Луи Бауман
американский министр
Луис С. Бауман
Служитель, евангелист; пионер «Благодательных братьев»
Рожденный13 ноября 1875 г.
Нора Спрингс, Айова
Умер8 ноября 1950 г. (74 года)
Вашингтон, округ Колумбия

Луи Сильвестр Бауман (13 ноября 1875 г. — 8 ноября 1950 г.) был служителем Братской церкви, писателем и докладчиком на библейских конференциях, занимавшим влиятельное положение в руководстве Братской церкви и движении « Братья благодати », которое равномерно разделило конфессию в 1939 году. Он служил в нескольких пасторствах, в частности в Первой братской церкви Лонг-Бич , Калифорния , где он был пастором в течение тридцати четырех лет (1913–1947).

Бауман придерживался традиционных взглядов Братьев относительно крещения , причастия и непротивления , но также придерживался евангельских убеждений относительно миссий и диспенсационализма , причем последние взгляды стали основополагающими убеждениями Братьев Грейс.

Биография

Ранний период жизни

Часть серии о
Братья Шварценау
(немецкие баптисты или данкеры)
Печать общины Джермантауна
Фон
Доктринальные принципы
Люди
Группы

Несуществующие группы

Связанные движения

Бауман родился в Нора-Спрингс, штат Айова, в семье Уильяма Дж. Х. Баумана и Амелии (урожденной Лекингтон) Бауман. В 1878 году его семья переехала в Моррилл, штат Канзас . Его отец был старейшиной немецких баптистских братьев (так назывались все братья Шварценау до 1881/82 годов), и Бауман присоединился к общине братьев Пони-Крик через возрождение, проведенное его отцом в феврале 1889 года. Бауман начинал скромно, оба родителя время от времени работали, чтобы удовлетворить потребности своих четверых детей (у Баумана было три сестры). Он получил среднее образование в Лоуренсе , штат Канзас , и не получил никакого высшего образования, за исключением почетной степени в колледже Эшленд . [1] [2]

Он женился на учительнице по имени Мэри М. Вейджман 28 апреля 1898 года; [3] она иногда выступала на кафедре, а также писала для The Brethren Evangelist. У них было трое детей: Гленн, Ива Мюриэль и Пол. Гленн умер в возрасте шести лет (около 1907 года), что подстегнуло Баумана читать библейские пророчества и развивать его мысли в сторону диспенсационализма. Мэри умерла 12 сентября 1909 года, и он снова женился на Рете Вирджинии Стовер 8 апреля 1912 года. [4] Бауман и Стовер впервые встретились на евангелизационной кампании в Саннисайде, штат Вашингтон , в 1911 году, где лидер Братьев и соучредитель семинарии Грейс Альва Дж. МакКлейн был обращен в христианство. [5] [6]

Раннее служение

Бауман дал свою первую проповедь в возрасте семнадцати лет [4] 2 июля 1893 года в церкви братьев Пони-Крик (Канзас). Он был рукоположен в церкви братьев 4 августа 1894 года и был пастором общин Оберна и Корнелла, Иллинойс с 1895 по 1897 год, а затем пастором в общинах Роанна и Мексики , Индиана с 1897 по 1900 год. [2]

Филадельфия

В 1900 году Бауман начал пасторство в Первой церкви братьев в Филадельфии , месте, где его интерес к зарубежным миссиям и эсхатологии расцвел. Там он встретил братьев Якоба К. и Х. К. Касселя, которые оба были страстно увлечены миссионерской работой. Он стал одним из членов-учредителей Иностранного миссионерского общества церкви братьев в 1900 году, в 1904 году стал членом его совета попечителей, [7] а в 1906 году стал секретарем совета. Бауман занимал последнюю должность до 1945 года. В трамвае Филадельфии Бауман привел Джеймса Гриббла к христианству, который вместе со своей женой доктором Флоренс Гриббл стали пионерами-миссионерами в африканской французской колонии Убанги-Шари (которая в 1960 году стала Центральноафриканской Республикой ). [8]

Интерес Баумана к эсхатологии во многом был обусловлен известным премилленаристом из Братьев и скорбным процессом потери его старшего сына. Айзек Д. Боуман был предшественником Баумана в Филадельфийской церкви, опубликованным писателем и открытым премилленаристом. Боуман и Бауман поддерживали тесную связь на протяжении всей своей жизни, хотя богословские взгляды Боумана были более традиционными для Братьев, и он оставался с группой братьев Эшленда в отделении 1939 года. Смерть сына Баумана Гленна привела к преданному чтению пророческих текстов Библии. В своей хвалебной речи Бауману многолетний помощник пастора церкви братьев Лонг-Бич Алан С. Пирс подводит итог этому опыту.

Когда первенец [Баумана], Гленн, был взят к Господу в возрасте 6 лет, в уме Луиса Баумана возникли сомнения. Почему его мальчика должны были забрать, в то время как другие, которые получали свою еду из мусорных баков в переулках, оставались? Почему его мальчика должны были забрать у него? Решив получить ответ, он был движим, как никогда прежде, неизменным «словом Божиим, которое живо и пребывает вовек». Здесь он нашел не только утешение и уверенность, но и был очарован книгой Даниила, он читал и перечитывал пророчества, содержащиеся в этой части Писания, и, сравнивая их с другими Писаниями, он был убежден, что только Бог, который знал конец от начала, мог быть автором Библии. [5]

В Филадельфии Бауман написал первое издание своего главного труда «Вера, однажды навсегда переданная святым», на более чем 100 страницах подробно излагая свои традиционные убеждения Братьев, а также свой развившийся интерес. См.: Теология .

Лонг-Бич

Большую часть своей карьеры, с 1913 по 1948 год, Бауман был пастором церкви First Brethren Church "Fifth and Cherry" в Лонг-Бич, Калифорния . 13 октября 1912 года Бауман вместе с Б. П. Стаутом провели евангелизационную палаточную встречу на юго-восточном углу Десятой улицы и Уолнат-авеню, где семьдесят один человек обратился в христианство, а сорок девять выразили желание стать членами церкви Brethren Church в Лонг-Бич. Он выполнил несколько обязательств по евангелизационной кампании той зимой и вернулся в качестве пастора 2 марта 1913 года, когда строилось здание церкви, которое было освящено 20 июля того же года. Эта община быстро стала центром миссионерской деятельности, развития молодого руководства Brethren и со временем того, что стало движением "Grace Brethren".

Бауман сыграл важную роль в развитии молодых лидеров Церкви Братьев в рамках его теологической перспективы. Будучи связанным с RA Torry из Библейского института Лос-Анджелеса (BIOLA), Бауман поощрял многих молодых людей посещать диспенсационалистскую BIOLA, преподавать в воскресной школе в церкви Баумана в Лонг-Бич, а затем посещать общины и организации Братьев. В это время Бауман стал плодовитым писателем (см. Избранные труды). Он написал более десяти книг, регулярно сотрудничал с журналами как с фундаменталистской, так и с братской точки зрения и выступал в многочисленных церквях и на конференциях. Большинство трудов Баумана были посвящены пророчествам о конце времен, рассматривая текущие события его времени и то, как они могут соотноситься с Библией через классическую диспенсационалистскую точку зрения. Его метод с тех пор повторяли авторы Хэл Линдси, известный по The Late Great Planet Earth , и Тим ЛаХэй , соавтор серии Left Behind . Он написал бесчисленное множество писем, в основном миссионерам, поощряя их работу, а также коллегам-пасторам, касавшихся как личных отношений, так и проблем внутри Братской церкви.

По мере того, как церковь Лонг-Бич росла в размерах и влиянии, она привнесла фундаменталистское движение в Церковь Братьев, создавая напряженность и разногласия между группой Баумана и теми, кто придерживался традиционного богословия и подхода Братьев. Церковь Братьев отвергла классическое либеральное богословие в 1921 году, во многом под влиянием Баумана, с помощью «Послания служения Братьев», написанного Дж. Алленом Миллером и Альвой Дж. МакКлейном. Однако агрессивный подход фундаментализма противоречил растянутому подходу традиционного Братства. Фундаменталист желал четко сформулированных заявлений о вере, традиционные Братья подчеркивали не-кредо. Классическая диспенсационалистская вера фундаменталистов в значительной степени игнорировала Нагорную проповедь как закон для более ранней эпохи, в то время как традиционное утверждение Братьев «Новый Завет — наше правило веры и практики» уделяло большое внимание этому отрывку в Евангелии от Матфея 5-7. Фундаменталисты были в основном кальвинистами , традиционные Братья в основном арминианами .

Эта напряженность, наконец, вылилась в 1936-37 годах с ростом противоречий в колледже Эшленд. Хотя школа находилась под контролем Церкви Братьев, она переходила из христианской конфессиональной школы в светскую школу с более региональным и менее конфессиональным фокусом. Из-за стремления расширить представительство не-Братьев в совете попечителей и установить «двойной стандарт» поведения для обычных студентов колледжа и студентов предсеминарских колледжей Бауман и Чарльз Эшман-старший (1886–1967) вышли из совета попечителей колледжа Эшленд 1 июня 1937 года. На следующий день профессора Альва Дж. МакКлейн и Герман Хойт были уволены из семинарии Эшленд из-за растущей напряженности между группой колледжа и группой семинарии. На молитвенном собрании в доме Дж. К. Била тем вечером родилась теологическая семинария Грейс , где после молитвы Бауман объявил: «Я хочу сделать первый дар новой школе». [9]

В течение следующих двух лет в Церкви Братьев возникли две группы: те, кто симпатизировал Эшлендскому колледжу, и те, кто симпатизировал Грейсской семинарии. Традиционные братья, отчасти из-за своего затянутого подхода и отчасти из-за своей неприязни к фундаменталистской теологии, встали на сторону Эшлендского колледжа, в то время как фундаменталисты во главе с Бауманом и МакКлейном встали на сторону Грейс. В 1939 году группа Грейсской семинарии образовала Национальное братство церквей братьев. [10]

Позднее служение

После службы в Лонг-Бич Бауман продолжил быть пастором в Первой церкви братьев в Вашингтоне, округ Колумбия, с 73 лет до своей смерти в 1950 году. [11] Вплоть до своей смерти он оставался плодовитым писателем и доминирующим голосом в развивающемся движении братьев Грейс. Он был похоронен в день своего 75-летия на кладбище Джермантаун, церковном кладбище Братьев «Материнская конгрегация», расположенном в Джермантауне, штат Пенсильвания [11] Многие выдающиеся братья, включая основателя Александра Мака , похоронены на этом кладбище.

Теология

Бауман твердо придерживался убеждений (и забот) других фундаменталистов начала двадцатого века, будучи глубоко против классического либерализма и поглощенный пророчествами о конце света. Он считал, что Бенито Муссолини был антихристом, и был убежденным сионистом . Однако, в отличие от других фундаменталистов своего времени, он придерживался многих, хотя, возможно, и не всех, пиетистских и анабаптистских отличительных черт своей традиции Братьев. Эта уникальная смесь (или то, что позже станет напряженностью среди самих Братьев Грейс [12] ) изложена в «Вере, однажды навсегда переданной святым». В этой работе Бауман излагает свои убеждения в четырех разделах, первый (Основная доктрина) и последний (Пророческая доктрина) являются по своей природе очень фундаменталистскими, а средние два (Великое поручение и Практическая доктрина) являются отчетливо Братскими.

Некоторые из фундаменталистских взглядов Баумана действительно вызвали сильные разногласия среди многих его коллег из Церкви Братьев и вместе с событиями в колледже Эшленд привели к конфессиональному расколу конца тридцатых годов. Нагорная проповедь от Матфея 5-7, основополагающий отрывок для Братьев и анабаптистских групп в целом, рассматривалась Бауманом в рамках классического диспенсационализма как отрывок, предназначенный для евреев, а не Евангелие Нового Завета, предназначенное для Церкви в «Эпоху Благодати». Бауман сказал относительно Нагорной проповеди, что «в ней нет Евангелия, потому что в ней нет крови». [13] В разгар конфликта между группами Братьев «Эшленд» и «Благодания» Бауман писал:

Мы разделяем мнение нашей группы семинарии «Братья благодати» о том, что Нагорная проповедь, исходящая из уст воплощённого Бога, является наивысшим, святейшим, чистейшим, совершеннейшим законом , который когда-либо приходил или придёт в уши людей. Это закон Царства Небесного... Евангелие спасения призывает к искуплению кровью; к вере в божественность Иисуса Христа, Сына Божьего; и к вере в воскресение Христа из мёртвых — ни одного слова об этих доктринах не найдено в Нагорной проповеди. [14]

Избранные произведения

Опубликованные книги и брошюры

  • Вера, однажды и навсегда переданная святым. (1906) [15]
  • Движение современных языков: рассмотренное и оцененное в свете Писания и в свете его плодов. (1930)
  • Бог и Гог: или Грядущая встреча льва Иуды и медведя России. (1934)
  • Рубашки и простыни; или Антисемитизм: современный признак первой величины! (1934)
  • «Тяжкое время Иакова» Ответ на вопрос маленькой еврейской девочки: «Скажи мне, отец, за что люди нас так ненавидят?» (1935)
  • Справочник миссионерских фактов. (1936)
  • Свет библейских пророчеств в связи с нынешним кризисом. (1936)
  • Три нечистых духа, подобных лягушкам: социализм, коммунизм, фашизм. (1936)
  • «Готовимся к войне!» или Вооружаемся для Армагеддона. (1937)
  • Русские события в свете библейских пророчеств. (1942)
  • Иисус родился в Рождество? Должны ли христиане праздновать Рождество? (1947)
  • Приближающийся конец этого века. Сборник статей, первоначально опубликованных в The King's Business (1952)
  • Библейское пророчество в эпоху Апокалипсиса. (1988)

Журналы, в которых Бауман часто сотрудничал

  • Евангелист-братья Бауман начал сотрудничать с журналом «Brethren Church» в позднем подростковом возрасте и часто писал вплоть до раскола Эшленда и Грейс в 1939 году.
  • The Brethren Missionary Herald Бауман был автором информационного бюллетеня движения Grace Brethren с момента его основания и до своей смерти в 1950 году.
  • The King's Business Это ежемесячное издание было выпущено Библейским институтом Лос-Анджелеса (BIOLA). Бауман писал почти каждый месяц, указывая на текущие события и их соответствие его толкованию библейских пророчеств.
  • Воскресная школа Times

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Алан С. Пирс, «Краткое изложение жизни доктора Баумана», Brethren Missionary Herald , 6 января 1951 г., стр. 3.
  2. ^ ab Деннис Д. Мартин, «Бауман, Луи Сильвестр», Энциклопедия братьев (Филадельфия: Brethren Encyclopedia Inc., 1983), стр. 96-97.
  3. ^ Сайт библейских исследований, Женщины-братья в служении: век первый, Джерри Р. Флоры
  4. ^ ab сайт Google Books, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 под редакцией Джорджа Томаса Куриана, Марка А. Лэмпорта
  5. ^ ab Pearce, "Жизнь Баумана", стр. 3
  6. ^ "Бауман, Луис С.", Религиозные лидеры Америки, т. II. 1941-42 , под редакцией Дж. К. Шварца (Нью-Йорк: Дж. К. Шварц, 1941), 66.
  7. ^ Сайт Христианского Зала Славы, Бауман
  8. ^ Веб-сайт Berlievers', Луис С. Бауман, 1875-1950, Братья-служители, 17 марта 2003 г.
  9. ↑ Гомер А. Кент, старший, «Покорение границ: история церкви Братьев». Winona Lake: BMH Books, 1972.
  10. ^ Подробнее об этом противоречии см. Тодда Скоулза, «Разделенная семья», в книге «Восстановление семьи: поиски церкви братьев благодати». Винона Лейк, BMH Books, 2008; и Денниса Мартина, «Что разделило церковь братьев», Жизнь и мысль братьев, 21 (2):107-119.
  11. ^ ab сайт Charis Fellowship, LS Bauman: Inspiring Others by Example, взято из книги BMH Book Heroes Who Live On, Vol. 2 Роберта Ковера-старшего и Вики Райф
  12. ↑ Роберт Г. Клоуз, «Изменения и разделения: разделение в церкви прогрессивных/благодатных братьев», Жизнь и мысль братьев 42 (1997): 180-198.
  13. ^ Почему Адам съел яблоко звукозапись
  14. ↑ Бауман, Луис С. «Что разделило Церковь Братьев?», Brethren Evangelist , 2 сентября 1939 г., стр. 15.
  15. ^ Было много переизданий magnum opus Баумана. Источники различаются по дате первой известной печати, указывая ее между 1906 и 1909 годами. Поскольку более ранние издания были опубликованы самостоятельно, все даты, вероятно, указаны как авторские права на печатные издания первого издания.
  • Церковь братьев Конфессия Баумана входила в ее состав до образования церкви братьев Грейс в 1939 году.
  • Церковь братьев Грейс в Лонг-Бич. Первоначально Первая церковь братьев в Лонг-Бич, нынешняя община, которую Бауман основал в 1913 году и возглавлял в качестве пастора до 1948 года. За время его пасторства она стала крупнейшей общиной братьев в Соединенных Штатах.
  • Международная миссия братьев Грейс Первоначально называвшаяся Обществом иностранных миссионеров братьев (BFM), эта организация была основана в 1900 году Бауманом в городе Уайнона-Лейк, штат Индиана.
  • Grace Theological Seminary Бауман сыграл важную роль в основании Grace Theological Seminary. В зале МакКлейна в школе есть памятная доска, посвященная ему.
  • Братство церквей «Благодать» Конфессия «Движение благодати», которую Бауман основал в 1939 году после разногласий с Братской церковью.
  • Библиотека Моргана - колледж и семинария Грейс Библиотека Моргана содержит полные документы Баумана и почти исчерпывающую коллекцию печатных материалов Баумана. Сюда входят все его опубликованные книги, полные собрания The Brethren Evangelist, The Brethren Missionary Herald, The Sunday School Times (Бауман внес большой вклад во все три издания) и архивы Brethren Foreign Missionary Society / Grace Brethren International Missions.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Bauman&oldid=1242496766"