Мис-пи

Mîs-pî , начертанное как KA-LUḪ.Ù.DA и означающее «омовение рта», является древним месопотамским ритуалом и серией заклинаний для культовой индукции или оживления недавно изготовленного божественного идола. Он включал около одиннадцати этапов: в городе, сельской местности и храме, мастерской, процессии к реке, затем у берега реки, процессии к саду, в тростниковых хижинах и палатках в кругу сада, к воротам храма, нише святилища и, наконец, на набережной Апсу , сопровождаемой призываниями девяти великих богов, девяти богов-покровителей ремесленников и различных астрологических тел. ^[1]

Сохранившийся корпус табличек, включающий mîs-pî, состоит из двух ритуальных отчетов, одного позднего вавилонского и одного раннего ассирийского , вместе с несколькими шумерскими заклинаниями, которые должны были читаться на различных этапах ритуала, извлеченных из широкого распределения мест находок. Они датируются восьмым-пятым веками до нашей эры и, как полагают, были расположены на 6 или 8 табличках. Хотя эти тексты относятся к первому тысячелетию до нашей эры, ссылка на ритуал открытия рта статуи обожествленной статуи Гудеа может представлять собой более раннюю редакцию, а полоскание рта упоминается в течение среднего вавилонского периода. ^[2]

Ритуалы предназначены для освящения культового изображения, статуи, сформированной из деревянного стержня, заключенного в золото и/или серебро, украшенного инкрустированными драгоценными камнями и одетого в мантии. Они включают «омовение рта» ( собственно mîs-pî ) в первый день, чтобы очистить статую от всех следов человеческого загрязнения при изготовлении идола, и «открытие рта» (написано KA.DUḪ.Ù.DA , аккадский : pit pî ), выполняемое с сиропом, топленым маслом, кедром и кипарисом во второй день, чтобы оживить ее, таинства, которые могут быть связаны с pit uzni , церемонией «открытия ушей». «В этот день присутствуй: для этой статуи, которая стоит перед тобой, церемониально даруй ему судьбу, чтобы его уста могли есть, чтобы его уши могли слышать». ^[3] Ритуалы способствовали принятию идолом образа божества, пробуждая в нем сверхъестественную силу и позволяя ему видеть, действовать, есть и пить подношения и чувствовать запах благовоний: ^[4] ṣalmu annû ina la pīt pî qutrinna ul iṣṣin akala ul ikkal mêul išatti , «эта статуя не может чувствовать запах благовоний без церемонии «Открытия уст», она не может ни есть, ни пить воду». ^[3]

Четыре образца из эллинского Урука не включают стадию пит-пи , но вместо этого вводят всесожжение костра из хвороста, плач, читаемый жрецом калу , и присутствие монарха. Его применение, кажется, распространилось на другие объекты, такие как церемониальный факел, шкура быка, которая должна покрывать лилиссу или литавру, ^[5] апотропеические статуэтки, используемые в ритуале Šēp lemutti , гадательная сумка жреца бару , устье реки, чтобы смягчить ее поток, и даже драгоценности, украшающие колесницу царя. Кажется, что процесс полоскания рта был предназначен для подготовки человека или вещи к контакту с божественным. ^[6]

• Церемония открытия рта ( Древний Египет )
• Переизданная аккадско-шумерская ритуальная табличка и заклинания теперь доступны по адресу https://sites.google.com/a/siena.edu/mis-pi/