Любовь к деньгам

В христианской традиции любовь к деньгам осуждается как грех, в первую очередь на основе таких текстов, как Екклесиаст 5:10 и 1 Тимофею 6:10. Христианское осуждение относится к алчности и жадности , а не к самим деньгам . Христианские тексты (писания) полны притч и используют простые для понимания темы, такие как деньги, чтобы передать фактическое сообщение, есть дальнейшие параллели у Солона и Аристотеля , [1] и Массиниссы , который приписывал любовь к деньгам Ганнибалу и карфагенянам . [2] Алчность является одним из семи смертных грехов в христианской классификации пороков (грехов). Эта фраза была заимствована у Диогена . [3]

иудаизм

Берахья Ханакдан причисляет «любовь к деньгам» к мирской любви, [4] в то время как Израиль Салантер считает любовь к деньгам ради них самих неуниверсальной внутренней силой. [5] Рассказ о раввине Аврааме Йехошуа Хешеле из Апта (1748–1825), раввине в Яссах, рассказывает, что он, который обычно презирал деньги, имел привычку смотреть на деньги с добротой, прежде чем отдать их бедным в Пурим , поскольку только через оценку дара он мог выразить любовь к Богу. [6] Берахот 54а учит бизнесменов «возвышать свою любовь к деньгам до того же статуса, что и их любовь к Богу, что означает, что они должны любить Бога достаточно, чтобы следовать его заповедям». [7]

христианство

Исходный текст

Оригинальный греческий койне гласит: ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία ( Rhiza gar pantōn tōn kakōn estin hē philargyria ) — «ради корня всех зол». это любовь к деньгам ». [8]

Греческое слово φιλαργυρία (филаргхирия), происходящее от φιλία (филия – дружба) и άργυρος (arghyros – серебро, деньги), можно перевести как «любовь к деньгам».

Популярный современный текст, версия короля Якова, представляет 1 Тимофею 6:10 следующим образом:

Ибо корень всех зол есть сребролюбие , которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

(Полный стих показан, но жирным шрифтом выделено, так как это тема этой страницы.)

В другом популярном тексте, в Новой международной версии, говорится: « Ибо корень всех зол есть сребролюбие …».

Во время Реформации Мартин Лютер (1483–1546) перевел латинскую Вульгату на немецкий язык и 1 Тимофею 6:10: « Die Habsucht ist die Wurzel allen Übels. ;...»

Вскоре после перевода Библии на немецкий язык Мартином Лютером Уильям Тиндаль (1494–1536) сделал аналогичный перевод на английский язык: « Ибо алчность есть корень всех зол ;...»

Грамматист Дэниел Б. Уоллес перечисляет шесть возможных альтернативных переводов основного греческого текста, 1 Тимофею 6:10. Для этого есть две причины: во-первых, трудно сказать, подразумевается ли существительное «корень» как неопределенное , определенное или качественное . Во-вторых, греческое слово для «всех» может означать «все без исключения» или «все без различия». [9] Но, прочитав больше стихов по обе стороны от 1 Тимофею 6:10, вы обретете большую уверенность и убежденность в том, что послание — это зависть и стремление жадности к чему-либо на земле, которое иудеи и христиане определяют как грех, где деньги можно обменять на что угодно на земле, например, на власть. Противоположность жадности — милосердие, каждый из Семи смертных грехов имеет аналог в Семи добродетелях .

Культурная история

Августин определяет любовь к деньгам как подкатегорию алчности . [10] Лютер ссылался на любовь к деньгам в сильных обвинениях против Католической церкви в своей первоначальной работе «Девяносто пять тезисов или диспут о силе индульгенций» . Он считал, что продажа индульгенций церковью, т. е. уплата денег церкви для получения уменьшения наказания за грехи в чистилище (убеждение, присущее только Католической церкви), была скорее коммерческой жадностью церкви, чем фактическим благом для христианина. Позже в некоторых проповедях он пролил свет на коммерческих ростовщиков, которые оказались евреями и, как можно утверждать, имели антисемитский подтекст. [11] [12] Однако более существенным является тезис 43 из Девяносто пяти тезисов: «Христианин, который дает бедным или дает взаймы нуждающимся, поступает лучше в глазах Бога, чем тот, кто покупает «прощение» (покупает индульгенцию)» [13] . Так, еврей, который из жадного ростовщика превратился в ростовщика с милосердием, поступил бы лучше в глазах Бога, чем просто купивший листок бумаги, на котором говорилось, что с точки зрения Лютера он проведет меньше времени в чистилище.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Жиль Досталер Кейнс и его битвы – Страница 163 – 2007 «Осуждение любви к деньгам является частью давней традиции, берущей свое начало в Библии: «Любящий серебро не насытится серебром, и любящий изобилие – приумножением: это тоже суета» (Екклесиаст, 5.10). Солон, который оправдал долги афинян, написал в одной из поэм, написанных в поддержку его реформ: Человек ... которым Кейнс питал величайшее восхищение16, осудил хрематистику, погоню за богатством ради него самого».
  2. ↑ Полибий. Истории Полибия : Книги 1–16, 18, 20–36, 38 и 39. 2004 г., стр. 298. «... ветер, но характер их соотечественников — и более подробно у Массаниссы, когда он рассуждал о любви к деньгам, проявляемой карфагенянами вообще и в особенности Ганнибалом и этим Магоном, который был известен как Самнит».
  3. ^ "LacusCurtius • Диоген Лаэртий: Диоген" .
  4. ^ Берахья Ханакдан , Этические трактаты Берахьи, сына раввина Натронаи Ха Накдана Германа Голланца 2003 г., стр. 172. «Любовь к деньгам и накопление богатства. 6. Любовь к множеству детей. 7. Желание колонизировать и строить. 8. Любовь к долгой жизни и завершению цикла лет. 9. Любовь к власти и авторитету и стремление к величию. 10».
  5. ^ Хиллель Голдберг Исраэль Салантер , Текст, Структура, Идея: Этика и Теология ... 1982 – Страница 161 «Раввин Исраэль ясно отвечает, что состав большинства внутренних сил находится за пределами даже человеческой оценки.29 В том, что ... неуниверсальные внутренние силы включают любовь к деньгам ради их траты и любовь к деньгам ради них самих и ...»
  6. ^ Симха Раз, Дов Перец Элкинс Рассказы о праведниках 2012 г. Страница 150 «В течение первого года, когда раввин Авраам Йехошуа Хешель из Апта стал раввином в Яссах, Румыния, жители города послали... мое сердце, чтобы ценить деньги, и когда моя любовь к деньгам достаточно возрастет, только тогда я смогу раздать их бедным».
  7. ^ Ларри Каханер Ценности, процветание и Талмуд: деловые уроки древних раввинов 2004 г. «Поскольку деньги так важны для этих людей, им следует следовать советам раввинов и возвысить свою любовь к деньгам до того же статуса, что и любовь к Богу, что означает, что они должны любить Бога достаточно, чтобы следовать его заповедям... Берахот 54а»
  8. ^ «Анализ греческого текста 1 Тимофею 6:10».
  9. ^ Дэниел Б. Уоллес Греческая грамматика за пределами основ: экзегетический синтаксис Нового Завета 1997 г. Страница 265 «1 Тим 6:10 pi£ce JHXVTOW TWV KCCKWV eativ f| (juXapyupia) Это сложный для перевода текст, имеющий следующие возможности: (1) «любовь к деньгам есть корень всех зол», (2) «любовь к деньгам есть корень всех зол», (3) «любовь к деньгам ... Причина этих шести возможностей в том, что, во-первых, трудно сказать, является ли pi£a неопределенным (варианты 1 и 4), определенным (2 и 5) или качественным (3 и 6), а во-вторых, JtdtvTwv может означать «все без исключения» (1, 2 и 3) или «все без различия» (4, 5, ...»
  10. ^ Святой Августин: Буквальное значение Книги Бытия – Книги 7–12 – Страница 147 «В более строгом значении слова скупость – это то, что чаще называют любовью к деньгам. Но святой Павел, употребляя это слово, намеревался перейти от частного к общему значению и желал, чтобы скупость понималась в широком смысле».
  11. ^ Дэвид У. Джонс Реформирование морали ростовщичества: исследование различий, которые ... 2004 – Страница 53 «В этой работе Лютер писал: [Любовь к деньгам] настолько груба в случае папы и церковного сословия, что палки и камни вопиют к небесам. Но это ничто по сравнению с тем, что видят немногие, а именно, что церковное сословие ...
  12. ^ Эрик В. Гритч Антисемитизм Мартина Лютера: против его лучшего суждения 2012– Страница 57 «В проповеди 1519 года Лютер присоединился к дискуссии об использовании и злоупотреблении ростовщичеством, связанной с практикой «ростовщичества»... Германская нация относительно реформы христианского сословия, Лютер связал торговлю и любовь к деньгам ...»
  13. ^ "95 тезисов – современный перевод – Сайт изучения истории". Сайт изучения истории . Получено 2017-07-12 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Любовь_к_деньгам&oldid=1219673955"