Демография Бермудских островов

Это демография населения Бермудских островов, включая плотность населения , этническую принадлежность , уровень образования, здоровье населения, экономическое положение, религиозную принадлежность и другие аспекты населения, включая изменения в демографическом составе Бермудских островов за столетия постоянного заселения.

По данным переписи 2016 года численность постоянного населения составляла 63 779 человек ^[2] по сравнению с 64 319 в 2010 году ^[3] и 62 098 в 2000 году. Расчетная численность населения на середину 2021 года составляет 64 185 человек (сценарий средней рождаемости пересмотренного в 2022 году Мирового прогноза народонаселения ^{[4] [5]} ).

• 
  Демографические данные Бермудских островов, данные ФАО , 2005 год; Численность населения в тысячах.
• 
  Ожидаемая продолжительность жизни при рождении на Бермудских островах

^{[7] [8] [9] [10] [11]}

Как отмечалось выше, только в последние годы бермудцам была предоставлена ​​возможность идентифицировать себя более чем по одной расе в результатах переписи населения (и регистрации рождений ^[13] ), а перепись 2000 года предоставила респондентам варианты: черный , белый , азиат , черный и белый , черный и другой , белый и другой , другой и не указано ^[14] . По разным причинам большинство бермудцев продолжают идентифицировать себя по одной расовой группе.

Результаты переписи 2016 года показали, что примерно 91% населения идентифицируют себя только с одной расовой группой, что немного ниже, чем по переписи 2010 года. ^[2] Самая большая группа указала только чернокожих, что немного снизилось с 54% в 2010 году до 52% в 2016 году. Белое население оставалось постоянным на уровне около 31% от общей численности населения в 2016 году. Оставшиеся 8% населения 2016 года, указавшие одну расу, состояли из лиц, указавших только азиатскую принадлежность (4%), и тех, кто указал другую расу из перечисленных (4%). Пропорции этих соответствующих расовых групп были аналогичны тем, что были в 2010 году.

Девять процентов населения сообщили о своей принадлежности к более чем одной расе в 2016 году, что выше 8% в 2010 году. ^[2] Черно-белая категория была наиболее распространенной, представляя 39% от числа сообщающих о многорасовых группах и 4% от общей численности населения Бермудских островов. Доля «черных и других» увеличилась с 2% до 3% от общей численности населения, составив 35% людей, идентифицирующих себя как смешанную расу. Остальные были смешанного происхождения «белых и других» и остались неизменными на уровне 2% от общей численности населения. Изменение расового состава населения Бермудских островов является следствием иммиграции и увеличения числа лиц, признающих смешанное расовое наследие.

Преобладающий язык на Бермудских островах — бермудский английский . Он демонстрирует черты британского, вест-индского и американского английского. Возможно, наиболее интересной является его близость к акролектному английскому по сравнению с вариантами в Вест-Индии.

В печатных СМИ и официальных письменных сообщениях используются правила и правила британского английского языка . ^[15]

На португальском языке также говорят на Бермудских островах; ^[16] это связано с иммиграцией из Португалии , в частности с Азорских островов , а также с Мадейры и островов Зеленого Мыса . ^[17]

В межпереписной период распределение людей по различным религиозным конфессиям изменилось, но в целом осталось широко распространенным. ^[3] Все религиозные группы испытали снижение числа своих последователей, за исключением католиков, адвентистов седьмого дня и неконфессиональных групп. Почти пятая часть или 20% населения не заявили о своей религиозной принадлежности в 2010 году по сравнению с 14% в 2000 году. Хотя число католиков увеличилось до 9340 человек, их доля осталась неизменной на уровне 15% по сравнению с 2000 годом. За десятилетний период число неконфессиональных общин увеличилось на 33%, в то время как число последователей адвентистов седьмого дня выросло на 6%.

С момента поселения и до девятнадцатого века самой большой демографической группой оставались те, кого в Соединенных Штатах называют белыми англосаксами (или белыми англосаксонскими протестантами ). Причина, по которой черные рабы не быстро стали превосходить по численности белых, как это было в континентальных и западно-индийских колониях того времени (таких как колония Каролина и Барбадос ), заключалась в том, что сельскохозяйственная промышленность Бермудских островов семнадцатого века продолжала полагаться на наемных слуг, в основном из Англии, до 1684 года, благодаря тому, что она оставалась колонией компании (где бедные потенциальные поселенцы заключали контракты на предоставление фиксированного количества лет труда в обмен на стоимость транспортировки). Испаноговорящие чернокожие начали иммигрировать в больших количествах из Вест-Индии в качестве наемных слуг в середине семнадцатого века, но страхи белых перед их растущей численностью привели к тому, что условия их контракта были увеличены с семи лет, как у белых, до 99 лет. В течение следующих двух столетий предпринимались частые попытки сократить численность черного населения.

Свободным чернокожим, составлявшим большинство чернокожих жителей Бермудских островов в XVII веке, угрожали порабощением в попытке побудить их к эмиграции, а рабовладельцев поощряли экспортировать рабов-черных всякий раз, когда надвигалась война, поскольку их изображали как ненужную обузу, которую нужно кормить во времена нехватки продовольствия (еще до отказа от сельского хозяйства в пользу морской деятельности в 1684 году Бермудские острова стали зависеть от импорта продовольствия).

В дополнение к свободным и рабским чернокожим, на Бермудских островах XVII века проживало большое количество ирландских слуг и рабов -индейцев , а также меньшее количество шотландцев, все они были вынуждены покинуть свои родные места и отправлены на Бермуды. ^[20] Коренные американцы, проданные в рабство на Бермудах, были привезены из разных частей Северной Америки, включая Мексику, но в основном из алгонкинских районов Атлантического побережья , откуда местные жители подвергались геноциду со стороны англичан; наиболее известными из них были войны с пекотами и войны Метакомета . Ирландцев и шотландцев обычно называют военнопленными , что, безусловно, относится к шотландцам. Ирландцы, отправленные на Бермуды после завоевания Ирландии Кромвелем, включали как военнопленных, так и гражданских лиц обоего пола, этнически очищенных с земель, предназначенных для переселения протестантами из Британии, включая солдат Кромвеля, которым должны были платить ирландской землей. На Бермудских островах их продавали в рабство по контракту. Шотландцы и ирландцы подвергались остракизму со стороны белого английского населения, которое особенно боялось ирландцев, которые замышляли восстания с чернокожими рабами и вступали в браки с чернокожими и коренными американцами. ^[21] Большинство белого англоязычного населения или, по крайней мере, его элита очень рано встревожились растущим числом ирландцев и не-белых, большинство из которых, как предполагалось, придерживались католицизма ( отступничество было преступлением на Бермудских островах, как и в Англии).

Несмотря на запрет на ввоз ирландцев после того, как их сочли лидерами подавленного восстания 1661 года, которое планировалось провести совместно с чернокожими рабами, принятие закона против смешанных браков в 1663 году, первую из череды попыток заставить свободных чернокожих эмигрировать в 1656 году (в ответ на восстание порабощенных чернокожих), и частое поощрение владельцев чернокожих рабов к их экспорту, к восемнадцатому веку слияние различных групп меньшинств, а также части белых англосаксов, привело к появлению новой демографической группы — «цветных» (термин на Бермудских островах относился ко всем, кто не был полностью европейского происхождения) бермудцев, которые к девятнадцатому веку достигли небольшого перевеса.

Некоторые островитяне, особенно в Сент-Дэвидсе , до сих пор ведут свою родословную от коренных американцев, а многие другие не знают о наличии у них такого происхождения. Сотни коренных американцев были отправлены на Бермуды. Самыми известными примерами были алгонкинские народы , которые были изгнаны из колоний Новой Англии и проданы в рабство в семнадцатом веке, особенно после войны с пекотами и войны короля Филиппа , но некоторые, как полагают, были привезены из таких далеких мест, как Мексика .

В течение восемнадцатого века население Бермудских островов делилось на две демографические группы: белых и цветных.

Население Бермудских островов на 1 января 1699 года составляло 5862 человека, включая 3615 белых (из них 724 мужчины, способных носить оружие) и 2247 цветных (из них 529 мужчин, способных носить оружие).

Население Бермудских островов по состоянию на 17 апреля 1721 года составляло 8364 человека, в том числе: «Всего: мужчин по списку призыва — 1078; мужчин, не являющихся военнослужащими, — 91; женщин — 1596; мальчиков — 1072; девочек — 1013. Чернокожие: мужчины — 817, женщины — 965; мальчики — 880; девочки — 852». ^[22]

Население Бермудских островов в 1727 году составляло 8347 человек, включая 4470 белых (910 мужчин; 1261 мальчик; 1168 женщин; 1131 девочка) и 3877 цветных (787 мужчин; 1158 мальчиков; 945 женщин; 987 девочек).

Население Бермудских островов в 1783 году составляло 10 381 человек, включая 5 462 белых (1 076 мужчин до 15 лет; 1 325 мужчин старше 15 лет; 3 061 женщин) и 4 919 цветных (1 153 мужчины до 15 лет; 1 193 мужчины старше 15 лет; 2 573 женщин) ^{[23] .}

К 18 ноября 1811 года постоянное население Бермудских островов составляло 10 180 человек, включая 5 425 цветных и 4 755 белых:

К 1831 году постоянное население Бермудских островов (не включая тысячи моряков и морских пехотинцев Королевского флота или солдат британской армии и Управления артиллерийского вооружения, базировавшихся на Бермудских островах, а также 1500 заключенных, отправленных из Великобритании и Ирландии для работы на Королевской военно-морской верфи) составляло 11 250 человек, включая 7330 белых и свободных цветных и 3920 рабов (цветных).

Термин «цветной» обычно использовался вместо «черный» , при этом любой, кто имел чисто европейское происхождение (по крайней мере, североевропейское), определялся как белый, оставляя всех остальных как цветных. Сюда входили многорасовые потомки предыдущих демографических групп меньшинств (черные, ирландцы и коренные американцы), которые быстро смешались вместе, вместе с некоторой частью белого англосаксонского протестантского большинства, а также случайные евреи , персы , восточноазиаты или другие небелые и нечерные бермудцы. ^[25]

Во многом именно благодаря этому методу (смешанные бермудцы были добавлены к числу черных, а не добавлены к числу белых или определены как отдельная демографическая группа) цветные (впоследствии переопределенные после Второй мировой войны как черные) бермудцы к концу восемнадцатого века стали превосходить по численности белых бермудцев, несмотря на изначальное численное превосходство и несмотря на низкую иммиграцию черных до конца девятнадцатого века. Масштаб эмиграции белых по отношению к черным в семнадцатом и восемнадцатом веках также, несомненно, сыграл свою роль. По оценкам, около 10 000 бермудцев эмигрировали, в основном в североамериканские континентальные колонии (в частности: Вирджиния; Каролинская колония, которая позже стала Южной Каролиной и Северной Каролиной; Джорджия; и Флорида) до обретения Соединенными Штатами независимости в 1783 году. Среди них были белые бермудцы из всех слоев общества, но особенно бедные, безземельные, поскольку высокий уровень рождаемости на Бермудах привел к росту населения, который не мог поддерживаться без эмиграции. Многие свободные чернокожие бермудцы также эмигрировали, но это было менее вероятно, что было добровольным, учитывая, что они оставляли семьи и, как правило, сталкивались с более плохими перспективами за пределами Бермудских островов (хотя страх белых перед растущим числом чернокожих действительно привел к тому, что свободных чернокожих заставили эмигрировать, хотя сколько из них это сделали, не зафиксировано).

Порабощенные чернокожие бермудцы, в сравнении с ними, не имели особого выбора, кроме как идти туда, куда их везли, и более состоятельные белые бермудцы, которые селились на континенте или в других местах, часто приводили с собой рабов, как это было в случае с Денмарком Веси (родившимся в Вест-Индии, который был рабом в течение многих лет у бермудца, который затем переселился с ним в Южную Каролину). Имея выбор, порабощенные чернокожие бермудцы, как правило, предпочитали не эмигрировать, даже когда это означало бы свободу. Бросить свои семьи на Бермудах было слишком большим шагом. Порабощенные взрослые чернокожие бермудцы, как и белые бермудцы, обычно были моряками и/или корабельными плотниками и нанимались, как и свободные люди, или нанимались, а их заработки обычно делились между ними и рабовладельцами, которые использовали семейные связи порабощенного человека с Бермудами, чтобы контролировать его; Разрешение рабам осуществлять небольшой контроль над своей экономической жизнью и накапливать скудные сбережения также работало на то, чтобы отбить у рабов желание бежать за границу, где они могли бы обрести свободу, но также, вероятно, столкнуться с нищетой и социальной изоляцией. ^[26]

Например, в 1828 году судно Lavinia остановилось на Бермудских островах во время рейса из Тринидада в Белфаст , Ирландия , и наняло в качестве экипажа двенадцать порабощенных бермудских моряков. По прибытии в Белфаст, где рабство было незаконным, в сентябре одиннадцать порабощенных бермудцев предстали перед мировым судьей в присутствии членов Общества борьбы с рабством после того, как член Общества друзей сообщил об их присутствии (двенадцатый, Томас Албуй, не явился, поскольку он был на вахте на борту Lavinia и не желал покидать свой пост). Каждого человека индивидуально спросили, желает ли он остаться в Ирландии в качестве свободного человека. Их ответы были следующими:

• Бенджамин Алик (под псевдонимом Алик ): «Я хочу вернуться к своей семье и друзьям»
• Ричард Плейс: «Я хочу вернуться к своей матери»
• Франсис Рамио: «Я хочу вернуться к своей жене»
• Джозеф Варман: хотел вернуться
• Джеймс Ламберт: хотел вернуться
• Томас Уильямс: хотел вернуться к жене и ребенку
• Джошуа Эдвардс: хотел остаться свободным в Ирландии
• Роберт Эдвардс: хотел остаться свободным в Ирландии
• Джозеф Роллин: хотел остаться свободным в Ирландии
• Джон Стоу (в титрах: Стоу ): «Я хочу вернуться к своей семье»
• Джордж Бассетт: «Я весьма признателен джентльменам за предложение свободы, но я хочу вернуться к своим друзьям»

The Royal Gazette от 13 декабря 1926 года процитировала ирландскую газету того времени, которая описала порабощенных бермудцев, как тех, кто очень хорошо говорил по-английски, и которые были крепкими, здоровыми людьми, чистыми и хорошо одетыми. Они рассказали магистрату, что на Бермудах их работа не была тяжелой, они очень мало работали в субботу и все они посещали место поклонения. Обычно их нанимали их хозяева, которые получали две трети их зарплаты, а они получали оставшуюся треть. Они знали еще до того, как покинули Бермуды, что их могут освободить в Великобритании, но у них не было никаких жалоб на свое состояние, и когда они говорили о возвращении к своим семьям, они указывали на «самые прекрасные эмоции и восприимчивость привязанности». ^[27]

Другие факторы, способствовавшие изменению соотношения цветного и белого населения в XVII и XVIII веках, включали большую смертность белых от болезней в конце XVII века и патриархальные законы о собственности, которые передавали имущество женщины ее мужу после ее замужества. Это, в сочетании с нехваткой белых мужчин из-за постоянного оттока белых моряков брачного возраста с Бермудских островов, которые селились за границей или терялись в море, привело к значительному контингенту стареющих и бездетных белых старых дев, которыми Бермудские острова славились вплоть до XX века.

Значительный письменный материал (письма, официальные отчеты, петиции и т. д., а с 1783 года — содержание бермудских газет), сохранившийся в архивах и музеях, дает представление о социальной, экономической и политической жизни Бермудских островов между заселением в семнадцатом веке и серединой девятнадцатого века. Однако большинство бермудцев, упомянутых по имени в этих документах, как правило, были более видными белыми мужчинами. Мнения, выраженные о бермудцах, особенно в официальной переписке губернаторов, морских и военных офицеров и других представителей имперского правительства, часто были негативными, что было результатом антагонистических отношений с коренной элитой Бермудских островов, чьи экономические интересы часто не совпадали с имперскими интересами (это не всегда было так в случае с бедными белыми и свободными или порабощенными цветными бермудцами). После Американской войны за независимость существовало глубокое недоверие к местному правительству Бермудских островов и торговому классу, который там доминировал, из-за видных бермудцев, которые вступали в интриги с континентальными мятежниками, поставляя им корабли и порох и продолжая торговать с ними в нарушение закона. Хотя было замечено, что порабощенные цветные бермудцы, как правило, были менее склонны к восстанию, чем рабы в других колониях, опыт различных восстаний рабов в других британских колониях в предыдущие десятилетия и продолжающееся тогда восстание рабов в Сан-Доминго (ныне Гаити ) во время Французской революции, факты которых, как считалось, были особенно хорошо знакомы и вдохновляли много путешествовавших порабощенных бермудских моряков, в сочетании с относительной свободой передвижения и ассоциаций рабов Бермудских островов, означали, что они рассматривались офицерами британского правительства как потенциальная угроза. Поскольку также считалось, что рабы не имеют жизненно важного значения для колонии, поскольку рабовладение было распространено среди менее обеспеченных белых домохозяйств, в которых большая часть работы, выполняемой рабами, должна была и в других местах выполнялась бы самим более простым классом белых (это могло быть справедливо в отношении домашних рабов, которые выступали в качестве слуг и ухаживали за небольшими прилегающими участками овощей, выращиваемых для пропитания домохозяйства, что было фактически единственным видом сельского хозяйства, осуществлявшимся на Бермудских островах в период с 1684 по 1840-е годы, но большинство трудоспособных рабов на самом деле были заняты в морской деятельности, которая была необходима для экономического выживания Бермудских островов), также считалось, что угроза восстания рабов была излишней.

Это был не единственный случай, когда предположения должностных лиц британского правительства, которые обычно были аристократами или представителями самого привилегированного класса простолюдинов, окрашивали их взгляды на бермудцев и бермудское общество. Частое замечание о бермудцах в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века заключалось в том, что они ленивы или праздны. Чаще всего в качестве доказательства этого приводилась очевидная неспособность бермудцев вырубить кедровый лес, покрывающий архипелаг, чтобы принять какой-либо способ интенсивного сельского хозяйства. Многочисленные губернаторы пытались поощрять сельское хозяйство, с небольшим успехом отчасти из-за стигмы на Бермудских островах против обработки земли. Что не было очевидно для многих сторонних наблюдателей, так это нехватка древесины на Бермудских островах, в частности бермудского кедра , на котором зависела ее морская экономика. Судостроители Бермудских островов изо всех сил старались не исчерпать этот драгоценный ресурс, а землевладельцы Бермудских островов считали кедры на своей территории богатством, на которое в течение десятилетий начислялись проценты по мере роста деревьев, а оставшийся лес, таким образом, находился под защитой.

Голоса самих бермудцев, по крайней мере беднейших слоев населения, рабов и женщин, обычно не были зафиксированы в документах, которые передавались из поколения в поколение.

Бермудские острова были популярным объектом для драматургов, авторов и поэтов в Англии в первые годы ее колонизации, учитывая драму ее непреднамеренного заселения через крушение Sea Venture и то, что это было гораздо более успешным из двух поселений Вирджинской компании до 1620-х годов. Однако по мере развития Вирджинии и основания новых колоний в Вест-Индии Бермудские острова выскользнули из поля зрения писателей и общественности в Англии (почти столетие спустя после своего заселения Бермудские острова, вместе с остальной частью Королевства Англии , объединились с Королевством Шотландия , чтобы стать Королевством Великобритания ). Хотя Бермудские острова редко упоминаются в исторических трудах или других справочниках между концом семнадцатого века и девятнадцатым веком, обозначение Бермудских островов как Имперской крепости , основной военно-морской и военной базы Великобритании в регионе Северной Америки и Вест-Индии после обретения США независимости, а также возникновение туристической индустрии в конце девятнадцатого века привлекли множество эрудированных посетителей и краткосрочных жителей, некоторых уже опубликованных авторов, а более полная этнографическая информация о народе Бермудских островов была включена во многие впоследствии опубликованные воспоминания, путеводители и журнальные статьи, такие как книга БЕРМУДЫ; КОЛОНИЯ, КРЕПОСТЬ И ТЮРЬМА; ИЛИ, Восемнадцать месяцев на островах Сомерс , опубликованная анонимно (автор, Фердинанд Уиттингем, был указан только как ПОЛЕВОЙ ОФИЦЕР , служивший в гарнизоне Бермудских островов) в 1857 году ^[28] , хотя наблюдения авторов часто давали более надежное представление о предпосылках и природе их собственных обществ и классов.

В 1828 году казначей Ричард Оттер из Королевского флота опубликовал «Очерки Бермудских островов, или островов Сомерса» ^[29] , описание Бермудских островов, основанное на его собственных наблюдениях во время службы там, назначенным на станцию ​​Северной Америки и Вест-Индии . О причинах написания отчета он написал в предисловии:

Неизвестность, в которой Бермудские острова, или острова Сомерса, оставались историческими фактами с тех пор, как они были впервые заселены, и мои бесплодные попытки получить информацию об этой колонии после моего назначения там на государственную должность четыре года назад, побудили меня собрать все, что я мог, во время проживания там.

Я могу свободно признаться, что у меня было много мотивов собрать все, что я мог, в месте, которое на первый взгляд меня в немалой степени заинтересовало.

Дружелюбное гостеприимство мужчин, кроткое и мягкое поведение женщин, которым не требовалось даже хмурого взгляда, чтобы заставить распутника уважать их, любопытство, естественное для гражданина мира, желание стать полезным своей стране и, наконец, хотя и не в последнюю очередь, желание сделать свои исследования как можно более полезными для моей многочисленной семьи, были непреодолимыми побуждениями, во-первых, собрать все возможные материалы, а теперь доверить свои чувства и свою судьбу великодушной публике.

О значении Бермудских островов для Британской империи он заметил:

Обладание Бермудскими островами, как ключом ко всем нашим западным колониям, имеет первостепенное значение для Англии, поскольку, если бы противник, обладающий сколько-нибудь сильным морским потенциалом, завладел ими, наша торговля подверглась бы большому ущербу, если не полному уничтожению.

О преобладающем мнении о бермудцах, выраженном другими должностными лицами Имперского правительства, служившими там, и о своем собственном мнении о бермудцах он писал:

Среди чиновников различных отраслей государственной службы стало слишком модным высмеивать бермудцев, после того как они воспользовались их гостеприимством, но последние ни в чем не уступают жителям метрополии; женщины столь же целомудренны и справедливы, а мужчины столь же умны, дружелюбны и гостеприимны в соответствии с их относительными средствами. Правда, из-за расслабленности, вызванной теплым климатом, а также дороговизны одежды, дамам не удобно все время находиться дома, чтобы принимать праздных посетителей, но на губернаторских вечеринках, публичных балах и любительских спектаклях они опрятно одеты, и каждая леди может претендовать на то, что является своей собственной портнихой. Деловые люди проницательны и хорошо информированы, многие из них приобрели свои знания о торговле в Америке, поскольку способ этой страны больше подходит для ограниченного движения Бермудских островов, чем широкие масштабы, в которых ведется торговля в Англии.

Богатая история бермудцев и Бермудских островов, а также важная роль, которую они играли почти во всех имперских начинаниях Англии и Британии в Америке и за ее пределами в XVII и XVIII веках, ускользнули от внимания Оттера, который вкратце подвел итог первым нескольким годам заселения, прежде чем сделать запись:

Архивы колонии не содержат ничего достойного внимания после этого периода, а предания передают лишь ссоры между многолетней чередой губернаторов и народом.

И:

...когда один из первых писателей того времени, прожив несколько лет на Бермудских островах, заявил, что в их летописях нет ничего, на чем можно было бы основать историю, было бы большой самонадеянностью со стороны человека, который провел всю свою жизнь в море, пытаться раздуть эти летописи до большого тома.

О современных жителях Бермудских островов он писал:

...в составе бермудцев нет ни уксуса, ни кайенского перца, и чужестранец, который не встретит у них доброго отношения, должен винить в этом только себя...

...Население Бермудских островов составляет от девяти до десяти тысяч душ (если у негров есть душа, а кто-то склонен согласиться с мнением дяди Тоби, что "было бы печально ставить одного выше другого, если бы у них ее не было", что-то больше половины этого числа - белые, из которых почти две трети - женщины. Это может быть отчасти объяснено тем, что мужчины, которые обладают предприимчивым духом, часто вынуждены рисковать своими жизнями на сумасшедших маленьких судах, плохо укомплектованных и плохо управляемых, в Вест-Индии и различных частях Америки, в поисках поля для промышленности в коммерческой линии, которую их маленькая колония не может себе позволить.

Привязанность женщин не умирает вместе с их мужьями; есть много случаев, когда дама, овдовевшая в расцвете сил, отвергает все предложения супружеского утешения, какими бы выгодными они ни были, в течение всей оставшейся жизни.

Негритянское население Бермудских островов (все коренные жители) доставляет беспокойство своим владельцам, а также колонии в целом, и запрет на отправку их на острова Вест-Индии ложится на них тяжким бременем, поскольку владельцы вынуждены прибегать к услугам Америки для получения скота, муки, кукурузы и кукурузной муки для своего содержания; вдобавок к этому прибытие семисот каторжников для общественных работ бросило обратно на их (в ряде случаев) беспомощных владельцев многих представителей этой злополучной расы нашего вида.

У многих женщин Бермудских островов нет никакой другой собственности, кроме жилья и нескольких рабов, оставленных им их умершими родственниками. Поскольку полевых работ мало, чернокожие дети лелеются как собственность, воспитываются в доме хозяев своих матерей и становятся товарищами по играм для детей хозяев; это создает привязанность, которая сохраняется на всю жизнь.

Случай такой произошел не так давно. Одна дама пожаловалась мировому судье на негра, ударившего негритянку (тоже рабыню;) и, поскольку дело было полностью доказано, мировой судья приказал наказать виновного, когда хозяйка в агонии воскликнула: "что! высечь моего бедного Джема, который воспитывался со мной с младенчества", и упала в обморок. Рабыня присоединила свои мольбы к молчаливому, но сильному красноречию хозяйки, и Джем, конечно же, получил смягчение наказания.

Он также подробно описал промышленность, экономику и стратегии жизнеобеспечения Бермудских островов, продемонстрировав обычное отношение имперских чиновников к предполагаемой неспособности бермудцев вырубить лес и передать земли под коммерческое сельское хозяйство:

...Из двенадцати тысяч акров, которые, как говорят, находятся на Бермудских островах, две тысячи можно было бы возделывать, если бы меньше почитали кедровые деревья и приложили бы хоть немного усилий для осушения или обвалования болот, тогда как в настоящее время не наберется и двухсот акров, затронутых лопатой или плугом; на самом деле в колонии есть только один плуг, и он принадлежит англичанину по имени Уинзор, который доказал, что можно сделать из земли, которая, по-видимому, бесплодна...

...Легкость получения поставок из Америки слишком долго заставляла бермудцев не обращать внимания на внутренние ресурсы; а урожайность земли, даже при быстрой смене и постоянной растительности, не поспевает за активным умом человека, привыкшего с детства к более быстрой отдаче от коммерческих спекуляций...

...Почти все землевладельцы сеют небольшое количество ячменя, но при сборе урожая они, кажется, презирают систему копирования; ни коса, ни серп не используются, но старая женщина (обычно черная) снабжена корзиной и ножницами, равными ей по положению в семье: таким образом, вооружившись, она приступает к срезанию колосьев ячменя, и со временем она с удовлетворением видит, как целый сноп ячменя превращается в безголовую солому, которая вскоре превращается в шляпки. Европейцы очень забавляются, наблюдая этот новый способ ведения сельского хозяйства. Их метод приготовления ячменя заключается в том, что он варится в густое желе, которое они называют ячменным бульоном, предварительно лишив его шелухи в ступке...

...Большое разнообразие и изобилие рыбы некоторые считают обратной стороной благословения, так как это отвлекает внимание низших слоев от обработки почвы. Лучшие люди и несколько предусмотрительных рыбаков имеют пруды, которые они зарыбляют летом для зимних запасов, но низший класс белых — самые несчастные из человеческих созданий. Когда они ловят рыбу, они оставляют столько, сколько нужно для поддержания природы, пока цена того, что они продают, позволяет производить достаточно рома, чтобы поддерживать их в состоянии опьянения, не употребляя ни хлеба, ни овощей; их жены и дети живут на щедроты женщин из их соответствующих районов, которые без исключения добросердечны и щедры. Эти рыбаки живут в лачугах или старых развалинах и мало обременены одеждой...

...Бермудские острова до ограничения торговли в 1826 году получали все свои поставки быков и овец из Соединенных Штатов Америки, но с того времени бермудцы частично подражали способу, используемому американцами при натурализации британских подданных, и, не прибегая к процессу качания быка в люльке, натурализовали их толпами, перегоняя их через границу в наши североамериканские владения, а оттуда отправляя их в наши изолированные колонии.

У американского фермера нет другого рынка для реализации излишков своей продукции, кроме наших колоний в Западном архипелаге, поэтому ограничения в торговле должны сильнее давить на американских граждан, чем на наших колонистов; но этот способ поставки сопряжен с большими расходами, поскольку американцы являются более дешевыми перевозчиками, чем англичане.

Бермудские острова производят свежее масло и молоко в количестве, достаточном для удовлетворения спроса на эти товары, но они не выращивают больше скота, чем необходимо для поддержания своего поголовья, убивая телят в возрасте около двух месяцев. За исключением немногих, которые могут позволить себе огораживать свои земли, скот Бермудских островов привязывают на пастбище; даже свиньи и козы не могут уходить дальше, чем на длину своих поводков, поскольку бермудцы очень ревностно относятся к нарушителям. Они выращивают лишь немного овец, поскольку в стране едва ли есть ограждения, способные сдержать бродячую склонность этих животных. Страна очень продуктивна в разведении всех видов домашней птицы, за исключением гусей, которые здесь не процветают, хотя несколько из них были завезены в разное время из Америки. Иногда несколько диких гусей загоняются туда зимними штормами...

...Ошибочно полагать, что Бермудские острова не смогут производить достаточно всех необходимых для жизни товаров для поддержания своего населения, даже при избытке чернокожего населения, если приложить надлежащие усилия для обработки почвы, но можно повторить, что при половине нынешнего числа негров колония была бы более процветающей...

Сюзетт Харриет Ллойд отправилась на Бермуды в компании архидьякона англиканской церкви Бермудских островов Обри Спенсера , миссис Спенсер и Эллы, мисс Паркер, майора и миссис Хатчисон и их дочери, преподобного Роберта Уайтхеда, лейтенанта Томпсона из 74-го пехотного полка и лейтенанта Янга на борту корабля HMS  Wanderer , который доставлял воинский отряд из Англии в гарнизон Бермудских островов . Визит Ллойд на Бермуды продолжался два года, и ее «Очерки Бермуд» (сборник писем, которые она написала по пути на Бермуды и во время своего пребывания там, и посвященный архидьякону Спенсеру) был опубликован в 1835 году, сразу после отмены рабства на Бермудах и в остальной части Британской империи в 1834 году (Бермудские острова решили немедленно отменить рабство, став первой колонией, сделавшей это, хотя все остальные британские колонии, за исключением Антигуа, воспользовались льготой, предоставленной имперским правительством, которая позволила им постепенно отменять рабство). ^[30] Книга Ллойд дает редкий современный отчет о бермудском обществе непосредственно перед отменой рабства.

Среди ее наблюдений за белыми жителями Бермудских островов были следующие:

Последнее утверждение, что «женщины лишены цвета», я не могу рассматривать так же, как замечания о птицах и цветах, потому что вы будете ожидать чего-то большего, чем просто описание их лиц. Как и растения, они чахнут летом, и когда мы приземлились, я видел лишь немногих, чьи щеки сохранили хоть какой-то оттенок розового; дети, в частности, поразили меня своим болезненным видом. Но этот месяц прохладной погоды уже вернул многим их цвет. Они высокие и стройные; хотя есть несколько красивых брюнеток, они в основном светловолосые, со светлыми волосами и полными голубыми глазами. Я видел некоторых, которые действительно прекрасны, но это та мимолетная прелесть, которая не переживает первого расцвета юности. Молодые девушки, которые в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет только-только сливаются с женщиной, имеют вид очаровательной простоты — определенную наивность и обаятельность манер, что очень нравится незнакомцам. Они любезны и ласковы, образцовы в исполнении домашних обязанностей, чрезвычайно тихи и застенчивы; что удивило меня, когда я услышал, что, за редкими исключениями, молодые леди получают образование в мужской школе. В нескольких гимназиях почти треть составляют женщины, некоторые из которых учатся толковать греческий и латынь. Поскольку они сильно страдают от системы, которая мешает им приобретать более женские достижения, я рад узнать, что на Бермудских островах скоро будет основано несколько женских семинарий, которые проявят таланты, которыми они, несомненно, обладают, и откроют более широкое поле для интеллектуальных бесед. Джентльмены очень домашние, отличаются гостеприимством и вниманием к незнакомцам, а также честностью и порядочностью, которые характеризуют их коммерческие сделки. Многие из них были призваны на высокие должности в других колониях, а также в метрополии.

Она уделила больше внимания теме чернокожих жителей Бермудских островов, написав:

Некоторые негры, выглядящие как Калибан, только что танцевали на лужайке; в этот сезон всеобщего празднества им всем разрешено предаваться самому дикому веселью и разгулу. Самый старший из них участвует вместе с ребенком в наслаждениях их Gombey — шоу, которое напоминает мне сцены «Джека в зеленом» наших майских трубочистов. Здесь природа одевает их в темные ливреи, и они стараются усилить эффект обильной размазанностью красных и желтых красок, алой тканью, цветами и лентами. Они полностью осадили мою комнату, которая выходит в сад, так что я был вынужден оставаться закрытым пленником и слушать их грубые песни, которые, как мне кажется, должны быть очень похожи на дикие вопли, о которых мы читаем в путешествиях по Африке. Как много могло бы сделать для этих бедных людей распространение истинных христианских принципов, показав им истинную природу радости и глупость всех этих суеверных празднеств.

Самые известные вечеринки Гомби — это вечеринки Гамильтона и залива Херн; им предшествовали действительно сносные оркестры, состоящие из негров, одетых в аккуратную белую форму с алыми отворотами. Все эти музыканты — самоучки и играют множество любимых мелодий с большой точностью. Это тем более удивительно, что они не знают ни одной ноты в музыке. Они учатся и играют все на слух и, безусловно, обладают большим природным вкусом и любовью к музыке.

Занятые своей работой или идущие по дороге, они обычно коротают время песней; и вечером вы часто слышите звуки флейты или скрипки из негритянской хижины. Многие также обладают талантом импровизированной композиции, который они проявляют, находя слова для Di piacer и различных итальянских мелодий. Другие довольствуются пением последней новой песни, и « Я бы был бабочкой » и « О, нет, мы никогда не упоминаем ее » начинают становиться всеобщими фаворитами.

Здесь есть чернокожая женщина, которая занимает высокое положение как импровизатор; каждое проходящее событие, каждый, кто имеет несчастье навлечь на себя ее недовольство, становится предметом ее стихов. Раб, трудолюбивый человек, к которому она не питает очень дружеских чувств, имел несчастье, некоторое время назад, быть ограбленным и иметь мешок, в котором он копил дублоны для выкупа своей свободы. Все жалели беднягу; когда он однажды пришел ко мне в слезах, говоря, что никто не поверит его истории, так как Пини сочинил о нем песню, которая распространилась по всему Гамильтону; и когда он попытался осведомиться о своих дублонах, негры ответили ему, спев эту песню. Эти стихи, конечно, очень неотесанны, но в них много остроумия.

Негра характеризует бездумная веселость нрава; и, возможно, она была мудро дарована, чтобы уравновесить гнет религиозной и моральной деградации, под которой он трудится. По мере того, как это будет устранено, его ум будет открыт для более серьезных впечатлений.

Бермудские острова были впервые колонизированы в 1612 году и вскоре после этого были снабжены неграми, частью с побережья Африки, а частью из Вест-Индии, которая была ранее заселена. Население Бермудских островов составляет около 10 000 душ, из которых пропорции белых и цветных почти равны.

Последние в основном находятся в состоянии рабства, не более семисот сорока были освобождены или рождены свободными. Случаи освобождения не часты, и только во время последней сессии местного законодательного органа был принят закон, который давал рабу законное право на собственность, которая могла бы выкупить его освобождение.

Надо признать, что на этих островах рабство принимает самую мягкую форму, которой подвержено это жалкое состояние. Характер бермудцев добр и гуманен, и их рабы пользуются многими мирскими преимуществами, которых бедняки в нашей собственной стране часто лишены. Для порабощенного негра все потребности природы в полной мере удовлетворяются. Его, при любых обстоятельствах, одевают, кормят и лечат в случае болезни за счет его хозяина. Древние законы рабства, какими бы отвратительными и беспощадными они ни были, никогда не применяются против него, и случаи домашней или личной жестокости, я полагаю, я осмелюсь утверждать, почти неизвестны. Действительно, во многих домах молодой негр растет с детьми своего хозяина и считается одним из членов семьи.

Однако после всех этих уступок цветные жители Бермудских островов по-прежнему остаются рабами и уже давно страдают от двух тяжелейших недугов рабства: политической неспособности добиться равного правосудия и духовной нехватки религиозного обучения и счастья.

Проблеск христианства, проникший в мрачную темницу их африканских суеверий, был поначалу настолько слабым, что скорее помог обнаружить мрак, чем развеять тьму, окутавшую их; и, приняв исповедание евангелия, они приняли его имя, не получив его влияния в своем сердце. Только в течение последних пяти или шести лет была принята какая-то регулярная система, чтобы дать цветным людям обучение в школах, связанных с англиканской церковью. Это благословение теперь передано почти 1000 человек, в это число я не включаю тех, кто обучается в школах у раскольников, некоторые из которых весьма процветают.

Поскольку плантаций сахарного тростника нет, негры заняты на легких сельскохозяйственных работах, но в основном в качестве домашней прислуги. Все богатство многих людей часто состоит из двух, трех, двенадцати или более таких рабов; и если у владельца нет необходимости в их услугах, он нанимает одного плотником, другого каменщиком, слугой и т. д. Они регулярно приносят полную заработную плату своему хозяину, который обычно позволяет им небольшую часть своего заработка. Цена труда варьируется от писторина (десяти пенсов стерлингов) до доллара (четырех шиллингов стерлингов) в день.

В свободное время им (я имею в виду механиков) разрешено работать на свой страх и риск; и для рабов нет ничего необычного в том, чтобы отрабатывать свою свободу.

Некоторое время назад произошло необычное событие. Раб, получив свободу благодаря своему труду, пошел к своему хозяину, чтобы выкупить свою жену. Когда ее хозяин предложил ему выдать ему ее акт об освобождении, тот решительно отказался его составить: и таким образом жена буквально является рабой своего мужа. Конечно, если бы рабство не знало другого зла, злоупотребление такой властью, как эта, доказало бы несправедливость системы.

Некоторые из свободных негров трудолюбивы и порядочны; все, как и у нас, конечно, зависит от индивидуальных усилий. Если негр склонен работать, то, кажется, нет никаких причин, по которым он не мог бы быть столь же успешным, как английский рабочий. То, что рабы часто так мало расположены к труду, вероятно, объясняется тем, что они знают, что независимо от того, работают они или нет, их хозяин обязан их содержать. Ленивые поэтому не чувствуют так остро последствий своей праздности, в то время как честные и добросовестные имеют только очень абстрактный мотив интереса своего хозяина, чтобы поощрять их к усердию и верности: в целом система рабства является печальным препятствием для активного труда и настойчивых усилий; и я убежден, что даже при временных потерях рабовладельцы в конечном итоге получили бы бесконечную выгоду от введения свободного труда и возможности нанимать только таких рабочих и слуг, которые будут производить определенное количество труда за справедливое и обусловленное вознаграждение.

Великое несчастье для раба, если он женится на свободной женщине. Его время, конечно, принадлежит его хозяину, и все же он должен найти дом, еду и одежду для своей жены и семьи. Здесь есть бедняк, коренной североамериканский индеец, который находится в таком положении, и его семья, следовательно, в большой нищете.

Цена раба колеблется от 25 ф. ст. (но это самый низший класс) до 70 ф. ст. и даже 100 ф. ст. валюты. Но есть некоторые, которые выше всякой цены, и с которыми их хозяева не расстанутся ни за какую сумму.

Я знаю раба, религиозного и хорошо информированного молодого человека, плотника по профессии, и, будучи превосходным работником, он может зарабатывать один доллар в день, то есть около 100 фунтов стерлингов или 70 фунтов стерлингов в год. Эту сумму он регулярно приносит своему хозяину. Поскольку это, конечно, позволило бы ему достойно содержать себя, он очень хочет освободиться и предложил любую сумму, которую можно попросить, но его хозяин отказывается слушать какие-либо условия. Поскольку он верно трудился много лет, он, естественно, чувствует себя обиженным; и все же такова сила его христианских принципов, что он никогда не говорит о своем хозяине иначе, как с высочайшим уважением. Для такого персонажа, как этот, кто может сомневаться, что освобождение окажется благословением?

Несколько человек давали свободу своим рабам, чаще всего, я думаю, женщинам. Но если бедная женщина выходит замуж за раба, то в большинстве случаев она страдает, так как все ее дети, конечно, свободны и зависят от нее в плане содержания.

Я не думаю, что на Бермудах больше трех или четырех коренных африканцев, остальные родились здесь. Один из этих африканцев — женщина, у которой лицо странно изрезано и покрыто татуировками; другой — мужчина, который живет недалеко от нас и является одним из самых добродушных, веселых и безрассудных существ в мире. Однажды он рассказал мне длинную историю о том, как его увезли на большом корабле, когда он играл в саду со своими братьями и сестрами. Но я подозреваю, что в этом была какая-то небольшая романтика. Случайно увидев мою гитару, он теперь часто приходит и просит несколько моих «скрипичных струн», обещая, что взамен он сыграет мне самую смелую мелодию в гомбей. Я часто упрекал его за то, что он не ходит в церковь; когда однажды днем ​​он появился там и очень серьезно сказал мне на следующее утро, что он записал дату в маленькую книжечку, которую я ему дал; что он будет смотреть на него каждое воскресенье, и что когда он умрет, он положит его на свое сердце и похоронит вместе с собой. «И конечно, — сказал он, — если я смогу найти ноги, чтобы каждое утро ходить в Гамильтон за дублонами для своей любовницы, я также могу получить немного добра для своей души, посещая церковь по воскресеньям».

Негр — самое болтливое существо на земле: он, кажется, говорит помимо своей воли и выражает свои чувства совсем по-детски.

Негативные комментарии Ллойда о инакомыслящих отражали запоздалые попытки Церкви Англии противостоять набегам методистов на цветных бермудцев. Хотя Церковь Англии является официальной церковью и, как таковая, была единственной церковью, которой изначально было разрешено действовать на Бермудах, пресвитерианам было разрешено иметь отдельные церкви и проводить собственные службы в течение восемнадцатого века, а методистам было разрешено богослужение в девятнадцатом веке, несмотря на первоначальные шаги, предпринятые правительством для предотвращения этого. Уэслианские методисты стремились включить в свою общину порабощенных чернокожих, что привело к принятию в 1800 году парламентом Бермудских островов закона, запрещающего проповедовать всем, кроме служителей Церкви Англии и пресвитериан. В декабре 1800 года методистский преподобный Джон Стивенсон был заключен в тюрьму на шесть месяцев за проповедование рабам. ^[31] Методисты также поощряли образование рабов. Церковь Англии в целом была неприветлива к рабам и так и не смогла догнать методистов. В 1869 году на Бермудских островах была основана Африканская методистская епископальная церковь , а сегодня Англиканская церковь Бермудских островов (как Церковь Англии на Бермудских островах была переименована в 1978 году), хотя и является крупнейшей конфессией, имеет непропорционально большое количество белых членов. ^[32] В 1808 году за Стивенсоном последовал преподобный Джошуа Марсден. Когда Марсден покинул Бермуды в 1812 году, в Обществе было 136 членов. Методистам было разрешено проводить крещения и свадьбы, но не похороны в течение некоторого времени (единственные гражданские кладбища на Бермудских островах до двадцатого века были прикреплены к церковным дворам девяти приходских церквей Церкви Англии и пресвитерианской церкви Христа в Уорике ), которые были сферой компетенции официальной церкви.

Первый камень в фундамент методистской церкви Уэсли был заложен в городе Сент-Джорджес 8 июня 1840 года, местное общество (к тому времени насчитывавшее 37 руководителей классов, 489 членов и 20 других прихожан) ранее занимало небольшое, все более ветхое здание, которое было повреждено до такой степени, что стало непригодным для использования во время шторма в 1839 году. Надпись на первом камне гласила: Г-н Джеймс Доусон — безвозмездный архитектор; г-н Роберт Лавис Браун — смотритель. Участок земли, на котором построена часовня, был куплен 24 апреля 1839 года у мисс Кэролайн Льюис за двести пятьдесят фунтов стерлингов. Имена попечителей: Уильям Артур Аутербридж, Уильям Гиббонс, Томас Стоу Тузо, Альфред Такер Дин, Джеймс Ричардсон, Томас Ричардсон, Джон Стивенс, Сэмюэл Ранкин Хиггс, Роберт Лавис Браун, Джеймс Эндрю Дарнфорд, Томас Арджент Смит, Джон П. Аутербридж и Бенджамин Берчолл. ^[33] На веб-сайте Первого округа Африканской методистской епископальной церкви (AME) записано, что осенью 1869 года три дальновидных христианина — Бенджамин Берчолл из Сент-Джорджеса, Уильям Б. Дженнингс из Девоншира и Чарльз Роуч Раттерей из Сомерсета — привели в движение колеса, которые принесли африканский методизм на Бермуды. ^[34] Первая церковь AME на Бермудских островах была возведена в 1885 году в округе Гамильтон , на берегу залива Харрингтон, и называлась Церковью африканских методистов-епископов Св. Иоанна (конгрегация ранее существовала как часть Британской методистской епископальной церкви Канады). ^[35] Хотя Церковь Англии (с 1978 года именуемая Англиканской церковью Бермудских островов) остается крупнейшей конфессией на Бермудских островах (15,8%), AME быстро расцвела (составляя 8,6% населения сегодня), обогнав Уэслианских методистов (2,7% сегодня).

Среди других наблюдений за цветными жителями Бермудских островов Ллойд также записал:

Но, несмотря на все это хорошее настроение, страсти негра неистовы, и его гнев легко возбудим. Несколько вечеров назад прекрасный и великодушный юноша, цвет лица которого может поспорить с крылом ворона, почувствовал, что его честь смертельно оскорблена, когда его обозвал черным негром негр на несколько оттенков светлее его; он мгновенно схватил нож, лежавший перед ним, и вонзил бы его в грудь этого человека, если бы кто-то по провидению не удержал его руку. Назвать черным негром, кажется, считается высшей степенью оскорбления, и, подобно «Dummer Junge» немецких студентов, за это нужно отомстить.

Использование слова « ниггер » обычно избегалось на Бермудских островах, где черные и белые всегда жили в тесном соседстве (и язык характеризовался эвфемизмами), даже самыми негрофобными белыми, и, в отличие от возвращения слова некоторым черным в Соединенных Штатах Америки, оно не было принято или сделано каким-либо образом приемлемым сегодня черными Бермудских островов и остается самым отвратительным и невыразимым расовым оскорблением. Подполковник Джон Макмастер Миллинг, страстный рыбак, который подружился с цветными бермудцами, разделявшими его страсть, писал о своем периоде службы на Бермудских островах в качестве лейтенанта во 2-м батальоне Бедфордширского полка с 1910 по 1912 год: ^[36]

...они еще чернее. Но вы не должны так говорить! Слово "ниггер" - самое большое оскорбление. Он цветной джентльмен, и вы должны быть очень осторожны с ним. Томас Аткинс обычно находил эту тонкость номенклатуры большой неудобной по прибытии. Для него, с его легким языком и склонностью в лучшие времена называть вещи своими именами, все, что было связано с черной кожей, автоматически было "ниггером". Поначалу это привело к одной или двум странным ссорам, но, как и все остальное в Природе, со временем и обнадеживающей конституцией, исправление пришло само собой".

Более поздние авторы в целом сходились во мнении о том, что вежливые манеры в обществе Бермудских островов обычно считались обязательным условием для небольшого, сплоченного сообщества, которое не могло позволить себе выходить из себя.

Как написала Кристиана Раундс в журнале Harper's Magazine (переизданном в рекламном памфлете А. Л. Меллена, владельца отеля Hamilton в 1876 году): ^[37]

Те, кто кичится своей культурой и считает все места, кроме тех, в которых они жили, очень темными кварталами, конечно, будут считать Бермуды почти за пределами цивилизации. Более близкое знакомство развеет многие из этих заблуждений. Чужестранец будет сразу же поражен подчеркнутой вежливостью людей. От низшего до высшего получит самое вежливое внимание. Почти аркадская простота характеризует их манеры, особенно манеры женщин. Многие, кто вел очень ограниченный образ жизни, кто никогда не покидал Бермуды, обладают легкостью и изяществом, которые сделали бы честь завсегдатаям общества, возникающими, по-видимому, из абсолютной веры в других и искреннего желания доставить им удовольствие всеми возможными способами. В вопросах этикета они, как правило, гораздо более точны, чем американцы. Отбросив доброту и формальность — а их нельзя недооценивать — вряд ли можно почерпнуть много вдохновения у бермудцев, чей кругозор не широк. Его жизнь не способствовала развитию широких взглядов, и его, возможно, так же мало можно винить за то, что он ими не обладает, как и за то, что он родился посреди океана. Это обеспеченные, обеспеченные люди, в которых то тут, то там есть семья, обладающая достаточными средствами. Как и в Англии, имущество, особенно недвижимость, остается в одной семье в течение длительного периода. Реальных страданий от бедности очень мало, хотя есть много бедных людей, которые предпочли бы быть бедными, чем прилагать необходимые усилия для улучшения своего положения. В этой связи заслуживают внимания цветные люди, составляющие, как и положено, значительное большинство населения. Импорт негров из Африки прекратился задолго до отмены рабства, что может объяснить улучшенный тип физиономии, с которым здесь можно столкнуться. Лица у некоторых из них красивые, и многие женщины действительно симпатичные. Они вежливы, одеты примерно так же хорошо, как и все остальные, посещают все церкви и являются их членами, больше интересуются школами, чем бедные белые, и очень большая часть из них умеет и читать, и писать. У них есть свои собственные тайные и доброжелательные общества, и они здесь так же непредусмотрительны, как и везде. Если у них есть деньги, работа им неинтересна. Когда они совершенно нищие, они готовы поправить свое финансовое положение, но когда приходит день зарплаты, они вполне склонны уйти из бизнеса и потратить свои заработки, рискуя снова найти работу, когда к этому вынудит необходимость; и большинство из них живут таким образом всю свою жизнь. По отношению к ним существует сильное чувство предубеждения, которое, вероятно, исчезнет, ​​когда они приобретут несколько безупречных добродетелей, в настоящее время монополизированных белыми людьми.

Х. К. Уолш написал в выпуске журнала Lippincott's Monthly Magazine за декабрь 1890 года : ^[38]

Население островов составляет около пятнадцати тысяч душ, из которых более шестидесяти процентов — цветные. Белое население в основном состоит из потомков старых английских поселенцев с небольшой примесью иммигрантов из Америки и Португалии. Негры произошли от африканских и американских индейских рабов: они были освобождены в 1834 году и теперь пользуются теми же политическими привилегиями, что и белые; они, кажется, стремятся улучшить себя и постепенно занимают лучшее положение. Их восхождение вверх воспринимается с большим беспокойством белыми, которые, конечно, стремятся сохранить верховенство и, кажется, опасаются негров как возможных соперников в местном правительстве Бермудских островов.

Поскольку морская экономика Бермудских островов начала давать сбои в девятнадцатом веке, бермудцы перевели часть лесов на выращивание экспортных культур, но большая часть сельского хозяйства (или садоводства , как его называют на Бермудских островах) будет осуществляться импортной рабочей силой, начиная с иммиграции с португальских островов в Атлантике в 1840-х годах. Позже в девятнадцатом веке началась крупномасштабная иммиграция из Вест-Индии (первоначально также для обеспечения рабочей силой новой экспортной сельскохозяйственной отрасли, затем значительно возросшая на рубеже веков во время расширения Королевской военно-морской верфи ). Черные вест-индцы, в отличие от португальских иммигрантов, были британскими гражданами и не были обязаны покидать Бермуды, как многие португальцы, по окончании контрактного периода, хотя они фактически были связаны контрактом с фирмой, нанятой Адмиралтейством для выполнения строительных работ, и из-за задержек в строительстве многие оказались в затруднительном финансовом положении. ^[39]

В конце двадцатого века те, у кого была какая-либо степень африканского происхождения к югу от Сахары (а это были практически все, кто определялся как цветной), были переопределены как черные, а азиаты и другие небелые бермудцы определялись как отдельные расовые группы (хотя в 1960-х годах также перестала быть практикой указывать расу при рождении или в других записях). По результатам переписи населения, только в последние годы бермудцам была предоставлена ​​возможность определять себя более чем одной расой (перепись 2000 года давала респондентам варианты черный , белый , азиат , черный и белый , черный и другой , белый и другой , другой и не указано ), ^[14] хотя этому было значительное противодействие со стороны многих чернокожих лидеров, которые отговаривали черных бермудцев делать это.

В США наблюдается аналогичное сопротивление со стороны меньшинств идентифицировать себя по признаку принадлежности к более чем одной расе в результатах переписи населения или как многорасовые группы, поскольку существуют опасения, что это приведет к фрагментации демографических групп и снижению процента населения, зарегистрированного как принадлежащего к определенной расе, что может отрицательно сказаться на политике правительства (например, на политике позитивной дискриминации ), направленной на решение проблем обездоленных групп меньшинств. Поскольку чернокожие жители Бермудских островов (независимо от того, воспринимаются ли они как разнообразная, многорасовая группа или как однородно чернокожие африканцы) составляют большинство на протяжении двух столетий, но все еще сравнительно менее обеспечены, чем белые бермудцы (обследование занятости правительства Бермудских островов за 2009 год показало, что средний годовой доход чернокожих в 2007-2008 годах составил 50 539 долларов США, а белых — 71 607 долларов США, при этом белые бермудские клерки зарабатывают на 8 000 долларов США в год больше, чем чернокожие бермудские клерки, а чернокожие бермудские старшие должностные лица и менеджеры зарабатывают 73 242 доллара США по сравнению с 91 846 долларами США для белых бермудских старших должностных лиц и менеджеров; расовое неравенство также наблюдалось среди иностранных рабочих, при этом белые небермудские старшие должностные лица и менеджеры зарабатывают на 47 000 долларов США больше, чем чернокожие небермудские старшие должностные лица и менеджеры), ^{[40] [41]} этот страх, по-видимому, также может быть причиной оппозиция реформе переписи на Бермудских островах. Крупномасштабная иммиграция из Вест-Индии за последнее столетие также снизила долю чернокожих бермудцев, которые являются представителями разных рас, и ужесточила взгляды. Большинство академических книг по этой теме подчеркивают характерную многорасовость черного населения Бермудских островов ^{[21] (по крайней мере тех, кого можно определить как этнических бермудцев, в отличие от тех, кто появился в результате недавней иммиграции), и в других публикациях [42]} указывалось , что если бы чернокожих бермудцев, имеющих белое происхождение, вместо этого причисляли к белому населению, черное население Бермудских островов было бы незначительным.

Это игнорирует негодование, которое испытывают большинство чернокожих бермудцев по поводу истории расовых репрессий, сегрегации, дискриминации и маргинализации, которые продолжались долгое время после рабства и которые не делали различий между чернокожими и би/многорасовыми бермудцами. С учетом все более расово разъединяющей политики, последовавшей за выборами правительства ПЛП , а также десятилетий роста стоимости жизни, исключения неквалифицированных рабочих из рабочих мест в секторе международного бизнеса «белых воротничков», который стал доминировать в экономике Бермудских островов, и мирового экономического спада, который многие чернокожие бермудцы считают наиболее сильным ударом по ним, сегодня мало настроений среди людей, которые долгое время были вынуждены считать себя чернокожими, в противовес белым, идентифицировать себя хотя бы частично со своими европейскими предками. Кроме того, большинство современных многорасовых бермудцев не являются потомками родителей разных рас, а наследуют разнообразное происхождение через многие поколения предков смешанной расы, большинство из которых, возможно, считали себя полностью чернокожими африканцами и, безусловно, характеризовались таковыми среди белых (и, следовательно, в основной культуре). Прогрессивная лейбористская партия, первая партия, образованная в 1963 году до того, как была легализована партийная политика, быстро стала доминировать среди уроженцев Вест-Индии и бермудцев Вест-Индии, таких как Лоис Браун-Эванс (или, в последнее время, Рольфе Комиссионг, сын тринидадского музыканта, ^{[43] [44]} премьер-министр Эдвард Дэвид Берт , чья мать — ямайка), ^[45] и вице-премьер Уолтер Робан (сын Мэтью Робана из Сент-Винсента и Гренадин ), ^{[46] [47] [48]} и до сих пор высмеивается многими белыми и чернокожими бермудцами за продвижение расово-разделительной, чернокожей националистической «плантационной политики» (термин с двойным значением на традиционно мореходных Бермудских островах, где сохраняется сильное клеймо против сельскохозяйственных работ).

Многие рабочие из Вест-Индии эмигрировали из Вест-Индии в конце 19-го века, поскольку победа Соединенных Штатов в испано-американской войне 1898 года привела к тому, что компании Соединенных Штатов (такие как United Fruit Company , образованная в 1899 году) получили контроль над производством сахара и тропических фруктов в нескольких бывших испанских колониях, что привело к снижению цен, которые могли получить британские производители Вест-Индии на ту же продукцию, экспортируя ее в основном в Соединенные Штаты. Это совпало с расширением Королевской военно-морской верфи на Бермудских островах. Система труда заключенных, на которую полагались при строительстве первоначальной верфи (которая стала «Северной верфью» с завершением строительства новой «Южной верфи»), закончилась в 1860-х годах, и поскольку стоимость рабочей силы на Бермудских островах была высокой, подрядчик Адмиралтейства привез отчаявшихся, обедневших рабочих из Вест-Индии, не посоветовавшись с местным правительством. ^{[49] [50]}

Бермудские чернокожие, как правило, были враждебно настроены к вест-индцам, которые, как и первые португальские иммигранты, воспринимались как лица, снижающие стоимость рабочей силы, в первую очередь в ущерб бермудским чернокожим, и в последние десятилетия (особенно ямайцы) часто обвинялись в незаконной торговле наркотиками и насильственных преступлениях, включая убийство Ребекки Миддлтон в 1996 году . ^{[51] [52] [53] [54 ] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61 ] [62] [63]} В последние десятилетия вест-индцы также стали ассоциироваться на Бермудских островах с правоохранительными органами. Трудности, с которыми столкнулась полицейская служба Бермудских островов при наборе новобранцев на местах, долгое время приводили к набору констеблей с Британских островов, что привело к критике расового состава полиции, не отражающего расовый состав более широкого сообщества. Соответственно, в 1966 году полиция Бермудских островов (как она тогда называлась) начала также набирать констеблей из британских полицейских сил Вест-Индии, начав с семи констеблей из Барбадоса. ^[64] Хотя практика набора из британских Вест-Индий продолжалась, она не была признана полностью успешной. Как было отмечено в «Отчете Бермудских островов за 1971 год» :

Совсем недавно полицейские были набраны из стран Карибского бассейна с целью исправления расового дисбаланса в силах. Это не было особенно успешным, бермудцы считают выходцев из Вест-Индии такими же, если не более, экспатриантами, как и рекрутов из Соединенного Королевства, которое было и остается основным источником вербовки.

^[65]

Чернокожие жители Бермудских островов пренебрежительно называли чернокожих жителей Вест-Индии «выскочками» ^{[66] [67] [68],} а многие чернокожие жители Вест-Индии, в свою очередь, воспринимали их как тех, кого в Соединенных Штатах называют « дядями Томами », хотя для чернокожих жителей Бермудских островов, выступающих против повестки дня партии, особенно в вопросе независимости от Соединенного Королевства, использовались и более уничижительные термины. ^{[69] [70] [71]} Следовательно, партия долго боролась за объединение чернокожих бермудцев с вест-индскими бермудцами под знаменем расовой солидарности против белых бермудцев, с которыми чернокожие бермудцы были связаны общим наследием и кровью, ^[72] и не побеждала на выборах до 1998 года, после того как Объединенная бермудская партия (которую политики ПЛП характеризовали как партию для белых) была расколота внутренним конфликтом после того, как премьер-министр Джон У. Сван навязал непопулярный референдум о независимости в 1995 году. Желание среди чернокожих националистов, и особенно тех, кто родом из Вест-Индии, скрыть различие между чернокожими бермудцами и вест-индцами, подчеркивая свое чернокожее африканское происхождение, также способствовало нетерпимости к чернокожим бермудцам, идентифицирующим себя со своими неафриканскими, особенно белыми, предками.

Несмотря на эти опасения, небольшое количество чернокожих жителей Бермудских островов решили указать себя в результатах переписи как представителей смешанной расы, а демографическая группа коренных американцев, исчезнувшая на протяжении столетий, постепенно возрождается, поскольку все больше жителей Бермудских островов, особенно на острове Сент-Дэвид, предпочитают в какой-то степени, если не исключительно, идентифицировать себя со своими индейскими предками (хотя многие могут считать, что в условиях все более поляризованного климата это более безопасный вариант, чем идентифицировать себя как белых или европейцев).

Тем не менее, любое предположение о демографии Бермудских островов, основанное на результатах переписи или других источниках, полученных из них, страдает от того, что в основе всех данных лежат неподтвержденные данные, когда бермудцев просят самоидентифицироваться, не прибегая к каким-либо документальным свидетельствам или генетическим исследованиям, используемым для подтверждения их происхождения, если не их идентификации. На чернокожих бермудцев (большинство из которых являются представителями разных рас) оказывается похожее давление, чтобы они не идентифицировали себя как представителей смешанной расы, как и на чернокожих в США, где президент Барак Обама , воспитанный своей одинокой белой матерью, вызвал дебаты, когда он назвал себя в переписи как чернокожего, а не как представителя смешанной расы, и в Великобритании, в обеих этих странах теперь людям также предоставлена ​​большая гибкость в описании своей расы. ^{[73] [74] [75] [76] [77] [78]}

Португальская иммиграция с островов Атлантики, включая Азорские острова , Мадейру и острова Зеленого Мыса , началась в девятнадцатом веке, чтобы обеспечить рабочую силу для зарождающейся сельскохозяйственной промышленности. С самого начала португальским рабочим, которые эмигрировали по специальным соглашениям, не разрешалось делать это на основе постоянной иммиграции. Ожидалось, что они вернутся на родину по истечении фиксированного периода. Однако некоторым удалось остаться, и к 1940-м годам появилось значительное число португальцев-бермудцев, которые были законными бермудцами (и британцами по гражданству). Однако до рецессии 1990-х годов Бермудские острова продолжали полагаться на крупномасштабную иммиграцию временных португальских рабочих, которые трудились на работах, которые бермудцы считали недостойными (в частности, все, что связано с сельским хозяйством или садоводством). Многие из этих иммигрантов жили и работали на Бермудских островах десятилетиями по неоднократно продлеваемым разрешениям на работу, не получая права на постоянное место жительства, британское гражданство или статус бермудца. Когда разрешения на работу не были продлены, особенно во время рецессии, многие были вынуждены вернуться на Азорские острова, часто с взрослыми детьми, которые родились и выросли на Бермудских островах. Хотя количество португальских гастарбайтеров не вернулось к прежнему уровню, число бермудцев, которые сегодня описываются как португальцы (часто считающиеся отдельной расовой группой от белых североевропейского происхождения и исторически стигматизированные всеми другими бермудцами), обычно указывается как десять процентов населения. Это число не включает многих чернокожих бермудцев с белыми португальскими корнями, и также скрывает, что некоторые из португальских иммигрантов были чернокожими с островов Зеленого Мыса. Фактический процент бермудцев с португальскими корнями, вероятно, намного больше. ^[79]

Отметив, что бермудцы португальского происхождения внесли значительный вклад в развитие острова — от политики и государственной службы до спорта, развлечений и промышленности, — премьер Эдвард Дэвид Берт объявил, что 4 ноября 2019 года «будет объявлен государственным праздником в ознаменование 170-й годовщины прибытия первых португальских иммигрантов на Бермуды. ^[80] Эти первые иммигранты прибыли с Мадейры на борту судна «Золотое правило» 4 ноября 1849 года». ^[81]

Основателями поселения, поселившегося на Бермудских островах между 1609 и 1630 годами, были почти исключительно англичане. Типичные бермудские фамилии, датируемые семнадцатым веком, указывают на то, что основной областью Англии, откуда прибывали поселенцы в тот период, была Восточная Англия и близлежащие графства. Примерами служат Ингхэм из Ингхэма, Линкольншир , и Тримингем из деревни Тримингем в Норфолке . Сегодня эту родословную разделяют как белые, так и черные бермудцы (последняя демографическая группа, как отмечалось выше, состоит из людей со смешанным африканским, европейским и индейским происхождением, хотя и не обязательно в таком порядке). Постоянный приток иммигрантов из других частей Британских островов, других британских (или бывших британских) территорий и иностранных государств на протяжении столетий увеличивал численность белого населения, включая устойчивую иммиграцию с португальских островов в Атлантике с 1840-х годов и многочисленных военнослужащих Королевского флота и британской армии, которые были уволены и остались на Бермудских островах, чтобы внести свой вклад в постоянное население (белое и многорасовое). Белое население (то есть те бермудцы, которые предположительно имеют полностью европейское происхождение) в результате стало более разнообразным. До сих пор не проводилось ни одного генетического исследования, включающего белое население Бермудских островов. Хотя европейское происхождение является крупнейшим компонентом происхождения Бермудских островов, а те, кто имеет полностью европейское происхождение, на сегодняшний день являются крупнейшей монорасовой группой (основанной на фактическом происхождении, а не на самоидентификации), белые (и европейское происхождение чернокожих) часто исключаются при обсуждении исходного населения Бермудских островов. Например, справочная популяция генографического проекта National Geographic ( Geno 2.0 Next Generation) для «бермудцев» (по состоянию на 28 июня 2020 г.) была описана на ее веб-сайте ^[82] (который был отключен после 30 июня 2020 г. ^[83] ) как «основанная на образцах, собранных среди смешанных популяций, проживающих на Бермудских островах» (это не было основано на обследовании даже смешанного или не полностью европейского населения Бермудских островов, поскольку такое обследование всех Бермудских островов не проводилось).

На островах Британской Вест-Индии (а также в южных континентальных колониях, которые должны были стать штатами Соединенных Штатов Америки) большинство порабощенных чернокожих, привезенных через Атлантику, прибыли из Западной Африки (примерно между современными Сенегалом и Ганой). Напротив, очень мало первоначальной черной эмиграции Бермудских островов прибыло (прямо или косвенно) из этой области. Первые чернокожие, прибывшие на Бермуды в любом количестве, были свободными чернокожими, которые прибыли в середине семнадцатого века из испаноязычных районов Вест-Индии, а большинство остальных были недавно порабощенными африканцами, захваченными у испанцев. Испания была мало вовлечена в трансатлантическую работорговлю, вместо этого покупая порабощенных африканцев у португальских и арабских работорговцев. Португальцы получали большую часть своих рабов из Юго-Западной Африки через порты в современной Анголе; а работорговля арабов была сосредоточена в Занзибаре, в Юго-Восточной Африке. ^[84]

Эта история была хорошо изучена из письменных источников и была подтверждена в 2009 году единственным генетическим исследованием Бермудских островов, которое рассматривало исключительно черное население острова Сент-Дэвид (поскольку целью исследования был поиск гаплогрупп коренных американцев, которые, как можно было предположить, отсутствовали у белого населения), следовательно, показало, что африканское происхождение черных бермудцев (за исключением тех, которые являются результатом недавней иммиграции с островов Британской Вест-Индии) в значительной степени происходит от группы, проживающей на юге Африки, от Анголы до Мозамбика, что похоже на то, что обнаружено в Латинской Америке, но отчетливо отличается от чернокожих жителей Британской Вест-Индии и Соединенных Штатов. ^[85] Было обнаружено, что 68% линий мтДНК (материнских) черных островитян являются африканскими, причем две наиболее распространенные - L0a и L3e , которые происходят от популяций, распространенных от Центрально-Западной до Юго-Восточной Африки. Эти линии представляют менее 5% линий мтДНК чернокожих в Соединенных Штатах и ​​англоговорящих Вест-Индиях. Однако они распространены в Бразилии и испаноговорящих странах Латинской Америки. L3e, например, типичен для говорящих на языке !кунг популяций Калахари, а также для частей Мозамбика и Нигерии. Современной страной, где он представляет самый высокий процент населения, является Бразилия, где он представляет 21% линий мтДНК. 31% линий мтДНК чернокожих на Бермудских островах являются западно-евразийскими (европейскими), причем J1c является наиболее распространенным. 1% были коренными американцами.

Что касается NRY (отцовских) гаплогрупп среди чернокожих бермудцев, то исследование показало, что около трети из них состояли из трех африканских (из которых E1b1a, самая распространенная гаплогруппа NRY в популяциях Западной и Центральной Африки, «составляла подавляющее большинство африканских образцов NRY (83%)»), а остальные (около 64,79%) были западно-евразийскими, за исключением одного человека (1,88%) с индейской гаплогруппой NRY Q1a3a. Из людей с европейскими гаплогруппами NRY более половины имели R1b1b2, которая распространена в Европе и встречается с частотой более 75% в Англии и Уэльсе. Ни один из этих процентов не может быть принят как эквивалент процента предков в чернокожем населении из конкретных регионов, поскольку генетический дрейф имеет тенденцию стирать гаплогруппы меньшинства на протяжении поколений. Это объясняет почти полное отсутствие гаплогрупп коренных американцев, несмотря на то, что, как известно, в XVII веке на Бермуды были невольно переселены сотни коренных американцев.

К женщинам на Бермудских островах относятся гражданки Великобритании, имеющие местный статус, гражданки Великобритании без бермудского статуса, проживающие на Бермудских островах, а также гражданки стран Содружества и иностранные гражданки, проживающие на Бермудских островах, хотя в большинстве случаев подразумевается только первая из этих групп.

Хотя женщины и девочки были среди пассажиров Sea Venture , флагманского судна Virginia Company , которое потерпело крушение у Бермудских островов в 1609 году, положив начало постоянному заселению архипелага как английской (после объединения Королевства Англии и Королевства Шотландии , «Британской» ) колонии в 1707 году, никого не было среди трех (живых) людей, оставшихся на Бермудских островах в 1610 году (когда большая часть команды и пассажиров продолжила путь в Джеймстаун, Вирджиния, на двух недавно построенных кораблях. ^[86] В 1612 году, когда ее Королевская хартия официально была расширена, включив Бермуды (официально названные «Virginiola», и быстро переименованные в «The Somers Isles») как часть своей территории в Вирджинии, Virginia Company отправила шестьдесят поселенцев, включая женщин, под командованием вице-губернатора на борту «Plough», чтобы присоединиться к трем мужчинам, оставшимся в 1610 году. ^[87] Будучи компанией с меньшими полномочиями, компания Сити Лондон для Plantacion of The Somers Isles (или Somers Isles Company ) уже планировалось в 1612 году, и управление Somers Isles было передано ему в 1615 году, хотя Бермудские острова и Вирджиния продолжали быть тесно взаимосвязанными. ^[88] Бермудские острова были объединены с североамериканскими континентальными колониями до 1783 года как часть Британской Америки , а с тех пор и до 1907 года как часть Британской Северной Америки , когда колония Ньюфаундленд стала Доминионом Ньюфаундленд , оставив Бермудские острова единственной оставшейся британской колонией в североамериканском регионе, и с тех пор она управлялась Колониальным управлением в том же департаменте, что и Британская Вест-Индия. Ближайшими соседями Бермудских островов в порядке расстояния являются Соединенные Штаты Америки (640 миль), Канада (768 миль) и ближайшие острова Вест-Индии (примерно 1000 миль).

Компании использовали кабальное рабство как источник дешевой рабочей силы, пока последняя компания не потеряла свою Королевскую хартию в 1684 году, и Корона не взяла на себя прямое управление. Большинство поселенцев, которые прибыли добровольно в течение первых десятилетий поселения, обменяли семь лет рабства на стоимость своего транспорта. Первые поселенцы были непропорционально мужчинами, а женщины-заключенные были отправлены на Бермуды и проданы местным мужчинам, чтобы обеспечить достаточный запас невест. Во время Гражданской войны женщины были среди коренных ирландцев, которых насильно вывозили на Бермуды и другие трансатлантические колонии и продавали в рабство. Заключенные из числа коренных американцев из районов континента, которые подверглись этнической чистке, чтобы освободить место для поселенцев, также были отправлены на Бермуды в середине 17-го века, непропорционально женщины. Хотя рабство не стало чертой, которая была в других колониях, из-за наемных слуг, каперы, базировавшиеся на Бермудах с момента своего поселения и далее, часто привозили рабов-африканцев или людей африканского происхождения, захваченных у испанцев, французов или других врагов. Другие прибывали через кораблекрушения, а после Гражданской войны наблюдался значительный приток цветных наемных слуг с бывших испанских территорий, аннексированных Англией. ^[89]

Основоположное население 17-го века было, следовательно, разнообразным. Все женщины на Бермудских островах, независимо от статуса, были ограничены теми же законами, что и в других местах Англии и ее колоний. У них не было представительства или возможности баллотироваться на выборах, и их имущество обычно переходило к их мужьям после замужества. Некоторые мужчины были столь же жестоки к своим дочерям, женам и порабощенным женщинам, как это было принято в других местах, но в 1684 году, после отмены устава Somers Isles Company, бермудцы получили свободу развивать свою морскую экономику, и к 18-му веку фактически единственными отраслями промышленности были судостроение и мореплавание.

Это оказало глубокое влияние на судьбу женщин, поскольку большинство бермудских мужчин проводили месяцы в море, оставляя жен заниматься домашними делами так хорошо, как они могли, и многие из них стали компетентными в управлении финансовыми делами. ^[90] Поскольку значительное число бермудских мужчин пропало в море, было, как упоминалось выше, большое количество молодых вдов, которые, получив во владение имения своих мужей (включая то, что было их собственной собственностью до брака), отказались вступать в повторный брак и потерять свое имущество из-за другого мужа. Будучи небольшой, сплоченной общиной, где хорошие манеры и скромность были нормой, когда бермудские мужчины были дома, они заботились о своей репутации. Мэри Принс , родившаяся в рабстве на Бермудских островах, рассказала в «Истории Мэри Принс» (1831) о жестоких нападениях на свою дочь со стороны одного из ее хозяев, в которых она пыталась защитить другую женщину, отчитывая его за то, что они находятся на Бермудских островах, а не на островах Теркс (куда некоторые бермудцы, свободные и порабощенные, мигрировали в сезон, чтобы собирать соль для продажи на континенте, и где, вдали от своих жен и приличного общества, некоторые мужчины прибегали к разврату, на который они не осмелились бы дома), и о том, как он заставлял ее купать его обнаженное тело, пока она не отказалась, . ^[91]

Мой старый хозяин часто напивался, и тогда он приходил в ярость на свою дочь и избивал ее до тех пор, пока она не становилась невыносимой. Я помню, как однажды я пошел за водой, и когда я поднимался на холм, я услышал громкий крик; я побежал так быстро, как только мог, к дому, поставил воду и вошел в комнату, где я увидел, как мой хозяин ужасно избивает мисс Д. Я изо всех сил старался увести ее от него, потому что она была вся черно-синяя от синяков. Он избил ее кулаком и чуть не убил. Люди отдали мне должное за то, что я ее увел. Он повернулся и начал лизать меня. Тогда я сказал: «Сэр, это не остров Турка». Я не могу повторить его ответ, слова были слишком злыми — слишком плохими, чтобы сказать. Он хотел обращаться со мной на Бермудах так же, как он обращался с мной на острове Турка.

У него была отвратительная привычка раздеваться догола и приказывать мне мыть его в лохани с водой. Это было для меня хуже всех лизунцов. Иногда, когда он звал меня мыть его, я не приходил, мои глаза были полны стыда. Тогда он приходил, чтобы избить меня. Однажды у меня в руках были тарелки и ножи, и я уронил и тарелки, и ножи, и некоторые из тарелок разбились. Он ударил меня за это так сильно, что в конце концов я стал защищаться, потому что подумал, что уже давно пора это сделать. Тогда я сказал ему, что не буду больше жить с ним, потому что он очень непорядочный человек — очень злобный и слишком непорядочный; не стыдящийся ни своих слуг, ни своей собственной плоти. Поэтому я ушел в соседний дом, сел и плакал до следующего утра, а потом вернулся домой, не зная, что еще делать.

После этого меня наняли на работу в Сидар-Хиллз, и каждый субботний вечер я платил деньги своему хозяину.

Это привело к заметному различию в том, как женщины функционировали на Бермудских островах, и как их воспринимали и воспринимают (как сами, так и мужчины) по сравнению с Великобританией, Соединенными Штатами, Канадой или Британской Вест-Индией. Бермудское общество часто воспринимается посторонними как матриархальное. ^[92]

С 1840-х годов наблюдалась постоянная иммиграция с португальских островов в Атлантике, а в течение 20 века наблюдалась значительная иммиграция с Британских островов, Британской Вест-Индии, Соединенных Штатов и Канады, среди прочих регионов, что часто приводило к культурным столкновениям из-за предполагаемого отношения к женщинам со стороны мужчин различных демографических групп (при этом жители Бермудских островов иногда воспринимали иммигрантов из Вест-Индии и Португалии как патриархальных или даже женоненавистников). ^[93]

• Бермудские острова
• Кроманти