Лахисский кувшин
«Посвятительная надпись на кувшине из Лахиса [показывает] слово Элат, расположенное непосредственно над деревом, что указывает на... дерево как на олицетворение богини Элат ». [1]

Кувшин из Лахиса — ханаанский кувшин позднего бронзового века , обнаруженный при археологических раскопках в Телль-эль-Дувейре , который идентифицирован как место важного древнего города Лахис , датируемого концом XIII века до н. э . [2] Он был обнаружен британской экспедицией Старки-Таффнелла , которая руководила первыми раскопками на месте Лахиша между 1932 и 1939 годами. [3]

Открытие

Кувшин был обнаружен в 1933 [4] или 1934 [2] году в храме Фосса III на уровне VII, [5] [6] самом раннем археологическом слое на месте, соответствующем позднему бронзовому веку в регионе . Его открытие было задокументировано Джеймсом Лесли Старки , руководителем экспедиции, который записал, что он был найден в кургане около восточной стены, а фрагмент его плеча, почерневший от огня, был найден на оштукатуренном полу в коллекции черепков, что позволяет предположить, что кувшин использовался во время разрушения храма. [2]

Описание

Кувшин Лахиса является примером левантийской керамики позднего бронзового века , на котором изображен ряд животных и деревьев, а также сопроводительная надпись той же рукой, которая, по мнению Старки, вероятно, была работой местного гончара. В правой основной части кувшина, наиболее сохранившаяся часть, наиболее полное дерево, схематически изображенное тремя изогнутыми линиями, образующими его ветви, окружено вздыбленными козлами или козерогами с телами, образованными из прилегающих треугольников, идентифицированными Хестрином как нубийские козероги . Слева от него, по часовой стрелке вокруг кувшина, находится животное, предположительно идентифицированное как птица, пара оленей, самка и самец, в прыжке (идентифицированные Хестрином как персидская лань ), и лев с необычным перистым хвостом. Часть кувшина в этом месте отсутствует, и большая часть оставшихся изображений стерта, но небольшая часть сохранилась около ручки, показывая части другого дерева, окруженного козерогами. [2]

Над и между изображениями на кувшине находится поврежденная буквенная надпись протоханаанским шрифтом , реконструированная Фрэнком М. Кроссом [2] [4] следующим образом:

Транскрипцияmtn⋮ ши ˹л˺[рб]ты ˀлт
Квадратный шрифтמתן⋮ שי ˺ל˹[רב]תי אלת
ПереводМаттан. Подношение моей Госпоже Элат.
Альтернативный переводПодарок: ягненок для моей госпожи Элат.

Надпись идентифицирует кувшин как вотивное приношение Ашере , чьи титулы включали как ˀlt "Elat", женский эквивалент El , так и rbt "госпожа". [1] [7] Противоречивые переводы, предоставленные Кроссом, по-разному интерпретируют mtn либо как имя просителя Маттан , либо как нарицательное существительное, означающее "дар", а šy как "приношение" или "овца, коза"; более поздние ученые, включая самого Кросса, отдали предпочтение первому переводу в обоих случаях. [4] Три вертикальные точки (⋮) присутствуют в надписи и идентифицируются как разделитель слов, иногда используемый в греческих и семитских надписях, но все другие слова, сохранившиеся на кувшине, разделены вместо этого изображенными изображениями. [8] Слово Elat расположено непосредственно над наиболее сохранившейся фигурой дерева на кувшине, неявно идентифицируя дерево как изображение самой богини. [1]

Интерпретация и значение

Лахисский кувшин

После его обнаружения Старки описал украшение как «необычное» в его свободной трактовке реестра животных, [2] простой стиль с яркими изображениями вздыбленных козерогов и оленей в прыжке. Символизм коз или козерогов, обрамляющих дерево, был идентифицирован как распространенный «вековой мотив» в древней ближневосточной иконографии, [9] появляющийся в Леванте с начала 2-го тысячелетия до н. э. и далее и заметно в керамике из других мест, таких как Таанах и Мегиддо во время ближневосточного позднего бронзового века II A и II B (1400-1200 гг. до н. э.). [10] В эпоху этого предмета они символизируют богиню Ашеру , [11] [12] [ нужна страница ] которая чаще всего ассоциируется с деревьями в целом. [13] Кувшин сравнивали с его аналогом, кубком, также найденным при раскопках храма Фосса в Лахише, на котором изображен похожий мотив с лобковым треугольником, заменяющим дерево между козерогами, что подтверждает идею о том, что оба они были взаимозаменяемы в представлении аспекта Ашеры как богини плодородия. [10] [14]

Другим примечательным аспектом кувшина, представляющим особый интерес для развития древнеизраильской культуры , является его примечательное дерево, похожее на менору, как объект внимания и проявление богини. [15] Использование искусственных, геометрических или стилизованных священных деревьев является распространенным мотивом само по себе, засвидетельствованным в ассирийском искусстве и печатях Митанни с начала 2-го тысячелетия до н. э. и далее, [10] а неживые деревья ассоциируются конкретно с Ашерой [16] [ нужна страница ] через такие примеры, как столб Ашеры .

Кувшин считается таким же важным, как пифос А из Кунтиллет Аджруд и культовый стенд Таанах . [17] Это одна из самых распространенных точек отсчета для обсуждения типичных характеристик искусства этого типа и эпохи. Превосходная параллель [ по мнению кого? ] под названием кратер Бурна была опубликована в 2022 году. [18] [ нужна страница ]

  • Находки из гробницы Гезера, включая рисунок в форме меноры
    Находки из гробницы Гезера , включая рисунок в форме меноры
  • Tell Jemmeh, торговые марки гончаров, в том числе похожие на Менору, работы Флиндерса Петри
    Tell Jemmeh , торговые марки гончаров, в том числе похожие на Менору, работы Флиндерса Петри
  • Гезер, Р.А.С. Макалистер (1912), «Раскопки Гезера», оттиск печати с рогатым животным и деревом
    Гезер , Р.А.С. Макалистер (1912), «Раскопки Гезера», оттиск печати с рогатым животным и деревом
  • Макалистер (1912), узор «пальма и филенчатый зигзаг» на керамике Гезера (рис. 346, стр. 191)
    Макалистер (1912), узор «пальма и филенчатый зигзаг» на керамике Гезера (рис. 346, стр. 191)
  • Наскальное искусство с горы Карком в Негеве: резной рисунок, напоминающий менору
    Наскальное искусство с горы Карком в Негеве: резной рисунок, напоминающий менору
  • Петроглифы с горы Михья в Негеве (смотровая площадка Липа Гал около Авдата), изображающие рогатых животных, вероятно, козерогов
    Петроглифы с горы Михья в Негеве (смотровая площадка Липа Гал около Авдата ), изображающие рогатых животных, вероятно, козерога.

Смотрите также

Библиография

  • Хестрин, Рут (1987). «Лахисский кувшин и Ашера» . Журнал исследований Израиля . 37 (4). Израильское общество исследований: 212– 223. ISSN  0021-2059. JSTOR  27926074. Получено 28.12.2023 .
  • Локателл, Кристиан; МакКинни, Крис; Шай, Ицхак (30.09.2022). «Мотив Древа Жизни, поздний бронзовый ханаанский культ и недавно обнаруженный кратер из Тель-Бурны». Журнал Американского восточного общества . 142 (3): 573– 596. doi :10.7817/jaos.142.3.2022.ar024. ISSN  2169-2289.Аннотация доступна бесплатно; статья по подписке.
  • Зима, Урс (1983). Frau und Göttin (на немецком языке). Фрайбург (Швейцария) и Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. ISBN 3-525-53673-9.
  • Штайнер, Ричард К. (2016). «Лахишский кувшин: приношение и дань». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Джозеф Наве, том. 32 : 103*–112*. hdl : 20.500.12202/7785 . ISSN  0071-108X. JSTOR  26732502.
  • Мешель З.; Бен-Ами, Д.; Ахитув, С.; Фрейд, Л.; Сандхаус, Д.; Купер-Блау, Т. (2012). Кунтиллет Аджруд (Хорват Теман): религиозное место II железного века на границе Иудеи и Синая . Хацор. Израильское исследовательское общество. ISBN 978-965-221-088-3.
  • Тейлор, Джоан Э. (1995), «Ашера, Менора и священное дерево», Журнал по изучению Ветхого Завета , 20 (66), Шеффилдский университет, кафедра библейских исследований: 29–54 , doi :10.1177/030908929502006602, ISSN  0309-0892, OCLC  88542166, S2CID  170422840
  • Олиан, Сол М. (1988). Ашера и культ Яхве в Израиле . Атланта, Джорджия: Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-253-2.

Ссылки

  1. ^ abc Locatell, McKinny & Shai 2022, стр. 580.
  2. ^ abcdef Хестрин 1987, с. 212-214.
  3. ^ Гарфинкель, Йосеф; Хасель, Михаэль; Клингбейль, Мартин Г. (декабрь 2013 г.). «Конец и начало: почему мы покидаем Кейафу и отправляемся в Лахиш» (PDF) . Обзор библейской археологии . 39 (6) . Получено 30 января 2018 г.
  4. ^ abc Steiner 2016, стр. 103.
  5. ^ Сасс, Бенджамин; Гарфинкель, Йосеф; Хасель, Майкл Г.; Клингбейл, Мартин Г. (2015). «Осколок кувшина из Лахиша: ранняя алфавитная надпись, обнаруженная в 2014 году». Бюллетень американских школ восточных исследований . Четвертая экспедиция в Лахиш. 374 (374): 233– 245. doi :10.5615/bullamerschoorie.374.0233. S2CID  163289016.
  6. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2014 год, Разрешение на обследование № A-7073
  7. ^ Locatell et al Apud KTU 1.3 I 23 "и т. д."
  8. ^ Штайнер 2016, стр. 104.
  9. ^ Мешель и др. 2012, стр. 512.
  10. ^ abc Хестрин 1987, с. 214-215.
  11. ^ Хестрин 1987, стр. 220-223.
  12. ↑ Зима 1983 года.
  13. ↑ Тейлор 1995, стр. 29–54.
  14. ^ Ziffer, Irit (2010). «Западноазиатские богини деревьев». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 20. Издательство Австрийской академии наук: 411– 430. doi :10.1553/AEundL20s411. ISSN  1015-5104. JSTOR  23789949. Получено 20 февраля 2024 г.
  15. ^ Соммер, Бенджамин Д. (2011). Тела Бога и мир Древнего Израиля . Cambridge University Press. С.  44–49 . ISBN 978-1107422261.
  16. ^ Олян 1988.
  17. ^ Локателл, МакКинни и Шай 2022, стр. 576.
  18. ^ Локателл, МакКинни и Шай 2022.
  • Медиа, связанные с кувшином Элат из Лахиса на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lachish_ewer&oldid=1267021158"