Мейбл Пин-Хуа Ли

Мейбл Пин-Хуа Ли
李彬华
Ли около  1923–1925 гг .
Рожденный	( 1896-10-07 )7 октября 1896 г. Гуанчжоу , империя Цин
Умер	1966 (69–70 лет) Нью-Йорк , США
Образование	Барнард-колледж ( бакалавр ; мед ) Колумбийский университет ( доктор философии )
китайское имя
китайский	李彬华[1]
Транскрипции Стандартный мандарин Ханью пиньинь Ли Бин Хуа Юэ: кантонский диалект Ютпинг Лей 5 Бан 1 Ваа 4

Мейбл Пин-Хуа Ли ^[2] ( китайский :李彬华; 7 октября 1896 – 1966) была китайско-американской активисткой за права женщин и служителем, которая боролась за избирательное право женщин в Соединенных Штатах. Позже Ли стала баптистским служителем, работая с Первой китайской баптистской церковью в Чайнатауне . ^{[3] [4]}

Родившаяся в Китае и выросшая в Нью-Йорке , Ли получила степень бакалавра и магистра в колледже Барнарда Колумбийского университета , а затем докторскую степень по экономике в Колумбийском университете в 1921 году, став первой китайской женщиной в Соединенных Штатах, получившей докторскую степень по экономике. ^[5] В 1910-х годах Ли стала активисткой за избирательное право женщин и участвовала в параде за избирательное право женщин в Нью-Йорке в 1912 году, где она ездила верхом. После окончательного принятия Девятнадцатой поправки в 1920 году Ли по-прежнему не могла голосовать из-за своего статуса китайской иммигрантки в соответствии с Законом об исключении китайцев . Она не получила права голоса, по крайней мере, до принятия Закона Магнусона в 1943 году. ^{[3] [6] [7]}

Ли стала баптистским священником в 1924 году, взяв на себя управление церковью своего отца после его смерти. Она продолжала управлять Первой китайской баптистской церковью в течение сорока лет, а также стала лидером в Американском баптистском домашнем миссионерском обществе . Ли также стала общественным защитником китайской общины в Нью-Йорке и жителей Чайнатауна , работая с китайским общественным центром . В знак признания ее жизни и защиты интересов женщин и китайских иммигрантов в Соединенных Штатах почтовое отделение Chinatown US Post Office на улице Дойерс было переименовано в ее честь в 2017 году.

Мейбл Пин-Хуа Ли родилась 7 октября 1896 года ^[8] в Гуанчжоу во времена династии Цин в Китае. ^{[9] [10] [6]} Ее отцом был Ли То или Ли Тоу, служитель, который иммигрировал в Соединенные Штаты и работал в Американском баптистском домашнем миссионерском обществе. ^[11] Сначала он служил миссионером в китайской общине в штате Вашингтон в 1898 году, а затем был назначен служителем в миссии «Утренняя звезда» в Нью-Йорке, где он стал ведущим членом Чайнатауна в Нью-Йорке . ^{[12] [13]} Имя ее матери записано в документах переписи населения США попеременно как Ленник или Либрек Ли. ^[14]

Ли провела свое раннее детство в Китае, посещая миссионерскую школу, где она выучила английский язык. Ее воспитывали мать и бабушка, пока ее отец был в Америке. ^[15] Сообщалось, что она отправилась с матерью в Америку летом 1900 года, когда ей было четыре года, чтобы воссоединиться с отцом. ^[13] Однако в большинстве статей, включая статью New-York Tribune 1912 года , упоминалось, что она поселилась со своей семьей в Нью-Йорке к 1905 году. Она также была единственным ребенком, но та же статья New-York Tribune пишет о младшей сестре. ^{[12] [11]} Ее семья жила в многоквартирном доме по адресу 53 Bayard Street в Чайнатауне. Она посещала государственные школы Нью-Йорка, в частности среднюю школу Erasmus Hall в Бруклине , которая была школой, предназначенной для размещения возросшего числа детей-иммигрантов. ^{[14] [12] [16]}

В 1913 году Ли начала посещать колледж Барнард , где специализировалась на истории и философии. ^[12] Она вступила в дискуссионный клуб и Ассоциацию китайских студентов. В 1916 году она баллотировалась на пост президента этой студенческой ассоциации против Цэ-Вэнь Сунга, который позже стал министром финансов национального правительства Китая. Она писала статьи для The Chinese Students' Monthly , в которых она отстаивала избирательное право для женщин и выступала за равенство, необходимое в демократии. Во время учебы в колледже Барнард она также получила степень магистра в области управления образованием. ^{[13] [12] [10]}

В 1917 году Ли поступила в Колумбийский университет на докторскую степень по экономике . Китайское правительство было впечатлено ее исследованиями в области аграрной экономики и предоставило ей стипендию Boxer Indemnity Scholarship , которая позволила ей продолжить учебу. Она стала первой женщиной, выигравшей эту стипендию. Она была вице-президентом Колумбийского китайского клуба и стала заместителем редактора The Chinese Students' Monthly . Ли окончила университет в 1921 или 1922 году и получила степень доктора экономики в Колумбийском университете в 1921 году. ^{[17] [12] [13]} Она была выбрана Советом Колумбийского университета в качестве университетского стипендиата по экономике за ее исследовательскую работу в области аграрной экономики. Это был первый случай, когда китайскому студенту была вручена эта награда. Ее финальная диссертация называлась «Экономическая история Китая: со специальным упором на сельское хозяйство» и была позже опубликована. ^{[14] [16]} Ее диссертация стала первым текстом по экономике сельского хозяйства, написанным иностранным китайским студентом, и содержала сбалансированный взгляд на западную экономическую идеологию и традиционную китайскую экономическую мысль в контексте современной сельскохозяйственной реформы. ^[13]

После учебы Ли отправилась в Европу в 1923 году, чтобы изучать послевоенную экономику. Местная баптистская газета сообщила: «28 марта 1923 года мисс Ли отплыла во Францию, где сейчас она занимается изучением европейской экономики, более полно готовясь к своей жизненной работе на родине, в Китае. По прибытии в Китай ее ждет должность, требующая большого доверия и почета». ^[12] У Ли было множество возможностей трудоустройства, включая предложение от китайской фирмы, заинтересованной в торговле из Соединенных Штатов в Китай. ^[15] Ее также приняли на работу в качестве декана женского отделения в Университете Амой , ныне Университете Сямыня . ^[12] Однако после внезапной смерти отца она вернулась в Нью-Йорк в 1924 году, чтобы заботиться о своей матери. Она была назначена Американским баптистским домашним миссионерским обществом взять на себя обязанности отца и стала председателем миссии «Утренняя звезда». Ли продолжала ездить на родину, стремясь присоединиться к новому поколению рабочих и помочь народу Китая, но во время своей третьей поездки в Китай в 1937 году она решила иначе. Расовая и сексистская дискриминация, вероятно, снизила бы ее шансы достичь своих целей, а с японским вторжением и началом Второй китайско-японской войны жить в Китае стало небезопасно . Эти факторы в сочетании с ее семейными и религиозными обязанностями в конечном итоге помогли ей принять решение остаться в Нью-Йорке. ^{[12] [14] [18] [15]}

Раннее суфражистское и националистическое сознание Мейбл Ли находилось под влиянием религиозных и националистических взглядов ее отца на Китай и либеральной среды Нью-Йорка. ^{[13] [15]} До того, как она начала писать эссе, пропагандирующие равенство в The Chinese Students' Monthly, она ездила верхом в подростковом возрасте в кампании за избирательное право женщин в штате Нью-Йорк . 4 мая 1912 года пятнадцатилетняя Ли возглавила парад в поддержку избирательных прав женщин с такими людьми, как Энни Ренсселер Тинкер , Женский политический союз и Анна Говард Шоу в Нью-Йорке. Парад собрал большую толпу, на нем присутствовало до десяти тысяч человек. Шоу несла баннер Национальной американской ассоциации за избирательное право женщин с надписью: «NAWSA догоняет Китай», в то время как Ли ехала верхом. ^{[11] [19] [20] [6]} Она также возглавила парад китайских и китайско-американских женщин по Пятой авеню в 1917 году как член Женской лиги политического равенства. ^[3]

В выпуске The Chinese Students' Monthly за 1914 год Ли написала, что феминизм — это «расширение демократии или социальной справедливости и равенства возможностей для женщин». ^[16] Она продолжала писать статьи во время учебы в колледже, призывая к гендерному равенству, но также начала выступать с речами. На семинаре по избирательному праву в 1915 году Ли выступила с речью, которая была освещена в New York Times. Речь называлась «Затопленная половина Китая» и в ней говорилось:

Благосостояние Китая и, возможно, само его существование как независимой нации зависят от предоставления запоздалой справедливости его женскому роду. Поскольку ни одна нация не сможет добиться реального и долгосрочного прогресса в цивилизации, если ее женщины не будут следовать близко за ее мужчинами, если не будут фактически наравне с ними.

—  Мейбл Пин-Хуа Ли ^[15]

В 1917 году женщины получили право голоса в штате Нью-Йорк, внеся поправки в конституцию штата. Однако сама Ли не могла воспользоваться этим конституционным правом из-за дискриминационных федеральных законов о натурализации того времени. Закон об исключении китайцев , который не был отменен до 1943 года, запретил китайским иммигрантам участвовать в процессе натурализации. Хотя Ли боролась за равенство и право голоса, она и другие женщины-иммигрантки смогли воспользоваться преимуществами лишь спустя годы. ^{[3] [6]} Ее мать поддерживала движение за избирательное право, но также не могла голосовать. ^[14] Неясно, голосовала ли Ли когда-либо или стала ли она гражданкой США. ^[21]

Согласно единственной напрямую приписываемой цитате Ли в статье о ней в New-York Tribune за 1912 год под названием « Китайская девушка хочет голосовать» , определение Ли избирательного права было сформулировано в контексте его пользы для семьи, в частности для мужа.

«Как брак может быть счастливым?» — спросила она, — «если жена не достаточно образована, чтобы понимать и сочувствовать своему мужу в его деловых и интеллектуальных интересах? В этом, по-видимому, и заключается большая разница между американскими и китайскими идеалами образования. Китайский идеал — сделать девушку утешением и радостью для своих родителей, а затем и для мужа. Американский идеал — помочь девушке в ее собственном совершенствовании для ее собственного удовольствия. Мне кажется, что каждая нация может чему-то научиться у другой». ^[11]

В более позднем эссе « Значение женского избирательного права» , написанном Ли и опубликованном в ежемесячном журнале китайских студентов , приведя аргументы в пользу избирательного права в «интересах» расы, общества, самой женщины, мужа и ребенка, она сформулировала свое определение феминистского движения следующим образом.

«Мы верим в идею демократии; избирательное право женщин или феминистское движение (четвертой частью которого является избирательное право женщин) — это применение демократии к женщинам. ... Основополагающий принцип демократии — равенство возможностей... Это означает равные шансы для каждого мужчины показать свои достоинства. ... феминистки не хотят ничего, кроме равенства возможностей для женщин доказать свои достоинства и то, к чему они лучше всего приспособлены». ^[22]

Когда отец Мейбл Ли умер от сердечного приступа в 1924 году, она взяла на себя его роль главы баптистской миссии в Чайнатауне в возрасте 28 лет. ^[23] Хотя это должно было быть временной должностью, она стала делом всей ее жизни. Ли трижды ездила в Китай в 1920-х и 1930-х годах, и даже имела предложения о работе, ожидавшие ее там, но в конечном итоге она решила навсегда поселиться в Нью-Йорке и сосредоточиться на церкви своего отца. ^[12]

Ли начала собирать средства в Американском баптистском домашнем миссионерском обществе и местных китайско-американских организациях, чтобы помочь финансировать китайский христианский центр в память о ее отце. В 1926 году она приобрела здание для этого общественного центра на Пелл-стрит, 21 в Чайнатауне. Центр предлагал курсы английского языка, медицинскую клинику и детский сад . Ли считала, что независимая китайская церковь имеет решающее значение для предоставления поддержки и ощущения свободы членам ее сообщества, которые в противном случае были бы маргинализированы и угнетены в американском обществе. ^[15]

Мнение Ли о том, что должно быть китайское христианство, а не европейско-американский протестантизм, иногда приводило ее к конфликту с более крупной баптистской миссией под руководством белых в Нью-Йорке. В 1954 году Ли смогла закрепить за собой право собственности на Пелл-стрит 21 исключительно за Первой китайской баптистской церковью, которая с тех пор стала полностью независимой. Парадоксально, но эта независимость совпала с растущей секуляризацией молодых поколений китайских американцев и привела к сокращению членства в церкви. ^{[4] [14] [15]} Однако под ее руководством церковь стала первой «самостоятельной китайской церковью в Америке». ^[12] Будучи двуязычной китайско-американкой, Ли смогла оказать значительную помощь рабочей общине китайских иммигрантов , организовав занятия по преподаванию английского языка , машинописи , радиовещания и плотницкого дела среди других полезных навыков. Ли даже участвовала в проповедях и преподавала в детском саду и воскресной школе. Во многих отношениях церковь функционировала как подпольный центр социальных услуг для китайской общины. ^{[12] [24]}

Первая китайская баптистская церковь все еще существует и продолжает предлагать социальные услуги, начатые Ли, и стремится поддерживать гражданские права общины, за которые она боролась. ^[6]

Мейбл Ли так и не вышла замуж и сумела сохранить экономическую независимость. Такой образ жизни могли вести только женщины с высшим образованием во времена Ли. ^[13] Она так и не вернулась к своим академическим занятиям, даже после того, как подруга Ху Ши предложила ей продолжить свои «схоластические и интеллектуальные интересы». ^[15] Ли решила посвятить свою жизнь христианству и сообществу Чайнатауна до самой своей смерти в 1966 году. Ей было семьдесят лет. ^{[16] [14]}

В ноябре 2017 года депутат Нидия Веласкес внесла в Конгресс предложение о переименовании станции Chinatown Station в почтовое отделение США по адресу 6 Doyers Street в честь Мейбл Ли. ^[25] Законопроект был принят Палатой представителей США в марте 2018 года . [ ^26] 3 декабря 2018 года в 11:00 состоялась церемония освящения в Первой китайской баптистской церкви по адресу 21 Pell St. ^[27]

В марте 2018 года Ли была отмечена как одна из выдающихся активисток женского избирательного права, представленных на киосках LinkNYC в Нью-Йорке в рамках партнерства с Музеем города Нью-Йорка . ^[28]

В 2020 году Ли была названа почетным членом Национального женского исторического альянса. ^[29] Мейбл Пин-Хуа Ли была представлена ​​в серии некрологов New York Times Overlooked, посвященных выдающимся людям, о смерти которых изначально не сообщалось в газетах в сентябре 2020 года. ^[30]

• «Китайская девочка хочет голосовать» – New York Tribune, 13 апреля 1912 г.
• «Экономическая история Китая: с особым акцентом на сельское хозяйство» в Google Books
• Архивные фотографии Мейбл Ли
• «Азиатско-американское наследие: доктор Мейбл Ли» Тимоти Ценга