выжившие перебрались в регионы Пакистана , особенно в такие районы, как Лахор , Равалпинди и Пешавар . ^{[37] [38] [39] [40] [23] [41]}

Некоторые семьи каказаев, которым удалось остаться в Индии, продолжали процветать, сохраняя свою культурную идентичность и интегрируясь в индийское общество. Те, кто мигрировал в Пакистан, часто становились частью формирующейся экономической и политической структуры, способствуя развитию городских центров и поддерживая свою племенную принадлежность. ^[32]

Сегодня большинство каказаев проживает в Пакистане и Афганистане.

В Афганистане популяция каказаев в основном встречается в округе Маравара и в районах Барканай и Шортан в Кунаре , ^{[42] [43],} а также в некоторых частях Лагмана . ^[2]

В Пакистане общины каказаи рассредоточены по всем провинциям, с заметной концентрацией в Дара Каказай (долина Вателяи, также известная как долина Мамунд ) ^[44] и районах в округе Баджаур , включая Лагараи , Калозай, Кага, Муха, Майна. и Гахи, все они являются частью Мамунд Техсила . ^{[45] [46]}

Дополнительные значительные популяции каказаев проживают в городских центрах и сельских районах, таких как Пешавар , ^[47] Лахор , ^{[48] [49]} и Абботтабад .

Каказаи остаются одним из доминирующих племен в Сиалкоте , где они сохраняют за собой владение обширными сельскохозяйственными угодьями. ^[50] Другие поселения находятся в Дера-Гази-Хане , Кветте , Карачи , Кашмире , Джелуме , Бхалвале , Саргодхе , Чаквале , Фейсалабаде , Гуджрате , Иса-Хеле , Муса-Хеле и Килли-Каказае в районе Пишин в Белуджистане . ^{[2] [36] [51] [52]}

Следовательно, в то время как пуштуны каказаи, проживающие в пуштуноговорящих районах, продолжают говорить на пушту, те, кто живет в непуштуноговорящих регионах, испытали языковой сдвиг. Несмотря на сохранение пуштунских обычаев, включая приверженность пуштунвали , традиционную одежду, кухню и военное наследие, многие пуштуны каказаи в таких регионах, как Кабул , Пенджаб , Синд и Кашмир, в основном говорят на языках коренных народов. Эта языковая адаптация отражает более широкие закономерности, наблюдаемые среди пуштунских общин за пределами пуштуноговорящих районов, на которые повлияли местная интеграция, образовательные системы, административная политика и ограниченная доступность пуштуноязычных СМИ в таких регионах. ^{[53] [54] [55]}

• Даулат Кхель
• Хулозай
• Махсуд Кхел
• Магдуд Кхел
• Махмуд Хель
• Умар Хель
• Юсаф Хель

• Список людей племени какадзаи

--