Фонари мертвых ( фр . Lanternes des morts ; польск . Latarnia umarłych ) — небольшие каменные башни , встречающиеся в основном в Австрии, Франции, Германии, Северной Италии и Польше, где они связаны с латинским христианством .
Пробитый небольшими отверстиями наверху, свет выставлялся ночью, чтобы указать местоположение кладбища , больницы или лепрозория . Эти фонари изначально были построены, чтобы предупреждать прохожих об опасности заражения, а также для освещения кладбищ, где, как опасались, могли скрываться кающиеся души, призраки и преступники. Позже их также стали устанавливать на перекрестках важных маршрутов и дорог.
Эти башни обычно были круглыми, с небольшим входом в нижней части, обеспечивающим доступ внутрь, чтобы поднять лампы с помощью блока на необходимую высоту. Одна из самых совершенных во Франции — башня в Селлефруэне ( Шаранта ), которая состоит из ряда восьми соединенных полукруглых шахт, поднятых на пьедестале и увенчана конической крышей, украшенной еловыми шишками; она имеет только одно отверстие, выходящее на главную дорогу. Другие примеры существуют в Сироне ( Эндр ) и Антиньи ( Вьенна ).
Фонари мертвых можно найти по всей Польше. Некоторые из наиболее известных примеров можно найти в Кельце , Вроцлаве и Кракове . Традиция, которая наиболее тесно связана со Средневековьем , новый фонарь мертвых, построенный в романском стиле, был завершен в 2021 году недалеко от Люблина в Дембовке . Обычай римского католицизма , который вышел из моды, новый фонарь является первой подобной конструкцией, построенной в Европе за столетия. [1]
Значительное количество сооружений, которые были построены как фонари мертвых, все еще существуют в Кракове. Многие из них были либо перестроены, либо перестроены в течение столетий с момента их первоначальной постройки. Большинство из них теперь служат либо святилищами, либо часовнями, с верхним отверстием, где размещались источники света, такие как лампы, масляные лампы или факелы, которые были замурованы в последующие столетия. Они также были изменены путем добавления скульптур, изображающих святых Римско-католической церкви .
В Германии фонари мертвых были известны с XIII века, особенно в южных и юго-западных частях страны. В дополнение к колоннам с фонарями, погребальные фонари также были найдены на контрфорсах церквей. В XVI веке фонари постепенно вышли из употребления. Однако обычай живет в могильных свечах, которые ставятся и сегодня, например, в День поминовения усопших. [2]
Один из сохранившихся примеров находится в Англии, на церковном кладбище в Бизли, Глостершир , и его называют « Светильником бедных душ» .
Происхождение и использование таких фонарей являются спорными. Говорят, что некоторые из этих фонарей являются «фонарями мавров » , а не «фонарями мертвых». Нестандартное написание французского языка прошлого может легко объяснить эту народную этимологию : во французском языке «мавры» ( les Maures ) и «мертвые» ( les morts ) являются почти омофонами. Более того, некоторые из этих фонарей не указывают на какое-либо кладбище, и в их архитектуре сильное восточное влияние. Близость Аль-Андалуса , крестоносцы, возвращающиеся во Францию, или торговля в Средиземноморье могут объяснить такие памятники. Например, «фонарь мавров» [3] в Вержезе , на юге Франции, похож на дымоходы [4] Бахчисарайского дворца , дворца крымских татар в Крыму , и не указывает на какое-либо кладбище. На самом деле, его другое название действительно « Сарацинский дымоход». [5] «Фонарь мертвых» из Карлюса , Южная Франция, также называют «сарацинской трубой». Другой пример — «фонарь мавров» из Сарла-ла-Канеда , также на юге Франции. Происхождение фонаря связано с аббатом Бернаром Клервоским , сыгравшим важную роль во Втором крестовом походе . [6] Говорят, что он был построен после визита аббата в город в 1147 году, возможно, тамплиерами, что доказывает скульптура на башне, изображающая лошадь и два креста pattée . [7]
Кроме того, «сарацинские дымоходы» ( Cheminées sarrasines ) являются типичной местной архитектурной особенностью Бресса , региона на востоке Франции. Кажется, он носит то же название только по совпадению. И происхождение названия в этом случае также остается загадкой. Существуют различные причудливые истоки для тех, кто ввел эту традицию, такие как: выжившие в битве при Туре (во время которой Карл Мартелл сражался с сарацинами в 732 году, в 350 км и за много столетий), беженцы с Балкан, спасавшиеся от турок-османов в 15 веке после падения Константинополя , бургундцы, обосновавшиеся в Брессе в 5-6 веке и принесшие с собой дымоходы в нордическом стиле, или монахи-солдаты 12 века. Последнее данное объяснение, «сарацин» или «араб» также означало «апокрифический» в 19 веке. [8]