Лай Аббатство

Аббатство мирян (фр. Abbaye laïque ) было основным компонентом Средних веков в западных предгорьях северных Пиренеев. Прилагательное lay указывало на то, что собственность не принадлежала религиозному ордену. Можно идентифицировать сотню аббатств мирян, некоторые только по догадкам из-за исчезновения текстов.

Основополагающим принципом было создание прихода лордом или даже крупным фермером, иногда очень мелким, с целью внесения десятины , необходимой для содержания церкви.

Хотя он не был членом церкви, господин называл себя Отцом ( L'abbé на французском или L'abat на баскском), термин, появившийся в XI веке. Значение «отец» произошло от латинского abbas или abbatus , которое произошло от еврейского abba .

Дом отца был своеобразным, его часто называли абадией (по-баскски — аббатство), и он в определенной степени был основой прихода.

Учитывая, что десятина составляет одну десятую часть дохода, для строительства жизнеспособного мирянского аббатства было достаточно всего тридцати ферм.

Монастыри мирян существовали в основном в Беарне , Бигорре и их окрестностях. На западе — в Соуле (Страна Басков), на севере — в Шалоссе и Турсане , затем на юг — в Арманьяке , Астараке и долине Адура . В целом, во внутреннем бассейне Адура . Практически, за его пределами не было никаких монастырей мирян. (Тем не менее, каноник Улисс Шевалье писал о «монастырях мирян и наличии римских городов под властью консулов» в 1882 году).

Согласно предположениям, сделанным на основе тезисов Пьера де Марка, эти основания следовали за Каролингской империей , когда ислам приближался к Пиренеям. Столкнувшись с угрозой вторжения, проиллюстрированной вторжениями викингов в Адур в IX веке, церковь терпела эти основания, что позволило ей установить свое присутствие в областях недавней или неопределенной евангелизации.

Эту интерпретацию обсуждают современные историки и археогеографы. Они видят местные обычаи распределения десятины, продолжающиеся в этой форме; обычаи могут быть связаны с древними Аквитаниями или прото- басками на территориях, где феодализм был недавним.

Некоторые мирские аббатства добились успеха и имели могущественных лордов, другие оставались скромными приходами, а иногда приходили в упадок и были переданы монашеским аббатствам, например, аббатство Сен-Жан-де-Сорд [1].

В позднем Средневековье произошло много конфликтов с Церковью, которая лишилась доходов, не взвешивая при этом угрозу ислама. То же самое было и в Дофине , освобожденном от сарацинов и норманнов в 975 году, затем пережившем период феодальной анархии, пагубной для церковных сеньорий, вплоть до конца XII века и прибытия епископов-реформаторов.

В одной коммуне может быть два или более мирянских аббатств.

В старом Беарне мирское аббатство имело право на доход или религиозные права, которые принадлежали мирянину-священнику и передавались его потомкам. Некоторым из этих аббатств также разрешалось даровать дворянство своему владельцу. Так было, например, с мирским аббатством Арамитс , построенным в «доменгеадуре», то есть как дворянский дом Гастоном Фебом около 1376 года. Семья Арамитс, чье написание со временем менялось ( Арамис , Арамиц ), оставалась владельцами этой территории до того дня, когда сын знаменитого мушкетера, увековеченного Александром Дюма, продал ее своему кузену. ^[1]

Обычно путают «отца духовенства» и «отца священника». Александр Дюма не был исключением со своим персонажем Арамисом в «Трех мушкетерах » . Факсимиле Генри Арамица, он является отцом, религиозным священником или епископом. Прообразом его персонажа был мирянин и даже протестант. Мари Арамиц была сестрой Шарля Арамица, его отца, и она была женой Жана Пейрера, который был другим мирянином (Труа Вилль). От этого союза родился Жан-Арман дю Пейрер, знаменитый граф Труавиля . ^[1] По словам Поля Реймонда , было два мирских аббатства Арамитов: Абади-Сюзан и Абади-Жюзан .

При отсутствии картуляриев , нор или нотариусов можно отличить некоторые светские аббатства по признакам, таким как церковь в сельской местности, вдали от деревни и иногда окруженная большим домом, часто называемым на картах Labadie . Существуют также Castèth или Lassalle (место или укрепленный дом). В некоторых случаях существуют укрепленные церкви, частично образованные башней или сторожкой, которая была домом.

Фамилия Абади и ее производные Лабади , Дабади и Лабадиоль в настоящее время являются самой распространенной фамилией в Верхних Пиренеях, в то время как в Ла-Суле встречается фамилия Афати .