Луис Мария де Ллаудер и де Далмасес
испанский политик и юрист
Луис М. де Льяудер и Далмасес
Рожденный
Луис Льяудер Далмасес

1837
Мадрид
Умер1902
Барселона
Национальностьиспанский
Занятиеиздатель
Известныйполитик
Политическая партияКарлизм

Луис Гонзага Мария Антонио Карлос Рамон Мигель де Ллаудер и де Далмасес, де Фрейшас, де Буфала и де Камин, 1-й маркиз Вальдейш (1837–1902) [1] был испанским католическим издателем и карлистским политиком. Он известен как лидер каталонского карлизма конца девятнадцатого века. Он также признан основателем и движущей силой католических медиа-инициатив в Барселоне, особенно издательства, ежедневной газеты Correo Catalán  [es] и еженедельника La Hormiga de Oro  [es] .

Семья и молодежь

Раньше здесь стояла Торре Льяудер  [ca]

Семья Льяудер впервые была зарегистрирована в конце 15 века, ее представители были отмечены как кузнецы, проживавшие в каталонском городе Аржентона . [2] В течение следующих двух столетий семья приобрела известность и богатство, накопив ряд поместий в Матаро и Барселоне ; с середины 17 века ее старейшина был почетным гражданином каталонской столицы. [3] В конце 18 века семья построила культовый особняк Матаро, известный как Торре Льяудер  [ca] [4], и продолжала жить там, чередуя с резиденцией на пересечении улиц Эркулес и Арлет в Барселоне. [5] Прадед Луиса, Хосе Антонио Льяудер и Дуран, начал промышленную деятельность, получив концессию на эксплуатацию водных источников; [6] Несмотря на ущерб, понесенный во время Пиренейской войны , бизнес был развит дальше его сыном Хосе Франсиско Льяудером-и-Камином, который умер в 1824 году, уже будучи первым налогоплательщиком Матаро. [7]

молодой Ллаудер

Сын Хосе Франсиско и отец Луиса, Рамон де Льяудер и Фрейшес (1807–1870), унаследовал семейное богатство и престиж. Он влюбился в Марию Мерседес де Далмасес и де Буфала (умерла в 1885 году), [8] также каталонку, уроженку Сан-Марти-Сесгейолес , [9] потомка богатой буржуазной семьи. [10] Пара поженилась в 1837 году [11] и изначально поселилась в Мадриде, [12] но вскоре они переехали в резиденцию Льяудеров в Барселоне; Рамон остался первым налогоплательщиком Матаро. [13] Помимо интеграции и дальнейшего развития семейного бизнеса, он сделал себе имя как юрист и стал членом Tribunal Supremo . [13] Он известен как ревностный католик, который жертвовал большие суммы Церкви, включая финансирование недавно созданного монастыря кларисок . Рамон проявлял интерес к благотворительности, который впоследствии развивал и Луис, например, основав и профинансировав школу для бедных. [14]

У Рамона и Марии было 6 детей, кроме Луиса, все они были дочерьми; [15] они воспитывались в ревностной католической атмосфере. Одна из них, Пилар, стала монахиней ордена Служанок Священного Сердца Иисуса . [16] Неясно, где молодой Луис получил образование; он получил степень бакалавра в 1851 году. [17] Затем он поступил на факультет гражданского и канонического права Университета Барселоны , получив степень лиценциата в 1858 году; [18] один источник утверждает, что он получил техническое образование и получил диплом инженера. [19] Поскольку он унаследовал состояние в сфере недвижимости и промышленные предприятия, неясно, занимался ли он когда-либо юридической практикой. Он никогда не был женат и не имел детей. [20] Он был внучатым племянником Мануэля де Льяудера и Камина, первого виконта де Льяудера и маркиза дель Валье де Рибаса. Малоизвестный поэт начала 20 века Лоренсо де Льяудер и де Бонилья был его дальним родственником. [21]

Ранняя общественная деятельность

La Convicción

Мало информации о публичной деятельности Льяудера в 1860-х годах. Он, безусловно, был активен в различных католических группах; унаследовав от отца живой интерес к социальным вопросам и склонность к благотворительности, в 1863 году он был признан вовлеченным в Caridad Cristiana, барселонское филантропическое учреждение, специализирующееся на образовании; в начале 1864 года он поднялся до заместителя казначея организации. [22] Льяудера также отметили как активного в региональной сфере между экономикой и государственным управлением: в 1865 году он был секретарем comisión organizadora, готовя сельскохозяйственную экспозицию в Матаро; в этом органе он представлял собственников. [23] Есть источник, который утверждает, что в юности он занимался юридической практикой, хотя эта информация не подтверждается другими источниками. [24] Он, вероятно, также занимался семейным бизнесом; в неуказанное время и под его руководством количество семейных водяных мельниц возросло с 2 до 5; Он также модернизировал некоторые из них, установив вспомогательные паровые двигатели. [20]

Неясно, когда Льяудер начал свою пожизненную карьеру издателя и журналиста. [25] Один из авторов утверждает, что это было «вскоре после» окончания университета, когда он попробовал себя в письмах, начав сотрудничество с местными периодическими изданиями. [26] Первыми названными названиями являются популярные католические обзоры La Sociedad Católica , [27] El Amigo del Pueblo и El Criterio Católico , [28] а время указано как «вторая половина 1860-х годов». [29] Кажется, что в то время он был сформирован как воинствующий католический автор, а не сторонник какой-либо конкретной партии. Его мнение о политике той эпохи, особенно о рушащемся правлении Изабеллы II , неизвестно. Только Славная революция 1868 года и провозглашение Первой Испанской республики дали толчок политической карьере Льяудера.

молодой Карлос VII

В семье Льяудера не было известных карлистских предков. Политические взгляды его отца неясны, в то время как его дядя по отцовской линии, Карлос де Льяудер и Фрейшес, был хорошо известен в системе Изабеллы как политик Партидо Модерадо и депутат Кортеса . [30] Скорее всего, это был брат его деда по отцовской линии, Мануэль де Льяудер и Камин  [исп] , который получил общенациональное признание как враг карлистов; когда он был генерал-капитаном Каталонии, он сделал себе имя, организуя антикарлистские репрессии во время и после Первой карлистской войны . [31] Таким образом, неясно, как Льяудер сблизился с карлистами в конце 1860-х годов. Поздняя партийная пропаганда утверждала, что именно его яркий интеллект заставил его сделать вывод, несколько на фоне семейного прошлого, что традиционализм был единственным путем вперед. [32] Это стало очевидным в его брошюре 1869 года El desenlace de la revolución españoIa . Работа сравнивала режимы либеральной монархии, республики и традиционалистской монархии. Основываясь в основном на католических принципах, она объявляла традиционализм единственным жизнеспособным вариантом, отстаивая лидерство претендента-карлиста Карлоса VII . Desenlace был сосредоточен на политике; работа никоим образом не одобряла насилие, позицию, которую Льяудер должен был поддерживать на протяжении всей своей дальнейшей жизни. [33] Согласно его собственным более поздним отчетам, книга была первой попыткой «поднять штандарт карлистов в Каталонии» во время Sexenio Democrático . [9]

Подход к Третьей Карлистской войне и ее последствиям

Депутаты партии Ллаудер и Карлисты

Desenlace заслужил Льяудеру его имя в каталонском публичном дискурсе. Его приветствовали в Asociación Católico-Monárquica, [34] агглютинирующей силе, привлекающей крайне правую оппозицию. Формирование представляло собой союз неокатоликов  [es] , консерваторов и карлистов; хотя невоинственная позиция Льяудера была похожа на позицию neos, современный ученый четко идентифицирует его как карлиста. [35] На дополнительных выборах 1870 года в Учредительные кортесы Льяудер появился на candidatura católico-monárquica в своем родном округе Вич . [36] Когда его избрали [37], он присоединился к карлистскому меньшинству из 23 человек. [38] В последующей кампании 1871 года он баллотировался [39] по тому же списку от Берги , был избран 97% всех поданных голосов. [40] Весной 1872 года он снова стоял в Берге; [41] хотя первоначально сообщалось о его победе, [42] при невыясненных обстоятельствах он был в конце концов объявлен побежденным. [43]

В начале 1870-х годов карьера Льяудера как издателя уже была в полном разгаре. Около 1870 года [44] он основал на собственные деньги ежедневную газету La Convicción в Барселоне , [45] выступая также в качестве менеджера и главного редактора до закрытия издания в 1873 году. [46] Хотя газета демонстрировала явный традиционалистский уклон, ее политическая стратегия казалась запутанной. С одной стороны, Льяудер продемонстрировал большую гибкость. В 1871 году он выступал за союз всех оппозиционных группировок; этот призыв вызвал удивление у тех, кто, как и Наварро Вильослада  [исп] , был побужден присоединиться к радикальным республиканцам. [47] С другой стороны, Льяудер продемонстрировал доктринерскую позицию, когда раскритиковал неокатолика Хосе Марию Куадрадо  [исп] [48], назвав его либеральным учеником Шатобриана . [49] Ученые представляют различные точки зрения на позицию Ллаудера по отношению к слиянию с неокатоликами; некоторые утверждают, что он выступал против этого [50], а некоторые утверждают, что он сам сблизился с ними. [51] В то время он уже считался «prestigioso periodista». [52]

Карлистские сюжеты, 1870-е гг.

Незадолго до начала Третьей Карлистской войны Льяудер был видным партийным деятелем в Каталонии, поднявшись на пост президента Барселонского Ateneo Católico-monárquica [53] и Junta Provincial Católico-monárquica. [54] С 1870 года он жил попеременно в Испании и за границей, в основном в швейцарском Веве , где он сопровождал претендента и его брата дона Альфонсо Карлоса . [45] С началом военных действий, как известный пропагандист, он почувствовал угрозу со стороны республиканских боевиков и не вернулся в Испанию. [55] Его точные военные действия неясны, хотя он, вероятно, не принимал участия в военных действиях. По крайней мере, временно он сопровождал Карлоса VII в Гипускоа ; [45] В середине 1873 года пресса сообщала о нем как о назначенном секретаре Альфонсо Карлоса, [56] хотя позже он был отмечен как резидент во французском Пратс-де-Молло , действовавший в группе выздоравливающих карлистских бойцов. [57] Дальнейшая информация отсутствует; один ученый резюмирует его вклад в военные усилия карлистов как «скромный». [58]

После поражения Карлистов Льяудер не вернулся в Испанию. В 1876 году претендент назначил его секретарем в Junta de Generales, [45] довольно неэффективном импровизированном исполнительном органе Карлистов, созданном Карлосом VII перед его отъездом в Америку. Некоторые источники утверждают, что до 1878 года он постоянно проживал в Риме , выступая в качестве своего рода дипломатического посланника Карлистов в Ватикане , [59] хотя современная пресса отметила его участие в паломничестве в Сарагосу в 1877 году . [60]

Нокедалиста

Кандидо Носеда  [es] л

Вернувшись в Испанию, Льяудер возобновил публичную деятельность в Карлистском королевстве. Она в значительной степени проводилась в соответствии с направлениями, установленными Кандидо Нокедалем  [es] , который намеревался сформировать партию как сосредоточенную на религиозных вопросах и яростно противостоящую формирующемуся режиму Реставрации . Уже вскоре после военного поражения Льяудер присоединился к Нокедалю в заговоре, направленном против Хунты генералов, и служил связным с рядом выдающихся деятелей карлистов. [61] После того, как Нокедал был назначен официальным jefe delegado в 1879 году, Льяудер стал главным каталонским представителем своей политической линии, известной как интегризм . Поскольку ключевыми средствами мобилизации нокедалиста были публичные мероприятия, стилизованные под католические праздники, особенно паломничества, в 1879 году Льяудер стал членом Junta Directiva, организовав еще одну масштабную экскурсию в Рим. [62] Поскольку первоначальный план не сработал, в 1882 году он возглавил барселонское отделение Junta Organizadora, организовав следующую попытку, [63] и как только политический характер предприятия стал очевиден, он столкнулся с барселонским епископом Хосе Марией Уркинаоной  [исп] . [64]

Нокедаль и его последователи представляли себе карлизм как свободное движение, направление которого задавалось широким спектром публикаций; в 1875 году в Мадриде они основали ежедневную газету, которая должна была стать иконой традиционалистской прессы, El Siglo Futuro . Льяудер последовал их примеру в Барселоне, где в 1878 году он взял на себя руководство Correo Catalán . Correo стала главной трибуной интегристов в Каталонии; она публиковала статьи ключевых католических непримиримых, таких как Феликс Сарда и Сальвани , [65] присоединилась к El Siglo Futuro в войне против других карлистских изданий, таких как Le Fé , представляющих конкурентоспособное религиозное и политическое видение, [66] и совместно организовала кампанию против пидалистов  [es] , которые решили присоединиться к политическим структурам режима. [67] Его воинственность стоила Льяудеру судебного иска [68] и тюремного заключения; [69] Correo , приостановленная на 45 дней, была в то время заменена недолговечной El Noticiero . [70] Вскоре Льяудер полностью погрузился в издательскую деятельность: в 1883 году он основал непреклонный католический еженедельник, [71] в 1885 году он открыл книжный магазин, [72] а в 1887 году он дополнил бизнес, основав издательский дом, все они были названы La Hormiga de Oro . [73]

Книжный магазин La Hormiga de Oro

В середине 1880-х годов Льяудер, казалось, полностью разделял интегристское видение и его ключевые компоненты: непримиримый католицизм, политическое воздержание и карлизм, понимаемый в первую очередь как платформа религиозной мобилизации. Он сам себя провозгласил интегристом, с гордостью написав, что «только небольшая группа верных учеников следовала за Церковью [...]. Эта группа называлась integristas, intransigentes или tradicionalistas». [74] Он принял участие в ряде формальных интегристских общественных инициатив, [75] не говоря уже о сотрудничестве между Correo Catalán и El Siglo Futuro , [76] его ежедневная газета представляла эксклюзивистский, жесткий, machamartillo формат религиозности. Ученые явно считают его «членом интегристского сектора партии». [77] Однако, помимо продолжающейся guerra periodistica , Льяудер не признан за противостояние конкурирующей группе, возглавляемой маркизом де Серральбо и известной как aperturistas, и не считается главным героем все более ожесточенной борьбы между враждующими фракциями.

Распад 1888 г.

Рамон Нокедаль

В начале 1888 года претендент пригласил Льяудера в свою венецианскую резиденцию и попросил подготовить публикацию, которая прояснила бы официальную королевскую позицию. Его личный выбор мог показаться удивительным, учитывая роль Льяудера в интегризме, поскольку сын Нокедаля Рамон явно стремился свести претендента к декоративной роли. Некоторые ученые утверждают, что Карлос VII выбрал Льяудера, считая его промежуточным человеком, который будет выступать посредником между двумя фракциями. [78] Другие студенты предполагают, что король-карлист намеревался переиграть нокедалистов, заманив в свой лагерь одного из их политиков, и что выбор Льяудера был умным обманным ходом. [79]

Публикация приняла форму статьи в марте 1888 года в Correo Catalán под названием El Pensamiento del Duque de Madrid ; [80] она была оформлена как интервью с истцом. [81] Помимо доктринальных вопросов, она призывала к умеренности, уважению к другим традиционалистам и заявляла, что ни одна ежедневная газета не может говорить от имени короля. [82] Вместо примирения это привело к эскалации; Нокедаль и его сторонники покинули карлизм и создали свою собственную партию. Хотя раскол не оказал большого влияния на рядовых членов, он опустошил сеть периодических изданий карлистов; большинство редакций решили встать на сторону сепаратистов. [83] Позиция Льяудера стала неожиданностью: в течение 10 лет он был одним из самых авторитетных сторонников нокедальцев, но решил не присоединяться к ним и поддержать своего короля. [84]

Карлос VII, вероятно, около 1890 г.

Мотивы Ллаудера не совсем ясны; похоже, что из двух черт, составляющих его предыдущую позицию, интегристского мировоззрения и лояльности к династии Карлистов, преобладала последняя. [85] Его позиция стала неприятным сюрпризом для нокедалистов, которые объявили Ллаудера предателем. [86] Нанося ответный удар [87] , он преуменьшал идеологические разногласия и был склонен определять конфликт как результат разросшихся личных амбиций Нокедаля. Также в случае с Сардой Ллаудер подтвердил обоснованность своих работ, отметив, что автор неправомерно воспользовался его престижем. [88] В целом, он был склонен подходить к интегристам как к больной ветви здорового дерева и позже пытался оказывать некоторое смягчающее влияние; после столкновений в театре Олимпо  [ca] в 1889 году [89] он критиковал карлистов, принимавших в них участие, и требовал, чтобы они не отвечали на провокации. [90]

Поскольку отколовшиеся нокедалисты контролировали El Siglo Futuro , ранее являвшуюся рупором национальной партии, [91] Карлос VII решил основать новую полуофициальную газету карлистов; эта роль была поручена Льяудеру, который в 1888–1889 годах переехал в Мадрид . [92] Первоначально называвшаяся El Estandarte Real , [93] ежедневная газета появилась в 1888 году как El Correo Español , во многом созданная по образцу Correo Catalán и некоторыми считавшаяся ее «братской газетой». [94] После успешного запуска в 1889 году Льяудер передал право собственности истцу, [95] уступил управление Леандро Эрреро [96] и вернулся в Барселону. [97] По некоторым данным, именно Льяудер предложил работу в редакционной коллегии Хуану Васкесу де Мелле . [98] Хотя в начале 1890-х годов некоторые предполагали, что Льяудер вернет себе руководство газетой, страдающей от капризного руководства де Меллы, [99] ежедневная газета оказалась долговечным предприятием и закрылась только в 1922 году. [100]

каталонский Хефе

маркиз де Серральбо

Новый лидер партии де Серральбо преследовал собственное видение карлизма, сосредоточенное на организационном строительстве. Его первоначальным воплощением были структуры, официально созданные для координации карлистских празднований так называемого Conversion de Recaredo  [es] ; в 1889 году Льяудер был назначен представителем Каталонии в Junta Central [101] и главой Catalan Junta Regional. [102] Хотя выдвижение было опротестовано теми, кто помнил его антивоенную позицию в 1870-х годах [103] и теми, кто возмущался его союзом с Integros в 1880-х годах, [104] в 1890 году Льяудер был утвержден в качестве президента новой официальной Junta Regional Carlista. [105]

В Каталонии Льяудер руководил преобразованием карлизма из свободного движения в современную и эффективную партию. В соответствии со стратегией Серральбо он работал над созданием местных структур, поощряя создание новых хунт, когда это было возможно. [106] Он оказался очень эффективным: в 1892 году в Каталонии было 43 circulos из 102, существовавших в Испании; [107] в 1896 году их число выросло до 100 из 298, причем провинция Барселона лидировала с 46 circulos. [108] По словам самого Льяудера, вдоль Наварры сельская местность Muntanya Catalana превратилась в самое сердце испанского карлизма. [109] Первая секция Juventud, новое молодежное отделение, была создана в Барселоне в 1894 году. [110]

Хотя в целом он оставался противником парламента и считал выборы второстепенным вопросом, [111] своего рода прикрытием для закулисного правления либералов, [112] он участвовал в предвыборной кампании карлистов, впервые возобновленной де Серральбо в кампании 1891 года . [113] Признавая довольно плохие результаты выборов в 1891 году (2 депутата), [114] 1896 (2) [115] и 1898 (2), [116] не говоря уже о провальной кампании 1893 года (отсутствие мандата), [117] он отметил, что было бы абсурдно делать вывод о том, что карлизм пользовался столь ограниченной поддержкой, обвиняя в плохих результатах мошенничество. [118] Сам он баллотировался в своем старом избирательном округе Берга и добился успеха в 1891 году, [119] но проиграл в 1893 году. [120] В 1896 году он успешно баллотировался в Сенат от Жироны , [121] но по приказу претендента отказался принять присягу [122] и подписал Manifiesto de las minorias carlistas ; [123] по некоторым источникам он не указан как сенатор. [124]

стандарт Карлиста

За 14 лет руководства каталонским карлизмом Льяудер стал одним из ключевых партийных тяжеловесов конца 19 века. [125] Он считается главным агентом carlismo nuevo в регионе; [126] Каталония была первым этапом новаторских туров Серральбо по стране [127] и Льяудер работал рука об руку с jefe delegado, чтобы реализовать новую мирную стратегию и нейтрализовать заговор, направленный на возобновление насилия. [128] Он внес огромный вклад в плавное восстановление каталонского карлизма после кризиса нокедалиста; хотя Льяудеру пришлось справляться с внутренним конфликтом; [129] он сыграл важную роль в партийной консолидации 1890 года. [130] Его вклад 1897 года в Acta de Loredan стал последним крупным публичным выступлением Льяудера; [131] начиная с 1898 года из-за быстро ухудшающегося здоровья [132] он проводил длительные периоды на курорте Кардо  [ca] [133] и его региональное лидерство стало в значительной степени теоретическим. В 1898 году претендент объявил его маркизом де Вальтейксом. [134] Ни один ученый не упоминает, что Льяудер обсуждал восстания карлистов 1900 года в Каталонии  [es] , что говорит о том, что незадолго до смерти — все еще будучи официальным хефе — он уже не играл важной роли в политике.

Издатель

газеты брата

Хотя он владел, управлял и редактировал ряд периодических изданий, включая La Convicción в 1870–1873 годах и El Correo Español в 1888–1889 годах, как издатель Льяудер в первую очередь признан движущей силой двух предприятий, которые превратились в монументальные периодические издания в Каталонии, ежедневную газету Correo Catalán и еженедельную газету La Hormiga de Oro ; обе они издавались более полувека и пережили его на 34 года. [135]

Correo Catalán , основанная в 1876 году, [136] была приобретена Льяудером в 1878 году. [137] В отличие от Correo Español , основанной на официальном партийном финансировании, [138] Correo Catalán была частной собственностью Льяудера. Он также оставался главным редактором ежедневной газеты, отформатированной как продолжение La Convicción . [139] В течение первого десятилетия она следовала интегристской линии Нокедаля и Сарды; [140] хотя после 1888 года ежедневная газета оставалась в русле традиционализма, [137] она во многом продолжала следовать той же непримиримой католической линии. [141] Correo оставалась полуофициальной партийной газетой в Каталонии, публикуя приказы и распоряжения, мобилизуя организационную работу и распространяя пропаганду. [142] Она в основном состояла из 3 разделов: новостей, мнений и фиксированных колонок, в которых преобладали религиозные темы. [143] Ежедневная газета развивала еженедельные мутации в Таррагоне , Жироне и Лериде . [144] Ее тираж неясен; некоторые источники утверждают, что тираж составил 4000 экземпляров [72], а некоторые утверждают, что целых 8000 экземпляров. [145] Личной торговой маркой Льяудера были его воскресные редакционные статьи. [125] В 1899 году он передал управление газетой Сальвадору Моралесу. [146]

La Hormiga de Oro  [es] , образец 1899 г.

Выпущенная в 1884 году La Hormiga de Oro [147] была одним из инновационных периодических изданий на испанском рынке; [148] издаваемая в формате A3, она сочетала текст и высококачественную графику, [149] первые рисунки, а с начала 1890-х годов также фотографии. [150] Еженедельник претендовал на роль популярной энциклопедии educativa; [151] ее содержание включало новости, информацию, историю, письма, искусство, политику, хотя в ней преобладали темы, связанные с религией. [152] Ключевым отличием Hormiga от аналогичных обзоров был ее конфессиональный характер; [153] она была предназначена для распространения христианской мысли с помощью доступных современных средств массовой информации. Карлизм, хотя и присутствовал, не был ведущим направлением. [154] Распространение включало Испанию, Португалию , Филиппины и Латинскую Америку , [147] число подписчиков оценивалось в 4000; [72] в начале 20 века это был один из 6 обзоров с самым большим тиражом в Испании. [155] Льяудер не управлял Hormiga , передав управление другим директорам. [156]

Энергетической установкой периодических изданий Льяудера [157] был его издательский дом La Hormiga de Oro , основанный в 1887 году; [73] из трех подобных предприятий карлистов в Каталонии это было самое стабильное и долговечное. [158] Имея специализированный книжный магазин, служивший интерфейсом для клиентов, [159] конгломерат продемонстрировал, что Льяудер полностью осознавал начинающуюся эру массовой культуры. Его деловая надежность неясна. Остается поразительным, что Льяудер, сам одиночка, ведущий скромный образ жизни, [160] между 1871 и 1902 годами продавал недвижимость, унаследованную от своих предков. [161] Кажется, что состояние, накопленное девятью поколениями семьи Льяудер, в конечном итоге было потрачено в качестве финансового резерва, поддерживающего пропагандистскую машину карлистов в Каталонии. [162]

Автор

мир может быть твоим

Льяудер продолжал сотрудничать с различными газетами с середины 1860-х годов и до начала 20-го века, [163] хотя его опусы в основном представляют собой редакционные статьи для Correo Catalan ; между 1888 и 1900 годами он опубликовал 537 из них. [164] Написанные на испанском языке , они обычно были четко приписываемы, [165] охватывали широкий круг тем и служили полуофициальной лекцией карлистов. [166] Льяудер не был политическим теоретиком, но его вклад называют «corpus de doctrina carlista» [125] и сравнивают с вкладом ключевых идеологов карлистов, таких как Апариси Гихарро или Васкес де Мелья. [167] Некоторые утверждают, что Льяудер претерпел идеологическую эволюцию, свидетельствующую о шизофрении карлизма в конце 19-го века; [168] другие утверждают, что он продемонстрировал «coherencia personal i ideologica». [9] После смерти он был провозглашён крупной фигурой в журналистике, [169] сегодня в историографии испанского периодизма он упоминается довольно кратко. [170]

Главной чертой произведений Льяудера был католицизм; некоторые описывали его редакторскую деятельность как светскую евангелизацию и называли его «sacerdote de la causa» [133] . Его религиозность была отформатирована по фундаменталистским линиям, основанным на манихейском видении мира как поля битвы между Богом и сатаной. [171] Главным врагом Льяудера был либеральный католицизм; [172] кампании против его воплощения, Алехандро Пидаля  [исп] , некоторые называли пидалофобией. [173] Большинство событий интерпретировались в хилиастической перспективе, либо эпизоды, такие как угроза холеры в 1890 году и покушение на Мартинеса Кампоса в 1893 году [174], либо вехи испанской истории, такие как кризис 1898 года . Кубинская война рассматривалась как предупреждение (возможно, последнее) Испании, а Соединенные Штаты представлялись божественным орудием, своего рода чумой, посланной Богом, чтобы наказать испанцев за их преступления. [175]

Catalunya muntanyenca

Видение политики Ллаудером было интегристским. Он рассматривал карлизм не как политический вариант, а скорее как работу божественного провидения; [176] в рамках этой перспективы династические вопросы были вторичны по отношению к вопросам принципов. [177] Карлизм был стволом хорошего дерева в противоположность плохому дереву ; стволом последнего был либерализм , [178] его садовниками были протестанты , [179] масонство [180] и иудаизм , [181] в то время как его сатанинскими плодами были нигилизм , социализм и анархизм , [182] все отцеубийственные идеологии. [183] ​​Режим Реставрации считался фарсом, [184] в то время как партийная система и всеобщее избирательное право считались коррумпированными манипулятивными механизмами. [185] Льяудер рассматривал социальные проблемы как часть религиозной проблемы, [186] результаты безбожного либерализма, допускающего бесстыдную спекуляцию, [187] завезенные в Испанию иностранными и еврейскими спекулянтами. [188] Испанская экономика описывалась как феодализм денег, в котором евреи играли роль сеньоров, а касики  [es] были их вассалами . [189]

Хотя некоторые ученые утверждают, что противодействие централизации было одним из его политических принципов [190] и подчеркивают, что формальность была ключевым компонентом каталонского карлизма, [191] другие утверждают, что регионализм не был ключевой темой его трудов. [192] Он считал подлинных традиционалистов «испанцами крови и сердца». [193] Он относился к зарождающемуся каталонизму с осторожной симпатией [194] как к своего рода бессознательному карлизму; он поощрял молодых каталонцев искать свой собственный путь, будучи уверенным, что рано или поздно они присоединятся к рядам традиционализма и его видению Catalunya muntanyenca . [195] Только через несколько лет он с некоторым удивлением пришел к выводу, что ключевой каталонский трибун La Renaixensa  [ca] был «периодическим систематическим антикарлистским». [196]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ полный список его имен в Jordi Canal, Луис М. де Ллаудер, cap del carlisme catalá (1888–1902) , [в:] L'Erol 76 (2003), стр. 30. Современные публикации на каталонском языке продолжают называть его имя «Луис Ллаудер и Далмасес»; поскольку он предпочитал, чтобы на него ссылались на испанскую версию, сравните его подпись на Carta abierta al Excmo. Сэр генерал Мартинес Кампос , [в:] Correo Catalán, 1 октября 1993 г., с. 15, цитируется по Джорди Каналу, El carlisme català dins l'Espanya de la Restauració , Vic 1998, ISBN  8476022433 , стр. 15. 263, это написание соблюдается и здесь
  2. ^ Энрик Субина и Колл, La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris , [в:] XV Sessió Estudis Mataronins. Презентации коммуникаций , Матаро, 1998, с. 81
  3. ^ Subińà 1998, стр. 82; город перестал признавать титул в начале 19 века.
  4. ^ особняк был продан семьей Льяудер в 1915 году и несколько раз переходил из рук в руки, постепенно приходя в ветхое состояние; хотя он был объявлен частью национального наследия, полузаброшенный он был снесен в 1970 году, Subińà 1998, стр. 79, 94. С начала 1960-х годов участок был местом археологических работ; объявлен остатками древнеримской деревни, в 1980 году он был преобразован в музей
  5. ^ Subià 1998, стр. 85
  6. ^ Subià 1998, стр. 87
  7. ^ Subińà 1998, стр. 90
  8. ^ Субиня 1998, с. 92; дату ее смерти см. в La Hormiga de Oro 07.06.85, доступно здесь.
  9. ^ abc Canal 2003, стр. 30
  10. ^ El fons del llinatge Massot-Dalmases , [в:] Блог Lo Carranquer, 31.03.15, доступно здесь
  11. ↑ Subińà 1998, стр. 92; дата бракосочетания 1837 год кажется несколько странной, учитывая, что их сын Луис родился в мае 1837 года.
  12. ^ хотя большинство источников утверждают, что Ллаудер родился в Мадриде, по словам одного автора, это было в Матаро, Франсиско де Паула Оллер, Album de Personajes Carlistas con sus Biografias , том II, Барселона, 1888, том. 2, с. 183
  13. ^ ab Subińà 1998, стр. 92
  14. ^ Subià 1998, стр. 92-3
  15. ^ Мария Канделария, Мария Ассумпсьо, Мария дель Анхельс, Мария Игнасия и Пилар
  16. ^ Субиня 1998, с. 93, El Siglo Futuro, 22.03.82, доступно здесь
  17. ^ Канал 1998, стр. 253
  18. ^ La Corona 18.12.58, доступно здесь
  19. ^ Бегонья Уриген, Происхождение и эволюция испанского государства: неокатолицизм , Мадрид, 1986, ISBN 9788400061579 , стр. 323 
  20. ^ ab Subińà 1998, стр. 93
  21. ^ он был внуком брата дедушки Луиса, см. Энрике Тораль и Фернандес де Пеньяранда, Vida y obra del поэта ginnense de los floreos, дон Лоренцо де Ллаудер и де Бонилья, квинто маркиз дель Валье де Рибас , [в:] Boletín del Instituto de Estudios Giennenses 180 (2002), стр. 545–572.
  22. ^ La Corona 05.02.64, доступно здесь
  23. ^ La Corona 24.07.65, доступно здесь
  24. ^ "durante su juventud había sido un abogado distinguido", El Deber, 14.06.02, доступно здесь.
  25. ^ в агиографическом произведении утверждается, что «в 1866 году empezó a distinguirse ya como periodista», Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Politicos del carlismo , Барселона, 1912, стр. 105
  26. ↑ Canal 2003, стр. 30; некоторые авторы утверждают, что он начал писать в 1866 году, см. Artagan 1912, стр. 105
  27. ^ Ежедневная газета из Мадрида, выпущенная в 1865 году; он управлял им в неустановленное время, прежде чем он прекратился в 1867 году, Хосе Наварро Кабанес, Apuntes bibliográficos de la prensa carlista , Валенсия, 1917, с. 51
  28. ^ ежедневная газета из Барселоны, основанная в 1866 году, Navarro 1917, стр. 51
  29. ↑ El Deber 14.06.02, доступно здесь, Canal 2003, стр. 30, Canal 1998, стр. 256
  30. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  31. ^ Артаган 1912, с. 105; о его собственном отчете см. Memorias documentadas del teniente coronel don Manuel Llauder , Мадрид, 1844 г., доступно здесь.
  32. ^ "Собрино дель знаменитого генерала Ллаудера, один из тех, кто больше всего упорствует в лос-легитимистах в гражданской войне, имеет образование среди модерадских париенров, его предварительную разведку, его большое знание лас-коз и де лос-хомбре в песар де лос-покос-анос que cuenta, le hicieron comprender que la única salvación del pais estaba en labandera legitimista», El Vizconde de la Esperanza [Julio Nombela], La Bandera Carlista en 1871 , Madrid 1871, p. 305, цитируется по Canal 2003, стр. 33–4.
  33. ^ Канал 1998, стр. 253-4
  34. ^ ветеран-карлист Рамон Кабрера представлял его как легальный форпост карлистов и, возможно, испанскую версию английских тори, Urigüen 1986, стр. 312
  35. ^ Уригуэн 1986, стр. 323
  36. ^ Уригуэн 1986, стр. 320
  37. ^ См. мандат 1870 года на официальной службе Кортеса, доступной здесь.
  38. ^ Уригуэн 1986, стр. 327
  39. ^ Согласно его более позднему отчету, целью было не управление или разделение власти, а протест против республиканской несправедливости по отношению к религии и обществу, Urigüen 1986, стр. 429-30
  40. ^ см. мандат 1871 года на официальной службе Кортеса, доступной здесь
  41. ^ La Esperanza 22.03.72, доступно здесь.
  42. ↑ El Imparcial 09.04.72, доступно здесь
  43. ^ победивший кандидат набрал всего 34% голосов, см. мандат Берги 1872 года на официальной службе Кортеса, доступно здесь, а также La Epoca 10.04.72, доступно здесь
  44. ^ по мнению большинства ученых, но один источник утверждает, что правильная дата - 1868 год, Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica catalana de 1868 a 1900 (II) , [в:] Anales de Literatura Española 9 (1993), p. 97, также Наварро 1917, с. 59
  45. ^ abcd Оллер 1888, стр. 184
  46. ^ Канал 2003, с. 30 Уриген 1986, с. 351, Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica Catalana de 1868 a 1900 (I) , [в:] Anales de Literatura Española 7 (1991), p. 105
  47. ^ Уригуэн 1986, стр. 429-30
  48. ^ который утверждал, что можно быть хорошим католиком, не будучи карлистом
  49. ^ он писал, что стандарт Карлистов был «en la cual el católico, puede esperar quietmente la muerte sin que tenga que hacer retractaciones y arrepentirse de otra cosa que no haver luchado bastante pos su triunfo», Urigüen 1986, стр. 351-2
  50. ^ Современный ученый утверждает, что в то время как Хуан Манье и Флакер представлял карлистскую прессу, симпатизировавшую слиянию с Neos, Льяудер представлял ветвь, выступавшую против этого, Urigüen 1986, стр. 351
  51. ^ Канал 1998, стр. 23
  52. ^ Уригуэн 1986, стр. 460
  53. ^ La Esperanza 02.03.72, доступно здесь.
  54. ^ его заместителем был Рафаэль де Лланса, La Regeneración 02.03.72, доступно здесь.
  55. ^ La Convicción 15.08.72, доступно здесь, также Артаган 1912, стр. 105
  56. ^ Обсуждение от 29 мая 2073 г., доступно здесь.
  57. ^ La Esperanza 07.10.75, доступно здесь.
  58. ^ Канал 1998, стр. 31
  59. ↑ Оллер 1888, стр. 184-5
  60. ^ El Siglo Futuro 19.07.77, доступно здесь.
  61. ^ Канал 1998, с. 41, Хавьер Реал Куэста, Эль Карлизмо Васко 1876–1900 , Мадрид, 1985, ISBN 9788432305108 , стр. 4–5, 11–12. 
  62. ^ El Siglo Futuro , 14.11.79, доступно здесь.
  63. ^ El Siglo Futuro , 14.01.83, доступно здесь.
  64. ^ Канал 1998, стр. 47-8
  65. ^ Canal 1998, стр. 44, Canal 2003, стр. 31
  66. ^ Канал 1998, стр. 43, 51
  67. ^ Канал 1998, стр. 50
  68. ^ за нападение на Альфонсо XII лично
  69. ^ он избежал тюрьмы благодаря уплате штрафа в размере 5000 песет
  70. ^ Наварро 1917, стр. 131
  71. ^ первый выпуск вышел в январе 1884 года, Ракель Ариас Дура, Revista La Hormiga de Oro . Документальный анализ , [в:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014), p. 187
  72. ^ abc Ариас 2014, стр. 186
  73. ^ ab Ариас 2014, стр. 188
  74. ^ Хиббс-Лиссорг 1993, стр. 89
  75. ^ La Unión 18.06.83, доступно здесь.
  76. ^ El Siglo Futuro , 03.02.83, доступно здесь.
  77. ^ Хорди Канал и Морель, Carlins i integristes a la Restauració: l'escissió de 1888 , [в:] Revista de Girona 147 (1991), стр. 63
  78. ^ Хосе Андрес Гальего, Религиозная политика в Испании , Мадрид, 1975, с. 29
  79. ^ Канал Хорди, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 , стр. 228 
  80. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Эль маркиз де Серральбо (1845–1922): биография политика [докторская диссертация], Мадрид, 2012, стр. 100
  81. ^ Возможно, это основано на реальном интервью, которое Льяудер провел с Карлосом VI во время каталонского паломничества в Рим, Андрес Гальего 1975, стр. 51
  82. ^ Canal 1998, стр. 64, Canal 2003, стр. 31
  83. ^ Хорди Канал и Морель, La masonería en el discurso integrista español a Fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea , [в:] Дж. А. Феррер Бенимели (ред.), Masonería, revolución y reacción vol. 2, Аликанте 1990, ISBN 844047606X , с. 778 
  84. ^ Канал 1998, стр. 279
  85. ^ Канал 2003, стр. 31
  86. ^ Канал 1998, стр. 74, Канал 2003, стр. 31
  87. ^ Канал 1998, стр. 68
  88. ^ Канал 1998, стр. 280-1
  89. ^ подробности в Фернандесе Эскудеро 2012, стр. 114
  90. ^ Канал 1998, стр. 74-5
  91. ^ в последовавшей за этим ожесточенной периодической войне он стал одной из главных мишеней интегристской пропаганды; El Siglo Futuro did not spare him any charge and insult Fernández Escudero 2012, pp. 123, 128, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876–1939 , Madrid 2006, ISBN 9788496467347 , pp. 166-7 
  92. ^ Canal 1998, стр. 257, Canal 2003, стр. 32
  93. ^ и на основе сотрудников, состоящих из Леандро Эрреро, Вальбуэна и Сомоса Фернандес Эскудеро 2012, стр. 127, Канал 1998, стр. 134–5.
  94. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 108
  95. ^ Canal 1998, стр. 136, Canal 2003, стр. 33
  96. ^ Канал 1998, с. 144, Фернандес Эскудеро 2012, с. 134
  97. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 128, Канал 2000, с. 232
  98. ^ мнение Хесуса Пабона, упомянутое после Фернандеса Эскудеро 2012, стр. 129
  99. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 132
  100. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, XVII маркиз де Серральбо (1845–1922). Primera parte de la historia de un благородной карлисты, с 1869 по 1900 год , [в:] Ab Initio: Revista digital para estudiantes de Historia , 2 (2011), p. 139
  101. ^ Канал 1998, стр. 78
  102. ^ Хорди Канал, ¿En busca del прецеденте потерян? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y Catalanismo a Fines del Siglo XIX , [в:] Historia y Politica 14 (2005), стр. 46, Канал 1998, с. 79, Канал 2003, с. 31, Канал 2006, с. 200, Фернандес Эскудеро 2012, с. 145
  103. ^ в основном сторонники Фелипа де Сабатера, который имел военный опыт в Третьей Карлистской войне и считался одним из ключевых каталонских карлистов
  104. ^ Canal 1998, стр. 84, Canal 2003, стр. 31-2
  105. ↑ Аратаган 1917, стр. 107
  106. ^ «en los pueblos de mas corto vecindario», Canal 1998, стр. 94, а также Жорди Канал, La revitalización politica del carlismo a Fines del siglo XIX: los viajes de пропаганды del Marqués de Cerralbo , [в:] Studia Zamorensia 3 (1996), p. 256; Ллаудер перечисляет ряд причин для создания циркула, Canal 1998, стр. 182. Подробное обсуждение их роли см. в Canal 1998, стр. 179-216.
  107. ^ ни одна провинция в Испании не могла сравниться с Барселоной (18 циркуло) и Таррагоной (16), Canal 1998, стр. 100
  108. ↑ Валенсия заняла второе место с 45, а Таррагона третье с 27 циркуло, Canal 1998, стр. 100
  109. ^ Канал 1998, стр. 101
  110. ↑ 6 лет спустя после создания первого «Хувентуда» в Мадриде, Canal 1998, стр. 115
  111. ^ Канал 2003, стр. 32
  112. ^ он считал всеобщее избирательное право фарсом, поскольку считал, что правительство никогда не допустит правления действительно народных партий (к ним он относил и карлизм), Canal 1998, стр. 119-20
  113. ^ Ллаудер отметил, что 19 лет бездействия заставили людей забыть ценность своего голоса, Canal 1998, стр. 118, Canal 2003, стр. 32
  114. ^ Canal 1998, стр. 120, Canal 2003, стр. 32
  115. ^ Канал 1998, стр. 127
  116. ^ Канал 1998, стр. 128
  117. ^ Канал 1998, стр. 126-7
  118. ^ Канал 1998, с. 121, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 244, 251.
  119. ^ Он добился успеха отчасти благодаря разногласиям среди либералов и низкой текучести кадров, Canal 1998, стр. 121
  120. ^ Канал 1998, с. 126, Канал 2003, с. 32, Фернандес Эскудеро 2012, с. 249
  121. ↑ Canal 1998, стр. 255; он был одним из 4 карлистов в Сенате, наряду с Серральбо, Сольферино (получившим место благодаря своей величию Испании) и Тирсо Оласабалем (также избранным), Фернандес Эскудеро 2012, стр. 253
  122. ^ см. официальную услугу Сената, доступную здесь
  123. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 320
  124. ^ см., например, Исидре Молас, Els senadors carlins de Catalunya (1901–1923) , Барселона, 2009 г.
  125. ^ abc Canal 2005, стр. 46
  126. ^ Канал 1998, стр. 92
  127. ↑ Canal 1996, стр. 259-260; Льяудер сам не был известен как оратор, хотя время от времени ему приходилось выступать с публичными речами из-за его высокого положения в партии, Fernández Escudero 2012, стр. 176
  128. ^ спящие военные структуры карлистов существовали, но были несопоставимы с официальной партийной сетью. Небольшие группы карлистов в Каталонии продолжали накапливать оружие, готовясь к новому восстанию, Canal 1998, стр. 129. Действительно, в некоторых случаях официальные власти запрещали запланированные карлистские мероприятия из-за страха беспорядков, Canal 1998, стр. 129-130. Льяудер пытался держать горячие головы под контролем. Хотя он не исключал насилие как крайнюю меру, он считал основной задачей карлистов быть эффективными в политическом плане, чтобы насилие не имело шанса на взрыв, Canal 1998, стр. 289
  129. ^ например, фронда Сальвадора Соливы в 1895-7 гг., Canal 1998, стр. 109; также были споры по поводу назначения руководителей местных циркуляций вместо их избрания, Canal 1998, стр. 109-113
  130. ^ Канал 1998, стр. 85
  131. ^ Канал 1998, стр. 290
  132. ^ у него развился менингоэнцефалит, Canal 2006, стр. 196
  133. ^ ab Canal 1998, стр. 257
  134. ^ Канал 2003, стр. 33
  135. ^ они печатались до 1936 года, пока их помещения не были захвачены республиканскими ополченцами
  136. ^ Мануэль Мила де ла Рока
  137. ^ ab Canal 1998, стр. 143
  138. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 129
  139. ^ Хиббс-Лиссорг 1993, с. 106; некоторые источники утверждают, что Correo Catalán был просто продолжением La Convicción , см. статью Луиса Марии де Ллаудер и де Далмасес [в:] Gran enciclopèdia catalana онлайн, доступно здесь.
  140. ^ Канал 1998, стр. 255
  141. ^ Лаудер «Había asumido la fusion tácita y táctica de los carlistas ortodoxos y los neocatólicos integristas», Хосе Мария Пас Гаго, Una nota sobre la ideologia de Pardo Bazán. Донья Эмилия, entre el carlismo integrista y el carlismo moderado , [в:] La Tribuna. Cadernos de studios de Casa Museo Emilia Pardo Bazán 5 (2007), с. 350
  142. ^ Канал 2006, стр. 185
  143. ^ Канал 1998, стр. 145, Канал 2003, стр. 33
  144. ^ Канал 1998, стр. 145
  145. ^ Жоан Боне и Балта, L'integrisme a Catalunya. Les grans полемики: 1881–1888 , Барселона, 1990, с. 19, ссылка на Hibbs-Lissorgues 1993, p. 98
  146. ^ Канал 1998, с. 145; после смерти Ллаудера Correo Catalán стал собственностью Fomento de la Prensa Tradicionalista и был перезапущен Сольферино, а его менеджером был назначен Джуньент .
  147. ^ ab Ариас 2014, стр. 187
  148. ^ среди La Ilustración Española y Americana , Blanco y Negro , Nuevo Mundo , Mundo Gráfico , Arias 2014, стр. 185
  149. ^ полный список графических художников Ариас 2014, стр. 191, список фотографов Ариас 2014, стр. 192
  150. ^ первая фотография была опубликована в 1891 году, Ариас 2014, стр. 190
  151. ^ Ариас 2014, стр. 190
  152. ^ Канал 1998, стр. 148, Канал 2003, стр. 33
  153. ^ Ариас 2014, с. 187. «Cuatro son las Bestias Negras de la Selecta Publicación de Luis María Llauder: en politica, el liberismo; en religion, la masonería; en historia, la revolución francesa, y en literatura, el naturalismo», Пас Гаго 2007, с. 350
  154. ↑ Arias 2014, стр. 193; некоторые авторы утверждают, что Хормига играл ключевую роль в пропагандистской машине Карлистов конца 19 века, Canal 1996, стр. 251
  155. ^ Ариас 2014, стр. 193
  156. ^ полный список в Arias 2014, стр. 187
  157. ^ дом выпускал еще одну ежедневную газету La Exposición Vaticana Llustrada (1887-9).
  158. ^ в Каталонии было три издательства Carlist, помимо Хормиги также Biblioteca Tradicionalista , принадлежавшая Франческу де Пауле Оллеру (существовавшая в 1889–1892 годах), и Biblioteca Regional (1897–1901), принадлежавшая Хосепу Фонту и Фаргасу.
  159. ^ Сначала он располагался на улице Сьютат (Arias 2014, стр. 186), затем на Рамбла-де-Санта-Моника (Canal 1998, стр. 158, Canal 2003, стр. 33), в 1905 году переехал на площадь Санта-Ана (Arias 2014, стр. 186). Здесь также публиковались и продавались католические печатные издания, в том числе календари, катехизисы, молитвенники, печатные издания, посвященные праздникам (Arias 2014, стр. 186). Традиционные книги, например, книги Поло и де Переды (Canal 1998, стр. 158, Canal 2003, стр. 33). А также различные типы коммерческих материалов, такие как визитные карточки, фискальные бланки, приглашения (Arias 2014, стр. 186).
  160. ^ хотя он был публичной фигурой и одним из ведущих политиков Каталонии, при его жизни его иллюстрированный журнал La Hormiga de Oro никогда не публиковал его фотографию
  161. ^ семейное богатство накапливалось поколениями до 1870 года, когда скончался отец Луиса. В 1871 году Льяудер продал поместье на улице Сан-Франсеск в Матаро (владел с 1867 года), в 1876 году дом в Муралья-дель-Тигре (владел с начала девятнадцатого века), в 1893 году продал три участка в Матаро, в 1900 году сад в Сальви и в 1902 году несколько других вещей, Subińà 1998, стр. 93
  162. ^ Кандидатская диссертация, посвященная Ла Хормиге , на почти 400 страницах подробно описывает организацию, личные проблемы и редакционные вопросы, но не дает понимания финансовых аспектов бизнеса, см. Ракель Ариас Дура, La revista «La Hormiga de Oro». Análisis de contenido y estudio Documental del Fotográfico [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2013 г.
  163. ^ в 1899 году он почти перестал писать, Canal 1998, стр. 258
  164. ↑ Canal 2005, стр. 46; в 1888–1898 годах Ллаудер писал 45–50 редакционных статей в год в каждом воскресном выпуске; в 1899 году он написал только 3, в 1900 году — только 4 и ни одной в 1901 и 1902 годах, Canal 1998, стр. 258
  165. ^ они обычно подписывались, иногда с помощью легко распознаваемых сокращений, таких как «LL» или «de LL», Canal 1998, стр. 259
  166. ^ Канал 1998, стр. 251-2
  167. ^ Канал 1998, стр. 251
  168. ^ мнение Хосепа М. Фрадеры в предисловии к Canal 1998, стр. 9-10.
  169. ^ Канал 1998, стр. 252-3, Канал 2003, стр. 33-4
  170. ^ сравните довольно случайное примечание у Хуана Франсиско Фуэнтеса, Хавьера Фернандеса Себастьяна, Historia del periodismo español , Мадрид, 1997, ISBN 8477384975 , стр. 144 
  171. ^ Канал 1998, стр. 259, Канал 2005, стр. 47
  172. ^ включая его видение религиозной терпимости и разделения государства и церкви, Canal 1998, стр. 265
  173. ^ например, мнение Артуро Кампиона, Canal 1998, стр. 284
  174. ^ Канал 1998, стр. 277-8
  175. ^ Канал 1998, стр. 276
  176. ^ см. также ссылки на «Dios es carlista», знаменитую фразу Шамбора 1873 года, Canal 1998, стр. 278, Канал 2000, стр. 14–15.
  177. ^ Canal 1998, стр. 287, Canal 2000, стр. 20
  178. ^ также упоминается как апокалиптический зверь, Canal 1998, стр. 262
  179. ^ Канал 1998, стр. 261
  180. ^ Канал 1998, с. 264; каменная кладка была «инструментом поджигания для уничтожения образа Иисуса Христа», Canal 2000, стр. 301
  181. ↑ Canal 1998, стр. 264-5, 275; также война на Кубе была интерпретирована в этом ключе против дехристианизации, масонства и иудаизма, Canal 1998, стр. 264-5, 275
  182. ^ Канал 1998, стр. 260
  183. ^ Канал 1998, стр. 262
  184. ^ Канал 1998, стр. 273
  185. ^ Канал 1998, с. 274-5. Однако Ллаудер был убеждён, что республика, демократия, секуляризация и тому подобное — все это части божественного плана: «en el orden de la Creación no hay nada casual, niнасильственно; Todo es logico, todo es regulado... La sublevación de Septiembre (1868) помогла образу Диоса, который, несомненно, был маркадой и часом того, что принес эль-арбол nocivo, ha fecundizado la tierra, чтобы добиться успеха в фруктах. .. это удовлетворение двойного мира провидения: броситься в лос-пуэбло и спастись. Si la democracia fuese solo la Republica, no seria un castigo, podría ser hasta su salvación», цитируется по Максимо Мартину Кабесе, Una mítica y simbólica de un milenarismo: el legitimismo , [в:] Франсиско П. Диес де Веласко Абеллан (ред.) .), Miedo y Religion , Тенерифе, 2002 г., ISBN 8479232951 , также доступно здесь. 
  186. ^ его чувствительность к бедности была хорошо известна; по словам его современников, «sus rasgos de caridad fueron innumerables, practicandola con tan grande скромность и резерва, que a duras penas tenian conocimiento de sus dadivas las personas de su mayor intimidad», цитируется по Canal 1998, стр. 238
  187. ^ Канал 1998, стр. 267
  188. ↑ Canal 1998, стр. 288. Ллаудер оставался сторонником государственного протекционизма, будь то в случае виноградников или железных дорог Canal 1998, стр. 268
  189. ^ Канал 1998, стр. 270-1
  190. ^ остальные трое отказались от насилия, подтвердив авторитет истцов и выступив против Носедаля, Франческа Клозы, El finançament de la premsa carlina lleidatana: recursos econòmics i publicitat , [в:] Història Moderna i Contemporània 9 (2011), p. 55
  191. ^ La Vanguardia 04.09.99, доступно здесь
  192. ^ только одна из 537 редакционных статей была посвящена каталанству (в 1895 г.), Canal 2005, стр. 47. Продолжающаяся полемика, особенно когда La Renaixensa вступила в борьбу с Васкесом де Меллой, в основном касалась отражения атак, а не приоритета, придаваемого этому вопросу, Canal 2005, p. 56, Канал 2006, стр. 202–8. Аналогичного мнения придерживается Пере Ангера, который подчеркивает «la escasa sensibilidad del main teórico carlista de la restauración, Luis M. de Llauder, por la Cuestion Catalana», La Vanguardia 22.08.99, доступно здесь.
  193. ^ продолжая объяснять, что он состоял из смеси патриотических, христианских и монархических ценностей, Canal 1998, стр. 287
  194. ^ Ллаудер рассматривал зарождающееся каталонство как ответ молодежи на централизующий либерализм, Canal 2005, стр. 48
  195. ^ Canal 1998, стр. 291, Canal 2005, стр. 48, Canal 2006, стр. 200-1
  196. ^ Канал 2005, стр. 57

Дальнейшее чтение

  • Ракель Ариас Дура, Ревиста «Золотая Ормига». Análisis de contenido y estudio Documental del Fotográfico [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2013 г.
  • Ракель Ариас Дура, Ревиста «Золотая Ормига». Документальный анализ , [в:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014), стр. 183–194.
  • Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Politicos del carlismo , Барселона, 1912 г.
  • Хорди Канал и Морель, Бандерас бланкас, бойнас рохас: политическая история карлизма, 1876–1939 , Мадрид, 2006, ISBN 9788496467347 
  • Хорди Канал и Морель, El carlisme català dins l'Espanya de la Restauracio, 1875–1900: un assaig de Modernització politica (1888–1900) , [в:] Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne 27 (1998), стр. . 245–251
  • Хорди Канал и Морель, El carlisme català dins l'Espanya de la Restauració: un assaig de Modernització politica (1888–1900) , Барселона, 1998, ISBN 9788476022436 
  • Жорди Канал и Морель, Карлизм и каталанизм в стиле XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [в:] Le discours sur lanation en Catalogne aux XIXe и XXe siècles. Посвящение Антони М. Бадиа и Маргарит , Париж, 1995, стр. 211–230.
  • Хорди Канал и Морель, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000 г., ISBN 8420639478 
  • Жорди Канал и Морелл, «Вернулся ли прецедент в прошлое?» Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y Catalanismo a Fines del Siglo XIX , [в:] Historia y Politica 14 (2005), стр. 45-84
  • Хорди Канал и Морель, Луис М. де Ллаудер, cap del carlisme catalá (1888–1902) , [в:] L'Erol 76 (2003), стр. 30–33
  • Хорди Канал и Морель, La masonería en el discurso integrista español a Fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea , [в:] Дж. А. Феррер Бенимели (ред.), Masonería, revolución y reacción vol. 2, Аликанте 1990, ISBN 844047606X , стр. 771–791. 
  • Хорди Канал и Морель, La revitalización politica del carlismo a Fines del siglo XIX: los viajes de пропаганды del Marqués de Cerralbo , [в:] Studia Zamorensia 3 (1996), стр. 243–272
  • Агустин Фернандес Эскудеро, маркиз де Серральбо (1845–1922): политическая биография [докторская диссертация], Мадрид, 2012 г.
  • Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica Catalana de 1868 и 1900 (I) , [в:] Anales de Literatura Española 7 (1991), стр. 99–119
  • Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica catalana de 1868 и 1900 (II) , [в:] Anales de Literatura Española 9 (1993), стр. 85–101
  • Хосе Наварро Кабанес, Apuntes bibliográficos de la prensa carlista , Валенсия, 1917 г.
  • Хосе Мария Пас Гаго, «Уна не знает идеологии Пардо Базана». Донья Эмилия, entre el carlismo integrista y el carlismo moderado , [в:] La Tribuna. Cadernos de studios de Casa Museo Emilia Pardo Bazán 5 (2007), стр. 349–361
  • Энрик Субина и Колл, La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris , [в:] XV Sessió Estudis Mataronins. Comunicacions Presentades , Матаро, 1998, стр. 79–105.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Луис Мария де Льяудер
  • El desenlace... на Books.google
  • Ллаудер на официальном сервисе Кортеса
  • Ллаудер на официальной службе в Сенате
  • Ллаудер в Gran Enciclopedia Catalana онлайн
  • La Hormiga de Oro в Hemeroteca Digital
  • Кандидатская диссертация по теме Ла Ормига де Оро
  • La Conviccion в Hemeroteca Digital
  • Пор Диос и пор Испания; современная карлистская пропаганда на YouTube
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Луис_Мария_де_Ллаудер_и_де_Далмас&oldid=1238538857"