Lex Burgundionum ( лат. Законы бургундцев , также Lex Gundobada ) относится к своду законов бургундов , вероятно, изданному королем Гундобадом . Он находится под влиянием римского права и рассматривает внутренние законы, касающиеся брака и наследования, а также регулирует вергельд и другие наказания. Взаимодействие между бургундами рассматривается отдельно от взаимодействия между бургундами и галло-римлянами . Самая старая из 14 сохранившихся рукописей текста датируется IX веком, но учреждение кодекса приписывается королю Гундобаду (умер в 516 году) с возможным пересмотром его преемником Сигизмундом (умер в 523 году). Lex Romana Burgundionum — это отдельный кодекс, содержащий различные законы, взятые из римских источников, вероятно, предназначенные для применения к галло-римским подданным бургундов. Самая старая копия этого текста датируется VII веком.
Кодекс Lex Burgundionum был составлен королем Гундобадом (474-516). Впоследствии были введены некоторые дополнения либо самим Гундобадом, либо его сыном Сигизмундом . Этот закон носит название Liber Constitutionum , что указывает на то, что он исходит от короля; он также известен как Lex Gundobada или Lex Gombata . Он использовался в делах между бургундами, а также был применим к делам между бургундами и римлянами. Однако для дел между римлянами Гундобад составил Lex Romana Burgundionum , иногда называемый, из-за неправильного прочтения рукописи, Liber Papiani или просто Papianus .
Бургундское королевство является одним из ранних германских королевств, существовавших в пределах Римской империи. В конце пятого и начале шестого веков бургундские короли Гундобад и Сигизмунд составили и кодифицировали законы для управления членами своего варварского племени, а также римлянами, живущими среди них. Эти законы, управляющие самими бургундами, называются в совокупности Lex Burgundionum , в то время как законы, управляющие римлянами, известны в совокупности как Lex Romana Burgundionum . Оба они сохранились. Законы, кодифицированные в Бургундском кодексе, отражают самое раннее слияние германской племенной культуры с римской системой правления. [1] Он способствовал и помогал поддерживать гармоничные отношения между такими совершенно разными людьми, которые раньше были врагами. Больше исследований было уделено другим германским племенам того времени, и мало что известно о культуре и образе жизни бургундов, кроме того, что можно вывести из их правового кодекса. Кэтрин Фишер Дрю утверждает, что это самый влиятельный из всех варварских сводов законов, поскольку он сохранился даже после франкского завоевания, вплоть до девятого века. [2]
Римляне последовательно вступали в союз с определенными варварскими группами за пределами Империи, используя их против конкурирующих варварских племен в качестве политики « разделяй и властвуй» , причем союзники-варвары были известны как федераты . Иногда этим группам разрешалось жить в пределах Империи. Варвары также могли быть поселены в пределах Империи как dediticii или laeti . Отныне римляне могли полагаться на эти группы для военной поддержки или даже в качестве легионеров. [3] Одной из таких групп были бургунды, которых римский император Гонорий в 406 году пригласил присоединиться к Римской империи в качестве федератов со столицей в Вормсе. [4] Бургунды вскоре были побеждены гуннами, но им снова были предоставлены земли около Женевского озера для Гундиока (правил в 443-474 годах) для создания второго федеративного королевства в пределах Римской империи в 443 году. Этот союз был договорным соглашением между двумя народами. Людям Гундиока была предоставлена треть римских рабов и две трети земель на римской территории. [5] Бургундам было разрешено основать независимое федеративное королевство в пределах Империи, и они получили номинальную защиту Рима за свое согласие защищать свои территории от других чужаков. [6] Эти договорные отношения между гостями, бургундцами, и хозяевами, римлянами, предположительно обеспечивали юридическое и социальное равенство. Однако Дрю утверждает, что права собственности и социальный статус гостей могли дать им непропорциональное влияние на своих хозяев. [5] Совсем недавно Генри Самнер Мейн утверждал, что бургундцы осуществляли «племенной суверенитет», а не полный территориальный суверенитет.
Сын Гундиока, Гундобад (правил в 474-516 гг.), начал комиссию по правовой кодификации своего королевства в 483 г., которую завершил его сын и преемник Сигизмунд (правил в 516-532 гг.). Законы в основном касаются наследования и денежной компенсации за телесные повреждения. Более ранняя работа, antiquae , и более поздние дополнения, novellae , вместе составляют весь Бургундский кодекс. [7] Франки начали нападать на бургундов в 523 г. и полностью разгромили их к 534 г., когда брат Сигизмунда, Годомар (правил в 532-534 гг.), бежал и оставил королевство, чтобы его разделили между франкскими правителями. Однако франки сохранили бургундское право на практике. [8]
Бургундский кодекс состоит из двух сводов законов, более ранней Книги конституций или Закона Гундобада, или Liber Constitutionum sive Lex Gundobada , и Дополнительных законов, или Constitutiones Extravagantes . Законы обеих частей предназначены для регулирования личных отношений между людьми. Закон Гундобада (Заголовки II-XLI) представляет собой сборник существующих обычных законов. [9] Эти законы в основном представляют собой кодификацию обычаев, которые были приняты в качестве закона во всем племени посредством общей практики. Дрю описывает работу Гундобада «как запись обычаев его народа, изданную с согласия народа». [10] Более поздние дополнения (Заголовки LXXXVIII-CV и Constitutiones Extravagantes ), которые, как полагают, были изданы в первую очередь Сигизмундом, более риторичны. [9] Они начинаются с общих правовых принципов и диктуют, исходя из суждения короля, как можно урегулировать спорную ситуацию.
Именно в этом конфликте между обычным и статутным правом можно увидеть смешение бургундских и римских законов. Римское влияние очевидно в самом акте записи германского обычного права. Согласно Эдварду Питерсу в его предисловии к переводу Бургундского кодекса Дрю, римские идеалы восторжествовали, когда король Гундобад начал организовывать обычные законы своего народа в целях их кодификации. [11] Единичные действия короля Гундобада по кодификации законов также можно рассматривать как крупное изменение в германской культуре, отражающее становление короля как верховного судьи и законодателя. [12] У бургундов уже были традиции и законы для арбитража споров между своими людьми, но римляне принесли с собой организационную структуру для более централизованного управления.
Большое количество законов посвящено конкретно денежному возмездию в германском стиле за преднамеренное нанесение физического вреда друг другу. [13] Карательные штрафы, а не дальнейшее нанесение физических увечий или смертная казнь, использовались для регулирования физических увечий с целью предотвращения кровной мести между двумя членами племенного родства. Наряду с денежными выплатами в качестве компенсации за физические увечья, Бургундский кодекс также включает вергельд , другой германский институт. Дрю определяет вергельд как «сумму, в которую оценивался человек и уплатой которой могла быть компенсирована его смерть». [14] Вергельд высшего класса свободных людей стоил 300 солидов, свободного человека низшего класса стоил 200 солидов, а самого низшего класса свободных людей составлял 150 солидов. [14] Дрю считает, что семья была абсолютным важнейшим социальным институтом в германских племенах. [15]
Кроме того, его наследственные законы основывались на германских обычаях. Земля передавалась по наследству в соответствии со строгим законом о семейном наследовании, который сильно отличается от римских законов о собственности, которые допускают приобретение собственности иными способами, нежели наследственное наследование, такими как купля-продажа или наследование по свидетельству. [16] Среди других особенностей, вдова имела право на пожизненное владение третью часть земельной собственности своего мужа: это могло быть прототипом аналогичного института приданого в раннем английском праве.
Если мужчина обручал молодую женщину, а ее родители позже отказывались, они были обязаны вернуть четырехкратный выкуп за невесту . Но если она отказывалась по собственному желанию или если свадьба не была сыграна в течение двух лет, она могла быть снова помолвлена без штрафа. Если мужчина разрывал помолвку, он не получал возмещения. (§27)
Законы бургундцев демонстрируют сильные следы римского влияния. Они признают волю и придают большое значение письменным актам, но, с другой стороны, санкционируют судебный поединок и cojuratores (присяжных свидетелей). Решительный протест, высказанный в IX веке Агобардом , епископом Лиона , против Lex Gundobada , показывает, что он все еще использовался в тот период. Еще в X и даже в XI веках мы находим закон бургундцев, упоминаемый как личный закон в хартиях Клюни , но, несомненно, эти отрывки относятся к наслоениям местных обычаев, а не к фактическим параграфам древнего кодекса.