Магдалена Хеймайр
Магдалена Хеймайр
Рожденный1535
Регенсбург
Умер1586
ЗанятиеУчитель
Языксреднебаварский
Национальностьнемецкий
ЖанрПоэзия
Известные работыDie sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt, Das Buechlein Jesu Syrachs, Das Buch der Apostolischen Geschichten
СупругВильгельм Хеймайр
Дети1

Магдалена Хеймайр (по-разному Heymairin , Haymerin , Haymairus ; ок. 1535 – после 1586) была учительницей и лютеранской евангелической поэтессой, писавшей на среднебаварском диалекте. [1] [2] Родившись католичкой , она обратилась в евангелическое лютеранство . В своих образовательных песнях для детей она часто подчеркивала роль женщин в Библии. Магдалена Хеймайр была первой и единственной женщиной до XVIII века, опубликовавшей педагогические труды для начального обучения. Она также была первой женщиной, чьи произведения были перечислены как еретические в Index Librorum Prohibitorum (1569).

Жизнь

Магдалена Хеймайр родилась в Регенсбурге и воспитывалась в римско-католической вере. Мало что известно о ее семье происхождения, ее браке или ее смерти. В своих письмах и книгах она упоминает своего мужа-учителя Вильгельма Хеймайра и своего сына. Она, по-видимому, сама стала учителем, чтобы пополнить скудный доход семьи. [1]

Магдалена Хеймайр получила должность учителя дочерей Катарины фон Дегенберг (урождённой фон Фрейберг, ум. 9 января 1586 г.) в Штраубинге . Семья была богатой и имела хорошие связи. Катарина была вдовой Ганса VII, господина цу Дегенберга, Шварцаха и Вайссенштейна (ум. 1551 г.), главного судьи. Одна из ее дочерей, Катарина, вышла замуж за Ульриха III, графа цу Ортенбурга, в 1558 году и умерла 4 октября 1570 года. Вторая дочь, Магдалена, вышла замуж за Иоганна Андреаса фон Вольфштейна, фрайгера цу Оберзульцбурга (1541–1585) 25 января 1569 года и умерла 3 июня 1597 года. [3] Другая дочь, Мария, возможно, вышла замуж за фрейхера. Георг фон Макслрайн, герр цу Хоэнвальдек в 1586 году и умер в 1610 году. [4] Сочинения Хеймайра посвящены «многочисленным, в основном благородным дамам», включая Катарину фон Дегенберг, урожденную фон Фрейберг, и Магдалену фон Вольфштайн, урожденную фон Дегенберг. [5]

Катарина также была дочерью Вольфа фон Фрейберга, господина цу Микхаузена, и выросла в преимущественно протестантском свободном имперском городе Аугсбурге . [6] Катарина принимала «Frauenzimmer» («женскую комнату»), где женщины могли читать и обсуждать лютеранство и евангельские идеи. Среди присутствовавших были Бригитта Вайнцирль, жена советника, и Магдалена Хеймайр. В результате их встреч женщины перестали посещать римско-католическую мессу , предпочитая вместо этого петь и читать лютеранские книги. Некоторым женщинам, включая Хеймайр, в конечном итоге пришлось бежать из Штраубинга из-за негативной реакции общественности на их обращение. [7] [8]

«Вечная хвала Богу, ибо я усердно размышлял над ее наводящими на размышления вопросами, и Дух Божий часто приходил на помощь моему размышлению и приводил меня к Истине». Магдалена Хеймайр (перевод). [7] : 162 

В то время как Людовик VI, курфюрст Пфальцский, был губернатором Верхнего Пфальца , лютеранство было предпочтительнее кальвинизма. Магдалена Хеймайр получила должность школьной учительницы в женской школе в Хаме . Она и ее муж Вильгельм Хеймайр жили там с 1566 по 1570 год. [9] Она переписывалась с Николаем Галлусом , лидером лютеранской Реформации в Регенсбурге , и была близким другом проповедника города Виллибальда Рамсбека. [8] [10] [7] Во время пребывания в Хаме Магдалена Хеймайр начала писать стихи, которые она положила на музыку и использовала на своих уроках. [11] [12] [13]

Магдалена Хеймайр использовала в качестве образца для своих композиций произведения детского поэта Николауса Германа . В предисловии к своей первой книге она пишет, что была вдохновлена ​​Die sonntags-evangelia Николауса Германа, кантора в Иоахимстале . Обнаружив, что он написал по просьбе школьного учителя, она попросила у Бога благодати организовать ежедневные уроки пения. [12] [7] : 163  Ее рукопись была завершена к 1561 году, [7] : 163  и опубликована в 1568 году под названием Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt («Воскресные послания на весь год, подвергнутые испытанию»). Дальнейшие издания последовали в 1569, 1578, 1579 и 1733 годах. [12]

Благодаря этой работе Магдалена Хеймайр стала первой и единственной женщиной, опубликовавшей педагогические труды для начального обучения до XVIII века. [1] [11] То, что она смогла опубликовать свои труды, примечательно. [1] Ее современник Джошуа Опиц написал в предисловии ко второй книге Хеймайр: «Это, должно быть, конец времени, когда и женщины будут публиковать книги». [1]

Хотя немецкая школа в Хаме была исключительно закреплена за Хеймайром при поддержке Лютеранского совета, смена курфюрста Фридриха III привела к продвижению большего количества кальвинистских убеждений. Кальвинистскому учителю Файту Вюрцеру из Ландсхута было разрешено основать конкурирующую школу. Хотя Магдалена Хеймайр обратилась к суперинтенданту Николаусу Галлусу в феврале 1570 года, утверждая, что город слишком мал, чтобы содержать две школы, она не добилась успеха. Хеймайрам пришлось покинуть Хам. [9] Вильгельм Хеймайр безуспешно пытался устроиться на работу в Амберге , [13] : 370  , и предполагалось, что он умер вскоре после этого. [9]

К концу 1570 года Магдалена Хеймайр занимала должность школьной учительницы в Регенсбурге. [8] Она продолжала писать и публиковаться, а также преподавать. Многие из ее рукописей распространялись в рукописных копиях, прежде чем они появились в печатных изданиях. В 1571 году была напечатана ее вторая книга, Das Buechlein Jesu Syrachs («Книга Иисуса Сираха»), с последующими изданиями в 1572, 1573, 1578 (2x) и 1586 годах. [1] [12] В 1573 году третья книга Магдалены Хеймайр Das Buch der Apostolischen Geschichten («Книга апостольских историй») распространялась в рукописной форме. В рукописном виде она появилась снова в 1574 году и была напечатана в 1586 году. [1] [12] Das Buoch Tobiae («Книга Тобиаса») появилась в 1580 году и была впервые напечатана в 1586 году. [1] [12]

В 1580 году Магдалена Хеймайр была гувернанткой в ​​доме Ганса Рюбера цу Пиксендорфа (1529–1584) и его жены Юдит Рюбер (урожденной фон Фриденсхайм, 1542–1588) в Графенвёрте . После того, как Юдит Рюбер овдовела в 1586 году, она назначила Иеронима Дойбенера (Перистериуса), которого знала Магдалена Хеймайр, своим придворным проповедником. В 1586 году Графенвёрт был сдан в аренду. После этого времени Магдалена Хеймайр жила в одном из земельных владений семьи Рюбер в Кашау . [7] [1] [8]

Работы

Основными произведениями Хеймайра являются Die sontegliche Episteln («Воскресные послания», 1568 г.), Das Buechlein Jesu Syrachs («Книга Иисуса Сираха», 1571 г.), Das Buch der Apostolischen Geschichten («Книга апостольских рассказов», 1573 г.); и Das Buoch Tobiae («Книга Тобиаса», 1580 г.). [1] [12]

Магдалена Хеймайр писала свои произведения на среднебаварском диалекте. Она была хорошо образована как в теологии , так и в литературе . [12] [8] Фразировка и рифмы ее песен частично зависят от того, что она адаптировала тексты своих песен к предопределенным мелодиям, а не сочиняла свои собственные настройки. [12] Она опиралась на произведения поэтов и композиторов, таких как Людвиг Гельмбольд , Пауль Хофхаймер , Генрих Исаак , Якоб Регнарт , Ганс Сакс , Людвиг Зенфль и Иоганн Вальтер . [12] Она отличалась от других современников тем, что использовала как светские, так и религиозные песни в качестве настроек для своих религиозных стихов. [1]

Магдалена Хеймайр — первая и единственная женщина, чьи педагогические труды, специально написанные для начального обучения, были опубликованы до XVIII века. [1] [11] Она взяла материал из библейской истории и преобразовала его в детскую рифмованную форму, подходящую для начального обучения. Она структурировала свои песни в строфы, чтобы их было легче запоминать. В начальных школах на протестантских территориях ученики обычно учились читать, используя буквари, Библию и сборник гимнов. Это было обычной частью обучения — практиковать и петь известные гимны и другие песни, используемые в литургических контекстах. Учащиеся обычно запоминали песни и библейские отрывки, а также свой катехизис. Магдалена Хеймайр разработала свои собственные учебные материалы, положив библейские отрывки на музыку. Она написала пять книг библейских песен и другие песни для девочек. Она была посредником в библейских текстах, подчеркивая женщин Библии и роль женщин в Новом Завете и Книге Деяний. [14]

Одна из ее коротких работ, "Das Gaistliche ABC", призывает читателей в алфавитных строфах жить благочестивой жизнью. Последняя строфа (переведенная следующим образом) дает представление о ее способности общаться на уровне ребенка:

«Нам всем придется столкнуться с / Судным днем ​​Христа. / Когда вы тогда сможете / Правильно читать эту азбуку / И без всяких стенаний / И если вы будете жить согласно ее учению / Вы насладитесь ее плодами. / Враг будет в ярости / Когда вы войдете в царство Бога». Магдалена Хеймайр (перевод). [9]

Хеймайр оправдывала свои сочинения как осуществление священнического права и ответственности, которые, согласно лютеранской вере, принадлежат всем христианам. Она видела в этом и акт служения другим, особенно «женщинам, девушкам и детям», и акт благодарения Богу. [7] Влияние ее сочинений, используемых для обучения детей как дома, так и в школах, было широко распространено. [8] Проповедник Виллибальд Рамсбек писал о ней:

«В число святых христианских матрон, или пророчиц Божиих,... очищенных кровью Христа и освященных Святым Духом, я не без основания причисляю к чести и добродетели госпожу Магдалену Хеймайр». Виллибальд Рамсбек (перевод). [7]

Магдалена Хеймайр была первой женщиной, чьи произведения были помещены в Католический индекс запрещенных литературных произведений . [15] [16] Она указана как «Магдалена Хеймайр» в первом классе еретических писателей еще в 1569 году. [17] [18] Другие женщины, перечисленные позже, включают Энн Эскью , [19] Олимпию Фульвию Морату , Урсулу Мюнстербергскую (1491–1534), Веронику Франко и Паолу Антонию Негри (1508–1555). [20]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijkl Уилсон, Катарина М.; Шлютер, Пол; Шлютер, июнь (1997). Женщины-писательницы Великобритании и Европы : энциклопедия. Нью-Йорк: Гарленд. стр.  578–579 . ISBN. 978-0815323433. Получено 9 февраля 2017 г. .
  2. ^ "Magdalena Heymairin". Sophie A Digital Library of Works by German-Speaking Women . Получено 3 февраля 2017 г.
  3. ^ ab "Ганс VII, господин цу Дегенберг, Шварцах и Вайссенштайн". Наши королевские, титулованные, благородные и простолюдины предки и двоюродные братья . Проверено 8 февраля 2017 г.
  4. ^ "Потомки Вернера де Вагена". Хайнц Вембер . Получено 8 февраля 2017 г.
  5. ^ Майр, Максимилиан (1969). «Магдалена Хеймайр, eine Kirchenlied-Dichterin aus dem Jahrhundert der Reformation». Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie . 14 : 133–140 . JSTOR  24193534.
  6. ^ "Катарина фон Фрейберг". Наши королевские, титулованные, благородные и простолюдины предки и кузены . Получено 8 февраля 2017 г.
  7. ^ abcdefgh Браун, Кристофер Бойд (2005). Пение Евангелия: лютеранские гимны и успех Реформации ([Online-Ausg.]. ред.). Кембридж, Массачусетс: Harvard Univ. Press. стр.  160–166 . ISBN 9780674017054. Получено 8 февраля 2017 г.
  8. ^ abcdef Уилсон, Дерек (2016). Миссис Лютер и ее сестры: женщины в Реформации. Lion Hudson. стр.  102– 104. ISBN 978-0-7459-5635-0. Получено 8 февраля 2017 г.
  9. ^ abcd Classen, Albrecht ( 2004 ). Библиотека средневековых женщин. Позднесредневековая немецкая женская поэзия: светские и религиозные песни (PDF) . Кембридж: DS Brewer. стр.  95–101 . Получено 8 февраля 2017 г.
  10. ^ Панцер, Марита А.; Плёссль, Элизабет (1997). Bavarias Töchter: Frauenporträts aus fünf Jahrhunderten . Регенсбург: Пустет. ISBN 3-7917-1564-X.
  11. ↑ abc Rexhepaj, Таня (2 марта 2014 г.). «Dichterin von biblischen Kinderliedern». Бавария . Проверено 8 февраля 2017 г.
  12. ^ abcdefghij "Магдалена Хеймэр Eine Schulleiterin dichtet Kinderlieder" . 500 лет Реформации: фон Фрауэн гештальт . Проверено 8 февраля 2017 г.
  13. ^ Аб Колдау, Линда Мария (2005). Frauen-Musik-Kultur ein Handbuch zum deutschen Sprachgebiet der Frühen Neuzeit . Кельн: Бёлау. стр.  369–375 . ISBN. 978-3-412-24505-4.
  14. ^ Шларб, Корнелия. «От Мириам до Флуа Кнолле-Хикс Женщины как поэтессы, композиторы и музыканты» (PDF) . Konvent evangelischer Theologinnen . Получено 8 февраля 2017 г. .
  15. ^ Стед, Уильям Томас (1902). "The Index Expurgatorius". The Review of Reviews . 26 : 498. Получено 8 февраля 2017 г.
  16. ^ Гиффорд, Уильям ( 1902 ). «Римский индекс». The Quarterly Review . 196 : 602–603 . Получено 8 февраля 2017 г.
  17. ^ Католическая церковь (1569 г.). Index Librorum Prohibitorum cum Regulis confectis per Patres a Tridentina Synodo delectos авторитет... Pii IIII. компробатус. Una cum iis qui mandato Regiae Catholicae Majestatis et… Ducis Albani, Consiliique Regii decreto prohibentur и т. д. Леодии . Проверено 8 февраля 2017 г.
  18. ^ Буханда, Хесус Мартинес де; Давиньон, Рене (1988). Index d'Anvers, 1569, 1570, 1571. Librairie Droz. п. 196. ИСБН 9782762200454. Получено 8 февраля 2017 г.
  19. ^ Патнэм, Джордж Хейвен (1906–1907). Цензура церкви Рима и ее влияние на производство и распространение литературы: исследование истории запрещающих и очищающих индексов, а также некоторые соображения о последствиях протестантской цензуры и цензуры со стороны государства. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. С. 250. Получено 8 февраля 2017 г.
  20. ^ Хильгерс, Джозеф (1904). Der Index der verbotenen Bücher. In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch gewürdigt . Фрайбург в Брайсгау: Гердер. стр.  145–150 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Magdalena_Heymair&oldid=1231421362"